Para se sustentar e à sua família, Christine voltou-se para a escrita. Por 1393, ela estava escrevendo baladas de amor, que chamaram a atenção de patrões ricos dentro do campo. Christine tornou-se uma escritora prolífica. Seu envolvimento na produção de seus livros e seu hábil uso do mecenato em tempos políticos turbulentos lhe valeu o título de primeira mulher profissional de letras na Europa. Embora italiana por nascimento, Christine expressou um fervoroso nacionalismo para a França. Afectiva e financeiramente ela se apegou à família real francesa, doando ou dedicando suas primeiras baladas aos seus membros, incluindo Isabeau da Baviera, Louis I, Duque de Orléans e Marie de Berry. Da rainha Isabeau ela escreveu em 1402 “Alta, excelente rainha coroada da França, princesa muito temível, senhora poderosa, nascida em uma hora de sorte”.
França foi governada por Carlos VI que experimentou uma série de colapsos mentais, causando uma crise de liderança para a monarquia francesa. Ele estava frequentemente ausente da corte e só podia eventualmente tomar decisões com a aprovação de um conselho real. A rainha Isabeau estava nominalmente encarregada da governação quando o seu marido estava ausente da corte, mas não conseguiu extinguir a disputa entre os membros da família real. No passado, Blanche de Castela tinha desempenhado um papel central na estabilidade da corte real e tinha agido como regente da França. Christine publicou uma série de obras sobre as virtudes das mulheres, referindo-se à rainha Blanche e dedicando-as à rainha Isabeau.
Christine acreditava que a França tinha sido fundada pelos descendentes dos troianos e que o seu governo pela família real aderia ao ideal aristotélico. Em 1400 Christine publicou L’Épistre de Othéa a Hector (Carta de Othea a Hector). Quando publicado pela primeira vez, o livro foi dedicado a Luís de Orleães, o irmão de Carlos VI, que estava na corte visto como potencial regente da França. Em L’Épistre de Othéa um Hector Hector de Tróia é tutelado pela deusa da sabedoria Othéa, em arte de Estado e nas virtudes políticas. Christine produziu edições de luxo ricamente ilustradas da L’Épistre de Othéa a Hector, em 1400. Entre 1408 e 1415, Christine produziu outras edições do livro. Ao longo de sua carreira, ela produziu edições rededicadas do livro com prólogos personalizados para os mecenas, incluindo uma edição para Philip the Bold em 1403, e edições para Jean of Berry e Henry IV da Inglaterra em 1404. O mecenato mudou no final da Idade Média. Os textos ainda eram produzidos e circulados como manuscritos em rolo contínuo, mas foram cada vez mais substituídos pelo códice encadernado. Os membros da família real tornaram-se patronos dos escritores, comissionando livros. À medida que os materiais se tornaram mais baratos, desenvolveu-se um comércio de livros, assim os escritores e livreiros produziram livros para a nobreza francesa, que podia se dar ao luxo de estabelecer suas próprias bibliotecas. Christine não tinha assim um único patrono que a apoiava financeiramente e se associava à corte real e às diferentes frações da família real – a Borgonha, Orleans e Berry – cada uma com suas respectivas cortes. Ao longo de sua carreira, Christine realizou projetos remunerados para mecenas individuais e posteriormente publicou estas obras para divulgação entre a nobreza da França.
Em 1402 Christine envolveu-se em uma famosa controvérsia literária, o “Querelle du Roman de la Rose”. Christine instigou este debate questionando os méritos literários do popular Romance da Rosa de Jean de Meun. O Romance da Rosa satiriza as convenções do amor cortês ao mesmo tempo em que retrata criticamente as mulheres como nada mais do que sedutoras. Em meio à Guerra dos Cem Anos entre reis franceses e ingleses, Christine publicou a alegoria de sonho Le Chemin de long estude em 1403. Na narrativa em primeira pessoa, ela e Cumaean Sibyl viajam juntas e testemunham um debate sobre o estado do mundo entre as quatro alegorias – Riqueza, Nobreza, Cavalheirismo e Sabedoria. Christine sugere que a justiça poderia ser trazida à terra por um único monarca que tivesse as qualidades necessárias.
Em 1404 Christine relatou a vida de Carlos V, retratando-o como o rei e líder político ideal, em Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V. A crónica tinha sido encomendada por Filipe o Negrito e na crónica Christine fez um julgamento sobre o estado da corte real. Ao elogiar os esforços de Carlos V no estudo do latim, Christine lamentou que seus contemporâneos tivessem que recorrer a estranhos para ler a lei para eles. Antes da conclusão do livro, Filipe o Negrito morreu, e Christine ofereceu o livro a Jean de Berry em 1405, encontrando um novo patrono real. Ela recebeu 100 livres pelo livro do sucessor de Filipe João o Destemido em 1406 e receberia pagamentos de sua corte por livros até 1412.
Em 1405 Christine publicou Le Livre de la cité des dames (O Livro da Cidade das Damas) e Le Livre des trois vertus (Livro das Três Virtudes, conhecido como O Tesouro da Cidade das Damas). No Le Livre de la cité des dames Christine apresentou líderes intelectuais e reais, como a Rainha Zenobia. Christine dedicou Le Livre des trois vertus à dauphine Margaret of Nevers, aconselhando a jovem princesa sobre o que ela tinha que aprender. Quando o filho mais velho da Rainha Isabeau, Luís de Guyenne, atingiu a maioridade, Christine dirigiu-se a ele com a intenção de promover um governo sábio e eficaz. A primeira das três obras foi perdida. No Livre du Corps de policie (O Livro do Corpo Político), publicado em 1407 e dedicado ao dauphin, Christine expôs um tratado político que analisava e descrevia os costumes e os governos das sociedades européias medievais tardias. Christine favoreceu as monarquias hereditárias, argumentando, em referência às cidades-estado italianas que eram governadas por príncipes ou ofícios, que “tal governo não é de todo rentável para o bem comum”. Christine também dedicou vários capítulos aos deveres de um rei como líder militar e descreveu em detalhe o papel da classe militar na sociedade.
Guerra civilEditar
França esteve à beira de toda a guerra civil desde 1405. Em 1407 João I de Borgonha, também conhecido como João o Destemido, mergulhou a França numa crise, quando mandou assassinar Luís de Orleães. O Duque da Borgonha fugiu de Paris quando a sua cumplicidade no assassinato se tornou conhecida, mas foi nomeado regente da França em nome de Carlos VI no final de 1408, após a sua vitória militar na Batalha de Othee. Não é certo quem encarregou Christine de escrever um tratado sobre guerra militar, mas em 1410 Christine publicou o manual sobre cavalheirismo, intitulado Livre des fais d’armes et de chevalerie (O Livro dos Featos das Armas e da Cavalaria). Christine recebeu 200 livres do tesouro real no início de 1411 para o livro. No prefácio, Christine explicou que publicou o manual em francês para que pudesse ser lido por praticantes de guerra não bem versados em latim. O livro foi aberto com uma discussão sobre a justa teoria da guerra avançada por Honoré Bonet. Christine também fez referência a escritores clássicos da guerra militar, como Vegetius, Frontinus e Valerius Maximus. Christine discutiu assuntos contemporâneos relacionados ao que ela chamou de Leis da Guerra, como a pena capital, o pagamento de tropas, assim como o tratamento de não combatentes e prisioneiros de guerra. Christine se opôs ao julgamento por combate, mas articulou a crença medieval de que Deus é o senhor e governador da batalha e que as guerras são a correta execução da justiça. No entanto, ela reconheceu que em uma guerra “muitos grandes erros, extorsões e atos dolorosos são cometidos, assim como estupros, assassinatos, execuções forçadas e incêndios”. Christine limitou o direito de fazer guerra a reis soberanos porque, como chefe de Estado, eles eram responsáveis pelo bem-estar de seus súditos. Em 1411, a corte real publicou um édito proibindo os nobres de levantar um exército.
Após a guerra civil ter eclodido em França, Christine, em 1413, ofereceu orientação ao jovem daufino sobre como governar bem, publicando Livre de la paix (O Livro da Paz). O Livre de la paix seria a última grande obra de Christine e continha formulações detalhadas das suas reflexões sobre a boa governação. O período foi marcado por crises de guerra civil e tentativas fracassadas de levar João o Destemido à justiça por assassinar o seu primo. Christine dirigiu-se directamente a Luís de Guyenne, encorajando-o a continuar a busca da paz em França. Ela argumentou que “todo reino dividido em si mesmo será desolado, e toda cidade e casa dividida contra si mesma não permanecerá de pé”. Christine conhecia William de Tignonville, um embaixador na corte real, e fez referência aos discursos de Tignonville sobre a Guerra Civil Armagnac-Burgundiana. Christine desenhou uma visão utópica de um governante justo, que poderia aceitar conselhos daqueles mais velhos ou mais sábios. Ao argumentar que a paz e a justiça eram possíveis tanto na terra como no céu, Christine foi influenciada por Dante, a quem ela havia se referido em Le Chemin de long estude. Christine encorajou o dauphin a merecer respeito, administrando a justiça prontamente e vivendo por um exemplo digno. Christine exortou os jovens príncipes a se colocarem à disposição de seus súditos, a evitarem a raiva e a crueldade, a agirem com liberalidade, clemência e verdade. A interpretação de Christine do virtuoso príncipe cristão construída sobre os conselhos aos governantes por São Bento, Pedro Abelardo e Cícero.
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Em 1414 Christine apresentou à rainha Isabeau uma coleção luxuosamente decorada de suas obras (agora conhecida como British Library Harley 4431). O livro encadernado continha 30 dos escritos de Christine e 130 miniaturas. Ela tinha sido convidada pela rainha a produzir o livro. Notada por suas iluminuras em miniatura de qualidade, Christine e seus antigos patronos reais foram retratados. Como marca de propriedade e autoria o frontispício de abertura retratou a rainha Isabeau sendo apresentado com o livro de Christine.
Em 1418 Christine publicou um consolo para mulheres que haviam perdido familiares na Batalha de Agincourt sob o título Epistre de la prison de vie Humaine (Carta sobre a Prisão da Vida Humana). Nela Christine não expressava nenhum otimismo ou esperança de que a paz pudesse ser encontrada na terra. Em vez disso, ela expressou a opinião de que a alma estava presa no corpo e encarcerada no inferno. No ano anterior ela havia apresentado a Epistre de la prison de vie Humaine a Marie of Berry, a administradora do Ducado de Bourbon cujo marido foi mantido em cativeiro inglês.
Historians assumem que Christine passou os últimos dez anos de sua vida no Convento Dominicano de Poissy por causa da guerra civil e da ocupação de Paris pelos ingleses. Longe da corte real, sua atividade literária cessou. No entanto, em 1429, após a vitória militar de Joana d’Arc sobre os ingleses, Christine publicou o poema Ditié de Jehanne d’Arc (O Conto de Joana d’Arc). Publicado apenas alguns dias após a coroação de Carlos VII, Christine expressou um otimismo renovado. Ela lançou Joana como o cumprimento das profecias de Merlin, Cumaean Sibyl e Saint Bede, ajudando Carlos VII a cumprir as predições de Carlos Magno.
Cristina acredita-se que tenha morrido em 1430, antes de Joana ser julgada e executada pelos ingleses. Após sua morte, a crise política na França foi resolvida quando o único filho sobrevivente da Rainha Isabeau, Carlos VII e o sucessor de João, o Destemido, como Duque de Borgonha, Filipe o Bom, assinou a Paz de Arras em 1435.