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O formato de perguntas e respostas do catecismo, com vista à instrução das crianças, foi uma forma adoptada pelas várias confissões protestantes quase desde o início da Reforma.
Entre os primeiros projetos da Reforma foi a produção de catecismos autoconscientemente modelados segundo as tradições mais antigas de Cirilo de Jerusalém e Agostinho. Estes catecismos demonstraram especial admiração pela visão de Crisóstomo da família como uma “igrejinha”, e colocaram forte responsabilidade em cada pai para ensinar seus filhos, a fim de evitar que eles viessem ao batismo ou à mesa do Senhor ignorando a doutrina sob a qual se espera que eles vivam como cristãos.
Catecismos LuteranosEditar
O Grande Catecismo de Lutero (1529) tipifica a ênfase que as igrejas da Confissão de Augsburgo deram à importância do conhecimento e da compreensão dos artigos da fé cristã. Destinado principalmente como instrução aos professores, especialmente aos pais, o catecismo consiste em uma série de exortações sobre a importância de cada tema do catecismo. Destina-se a quem tem a capacidade de compreender, e destina-se a ser memorizado e depois revisto repetidamente para que o Pequeno Catecismo possa ser ensinado com compreensão. Por exemplo, o autor estipula no prefácio:
Por isso é dever de todo pai de família interrogar e examinar os seus filhos e servos pelo menos uma vez por semana e verificar o que sabem ou estão a aprender e, se não o sabem, mantê-los fielmente. O catecismo, escreveu Lutero, deve consistir na instrução da regra de conduta, que sempre nos acusa porque não a cumprimos (Dez Mandamentos), a regra de fé (Credo dos Apóstolos), a regra de oração (Oração do Senhor) e os sacramentos (batismo, confissão e comunhão).
Luther acrescenta:
No entanto, não é suficiente que eles compreendam e recitem estas partes apenas de acordo com as palavras, mas os jovens também devem ser obrigados a assistir à pregação, especialmente durante o tempo que é dedicado ao catecismo, para que possam ouvi-la explicada e aprender a compreender o que cada parte contém, de modo a poderem recitá-la como a ouviram, e, quando perguntados, possam dar uma resposta correta, para que a pregação não seja sem lucro e sem frutos.
O Pequeno Catecismo do Lutero, em contraste, é escrito para acomodar a compreensão de uma criança ou de uma pessoa sem instrução. Começa:
O Primeiro Mandamento
Você não terá outros deuses.
Q. O que isto significa?
A. Nós devemos temer, amar e confiar em Deus acima de todas as coisas.
Catecismos ReformadosEditar
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O prefácio de Calvino de 1545 ao catecismo de Genevan começa com o reconhecimento de que as várias tradições e culturas que se uniram no movimento Reformado produziriam a sua própria forma de instrução em cada lugar. Enquanto Calvino argumenta que nenhum esforço deve ser gasto para evitar isso, ele acrescenta:
Todos somos dirigidos a um só Cristo, em cuja verdade estando unidos, podemos crescer em um só corpo e um só espírito, e com a mesma boca também proclamar o que pertence à soma da fé. Os catequistas que não pretendem este fim, além de ferir fatalmente a Igreja, semeando os materiais de dissensão na religião, introduzem também uma profanação impiedosa do batismo. Pois onde pode mais ser a utilidade do batismo, a menos que este permaneça como seu fundamento – que todos concordemos em uma fé… Por isso, aqueles que publicam os Catecismos devem estar mais cautelosos, produzindo algo precipitadamente, podem não só por agora, mas também em relação à posteridade, fazer gravíssimos danos à piedade, e infligir uma ferida mortal à Igreja.
O escândalo da instrução diversa é que ela produz diversos batismos e diversas comunhões, e fé diversa. Contudo, as formas podem variar sem introduzir diferenças substanciais, segundo a visão reformada da doutrina.
Catecismo GenevanEditar
John Calvin produziu um catecismo enquanto estava em Genebra (1541), que sofreu duas grandes revisões (1545 e 1560). O objetivo de Calvino ao escrever o catecismo de 1545 era estabelecer um padrão básico de doutrina, destinado a ser imitado por outros catequistas, o qual não afirmaria distinções locais ou se debruçaria sobre questões controversas, mas serviria como padrão para o que se esperava que fosse ensinado por pais cristãos e outros professores de crianças na igreja. O catecismo é organizado sobre temas de fé, lei, oração e sacramentos.
- Mestre. Qual é o fim principal da vida humana? O estudioso. Conhecer a Deus por quem os homens foram criados.
- M. Que razão tem para dizer isso? S. Porque Ele nos criou e nos colocou neste mundo para ser glorificado em nós. E é realmente justo que nossa vida, da qual ele mesmo é o começo, seja devotada à sua glória.
- M. Qual é o maior bem do homem?S. A mesma coisa.
Catecismo de HeidelbergEditar
Após o Protestantismo ter entrado no Palatinado, em 1546 irrompeu a controvérsia entre luteranos e calvinistas, e especialmente enquanto a região estava sob o jugo do eleitor Otto Heinrich (1556-1559), este conflito na Saxônia, particularmente em Heidelberg, tornou-se cada vez mais amargo e violento.
Quando Frederico III, Eleitor Palatino chegou ao poder em 1559 ele colocou sua autoridade por trás da visão calvinista sobre a Ceia do Senhor, que negava a presença local do corpo de Jesus Cristo nos elementos do sacramento. Ele transformou o Colégio Sapienz em uma escola de divindade, e em 1562 ele colocou sobre ele um aluno e amigo do colega de Lutero, Philipp Melanchthon, chamado Zacharias Ursinus. Numa tentativa de resolver as disputas religiosas em seu domínio, Frederico pediu a Ursinus e seu colega Caspar Olevianus (pregador da corte de Frederico) que produzissem um catecismo. Os dois colaboradores referiam-se à literatura catequética existente, e apoiaram-se especialmente nos catecismos de Calvino e de João Lasco. Para preparar o catecismo, adotaram o método de esboçar esboços de maneira independente, e depois reuniram o trabalho para combinar seus esforços. “A preparação final foi o trabalho de ambos os teólogos, com a constante cooperação de Frederico III. Ursinus sempre foi considerado o autor principal, pois foi depois o principal defensor e intérprete do Catecismo; ainda assim, parece que o nervoso estilo alemão, a divisão em três partes (como se distingue das cinco partes do Catecismo de Calvino e do esboço anterior de Ursinus), e o calor genial e a unção de toda a obra, se devem principalmente a Olevianus”. (Schaff, in. Am. Presb. Rev. Julho 1863, p. 379). A estrutura do Catecismo de Heidelberg é explicitada na segunda pergunta; e a estrutura em três partes vista ali baseia-se na crença de que a única obra de salvação traz as três pessoas da Trindade, por sua vez, para tornar Deus plena e intimamente conhecido por sua obra de salvação, referindo-se ao Credo dos Apóstolos como um epítome da fé cristã. A certeza da salvação é o tema unificador ao longo deste catecismo: certeza obtida pela obra de Cristo, aplicada através dos sacramentos, e resultando em obediência agradecida aos mandamentos e persistência na oração.
Dia do Senhor 1.
Q. Qual é o teu único conforto na vida e na morte?
A. Que eu de corpo e alma, tanto na vida como na morte, não sou meu, mas pertenço ao meu fiel Salvador Jesus Cristo; que, com o seu sangue precioso, satisfez plenamente todos os meus pecados, e me libertou de todo o poder do diabo; e assim me preserva que sem a vontade do meu Pai celestial, nem um cabelo pode cair da minha cabeça; sim, que todas as coisas devem ser subservientes à minha salvação, e por isso, pelo seu Espírito Santo, Ele também me assegura a vida eterna, e me faz sinceramente disposto e pronto, doravante, a viver para Ele.Q. Quantas coisas te são necessárias para saberes, para que, gozando deste conforto, possas viver e morrer feliz?
A. Três; a primeira, como são grandes os meus pecados e misérias; a segunda, como posso ser libertado de todos os meus pecados e misérias; a terceira, como devo expressar a minha gratidão a Deus por tal libertação.
O Catecismo de Heidelberg é o mais usado dos Catecismos das Igrejas Reformadas.
Catecismos de WestminsterEditar
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Confession of Faith Westminster (1647), a Assembleia de Westminster também produziu dois catecismos, um Maior e um Menor, que se destinavam ao uso nas famílias cristãs e nas igrejas. Estes documentos têm servido como padrões doutrinários, subordinados à Bíblia, para presbiterianos e outras igrejas reformadas ao redor do mundo. O Catecismo Menor mostra a confiança da Assembléia no trabalho anterior de Calvino, Lasco, e dos teólogos de Heidelberg. Ele compreende duas seções principais resumindo o que as Escrituras ensinam principalmente: a doutrina de Deus, e o dever exigido aos homens. As perguntas e respostas cobrem os elementos habituais: a fé, os Dez Mandamentos, os sacramentos e a oração.
Q. Qual é o fim principal do homem?
A. O fim principal do homem é glorificar a Deus, e desfrutá-lo para sempre.
Q. Que regra Deus nos deu para nos orientar como podemos glorificá-lo e gozá-lo para sempre?
A. A Palavra de Deus, que está contida nas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, é a única regra para nos direcionar como podemos glorificá-lo e desfrutá-lo.Q. O que as escrituras ensinam principalmente?
A. As escrituras ensinam principalmente o que o homem deve crer a respeito de Deus, e que dever Deus exige do homem.
Outros catecismos reformadosEditar
Oecolampadius compôs o Catecismo de Basileia em 1526, Leo Juda (1534) seguido por Bullinger (1555) publicou catecismos em Zurique. O reformado francês usou o catecismo genovês de Calvino, assim como obras publicadas por Louis Cappel (1619), e Charles Drelincourt (1642).
Catecismos batistasEditar
Catecismos calvinistas ingleses tipicamente adotaram catecismos reformados, modificando-os para refletir suas próprias convicções a respeito da natureza da igreja e do sacramento do batismo. Em 1680, o ministro batista Hércules Collins publicou sua própria revisão do Catecismo de Heidelberg. Mais tarde, a Assembleia Geral de 1677 adoptou um catecismo baseado em grande parte no Catecismo Menor de Westminster. Contudo, este catecismo só foi publicado em 1689, após a aprovação da Lei de Tolerância 1689.
Catecismos pentecostaisEditar
Embora o movimento pentecostal não tenha nenhum catecismo ou confissão oficial, os autores pentecostais têm produzido trabalhos catequéticos. William Seymour, fundador do reavivamento da Rua Azusa, incluiu um catecismo nas Doutrinas e Disciplinas da Missão de Fé Apostólica da Rua Azusa. Assembleias de Deus o ministro Warren D. Combs produziu um catecismo nos anos 60. Em 2016 Henry Volk, o anfitrião do podcast Teologia em Perspectiva autorizou um recurso intitulado, A Pentecostal Catechism.
Catecismo AnglicanoEdit
O Livro Anglicano de Oração Comum inclui um catecismo. Em edições anteriores é um breve manual para a instrução dos que se preparam para ser levados ao bispo para a confirmação: o baptizado professa primeiro o seu baptismo, e depois ensaia os principais elementos da fé em que foi baptizado: o Credo dos Apóstolos, Dez Mandamentos, a Oração do Senhor e os sacramentos.
Catequista: Qual é o seu nome?
Resposta: N. ou M.
Catequista: Quem lhe deu este Nome?
Resposta: Meus padrinhos e madrinhas no meu batismo; no qual fui feito membro de Cristo, filho de Deus, e herdeiro do reino dos céus.
O “N. ou M.” significa o latim, “nomen vel nomina”, que significa “nome ou nomes”. É um acidente de tipografia que “nomina” veio a ser representado por “m”.
O livro de oração da Igreja Episcopal americana de 1979 tem um catecismo consideravelmente mais longo, destinado a ser “um esboço de instrução” e “um breve resumo do ensinamento da Igreja”.
Catecismos MetodistasEditar
O Catecismo da Igreja Episcopal Metodista é um catecismo oficial para aquela denominação, agora conhecida como Igreja Metodista Unida. Um Catecismo sobre a Religião Cristã: As Doutrinas do Cristianismo com ênfase especial nos Conceitos Wesleyanos de Mel-Thomas e Helen Rothwell é outro catecismo popular usado para explicar a teologia wesleyano-arminiana. Publicações mais recentes são A Catechism Prepared Especially for the Members of the Evangelical Wesleyan Church (impresso nos Estados Unidos), A Larger Catechism (Um Catecismo Maior): Para Membros da Igreja Episcopal Metodista Cristã (impresso nos Estados Unidos), e A Catechism for the Use of the People Called Methodists (impresso na Grã-Bretanha).
Catecismos Socinianos e outros catecismos sectáriosEdit
Além dos manuais de instrução que foram publicados pelos protestantes para uso em suas famílias e igrejas, houve outras obras produzidas por grupos sectários destinadas a uma refutação compacta da ortodoxia.
Por exemplo, os socinianos na Polônia publicaram o Catecismo Racoviano em 1605, usando o formato de pergunta e resposta de um catecismo para a apresentação ordenada de seus argumentos contra a Trindade e a doutrina do Inferno, como estes foram entendidos pelas igrejas reformadas das quais foram forçados a se separar.
Os anabatistas também produziram catecismos próprios, para explicar e defender seus distintivos.