Início da Cruzada
Campus Crusade for Christ foi fundada em 1951 na Universidade da Califórnia, Los Angeles por Bill Bright e Vonette Zachary Bright como um ministério para estudantes universitários. Segundo o historiador John G. Turner, Bill Bright e Vonette Zachary Bright foram influenciados e orientados por Henrietta Mears, a diretora de Educação Cristã da Primeira Igreja Presbiteriana de Hollywood. Além disso, Bill também foi influenciado pela teologia e ensinamentos do proeminente evangelista americano Billy Graham. Enquanto estudava no Seminário Teológico Fuller, Bright sentiu o que ele considerava ser o chamado de Deus para alcançar os estudantes universitários. Abandonando seus estudos em Fuller, Bright começou a Cruzada no Campus da UCLA.
Em 1952, a Cruzada no Campus havia convertido 250 estudantes da UCLA, incluindo o decatleta e o futuro ator de cinema Rafer Johnson. Com o estabelecimento de outras filiais da Cruzada do Campus em outras universidades, o ministério contratou seis membros do pessoal. Em 1956, Bright desenvolveu uma apresentação evangelística de 20 minutos chamada “O Plano de Deus para Sua Vida”, que deu o tom para os programas de evangelismo e discipulado da Cruzada do Campus. Em 1953, a Campus Crusade alugou um pequeno escritório na Westwood Avenue em Los Angeles, que serviu como sede da organização até os anos 60. De acordo com Turner, a expansão de Cru pelos campus universitários dos EUA durante as décadas de 1950 e 1960 criou atritos com os grupos existentes no campus cristão, incluindo a InterVarsity Christian Fellowship e capelães liberais do campus.
De acordo com Turner, a Cruzada do Campus tinha uma orientação evangélica conservadora e anticomunista. Enquanto Bill Bright inicialmente cultivava relações amigáveis com o fundamentalista Bob Jones University (BJU), as relações de Bright com Bob Jones Sr. e seu filho Bob Jones Jr. se deterioraram depois que o anterior ficou do lado de Billy Graham, que aceitou o patrocínio dos protestantes liberais durante sua cruzada de 1957 em Nova York. Como resultado, a Universidade Bob Jones terminou o seu apoio à Cruzada do Campus. Turner argumenta que a deterioração do relacionamento da Cruzada do Campus com a BJU levou o primeiro a gravitar em direção à “nova ala evangélica” do movimento protestante evangélico americano no final de 1958.
Segundo a cisão com a Universidade Bob Jones, a Cruzada do Campus veio para enfatizar a importância do Espírito Santo em seu ensinamento teológico e alcance evangélico; o que coincidiu com o crescimento dos Movimentos Pentecostais e Carismáticos durante as décadas de 1950 e 1960. Enquanto Bright e a Cruzada Campus cultivaram contatos amigáveis com Pentecostais e Carismáticos, Bright discordou da visão teológica Pentecostal e Carismática de que a glossolalia (falando em línguas) era uma manifestação do Espírito Santo. À medida que a cunha entre evangélicos e carismáticos se aprofundava durante os anos 60, a Cruzada do Campus emitiu uma decisão em 1960 proibindo os membros do pessoal de “falar em línguas”. Durante a metade dos anos 60, a Cruzada do Campus adotou o ponto de vista de cessação que os dons espirituais como o falar em línguas, profecia e cura tinham cessado com a era Apostólica. De acordo com Turner, o teólogo dispensacionalista Robert Thieme teve uma influência na oposição de Bill e da Cruzada do Campus ao glossolalia; o que impediu a Cruzada do Campus de formar laços estreitos com cristãos pentecostais e carismáticos.
Na sequência de uma campanha de angariação de fundos e alguns litígios com as autoridades locais, a Cruzada do Campus abriu uma nova sede propositadamente construída em Arrowhead Springs, San Bernardino, Califórnia. Esta instalação foi equipada com uma série de dormitórios para acomodar milhares de estudantes que receberam treinamento evangelístico. Durante meados dos anos 60, a rápida expansão da Campus Crusade levou à criação de ministérios separados para o exterior, leigos e atléticos. Alguns notáveis ex-membros da equipe da Cruzada do Campus incluíram o evangelista Hal Lindsey, autor do apocalíptico The Late, Great Planet Earth, e Marabel Morgan, autora de The Total Woman.
Four Spiritual LawsEdit
Em 1959, Bill Bright desenvolveu os pontos de conversa das Quatro Leis Espirituais em consulta com o vendedor Bob Ringer depois que ele e sua equipe encontraram dificuldades para disseminar a mensagem do Evangelho. As Quatro Leis Espirituais consistiram nos seguintes pontos:
- Deus ama-o e tem um plano maravilhoso para a sua vida.
- O homem é pecador e separado de Deus, portanto não pode conhecer e experimentar o plano de Deus para a vida.
- Jesus Cristo é a provisão de Deus para o pecado do homem através de quem o homem pode conhecer o amor de Deus e o plano para a sua vida.
- Devemos receber Jesus Cristo como Salvador e Senhor por convite pessoal.
Em 1965, o empresário Toledo Gus Yeager tomou a iniciativa de compilar as Quatro Leis Espirituais em um livreto, que foi acompanhado por versículos bíblicos de apoio, alguns comentários, e diagramas de apoio. Bright teve grandes quantidades do livreto impresso e distribuído em campi por todos os Estados Unidos. Estas Quatro Leis Espirituais apresentaram um processo conciso, de quatro passos de como se tornar um cristão e tornou-se um dos livretos religiosos mais amplamente distribuídos na história. Em 2006, o livreto havia sido traduzido para mais de 200 línguas e mais de 2,5 bilhões de cópias haviam sido distribuídas em todo o mundo. Devido à sua simplicidade, continua a ser usado em várias formas por Cru e seus afiliados internacionais.
Confrontando o movimento contraculturaEditar
Competir com músicos populares contemporâneos como os Beatles e Bob Dylan, a Campus Crusade patrocinou sua própria banda de música popular cristã chamada New Folk. De acordo com o historiador John G. Turner, a Campus Crusade sob a liderança de Bright também procurou ativamente enfrentar o movimento de contracultura durante os anos 60 e 70. Uma campanha notável da Cruzada do Campus foi a “Berkeley Blitz” em janeiro de 1967, que viu 600 funcionários e estudantes da Cruzada do Campus organizarem uma série de eventos incluindo concertos, jantares para estudantes internacionais, uma apresentação do ilusionista Andŕe Kole e um sermão do evangelista Billy Graham. A Cruzada do Campus também afirmou ter convertido 700 estudantes e membros do corpo docente.
No final dos anos 60, a Cruzada do Campus em linha com a sua orientação conservadora e anticomunista organizou contra-demonstrações contra a Nova Esquerda e manifestações antiguerra, incluindo as dos Estudantes de Esquerda para uma Sociedade Democrática (SDS). Vários membros da Cruzada do Campus também aproveitaram a oportunidade para evangelizar durante a Convenção Nacional Democrática de 1968 em Chicago. A Cruzada do Campus também dirigiu uma campanha hippie chamada Frente Cristã de Libertação Mundial (CWLF) para engajar a Nova Esquerda. O ministério da CWLF concentrou-se no estabelecimento de casas seguras e “blocos de choque” para viciados em drogas, infiltrando-se em reuniões da SDS e persuadindo os estudantes radicais a abandonarem a violência. Enquanto a CWLF recebeu financiamento e apoio da Cruzada do Campus, esta última foi discreta em esconder seu envolvimento para evitar antagonizar doadores conservadores e potenciais convertidos da CWLF.
Em 1972, a Cruzada do Campus, em coordenação com o Movimento Jesus, organizou um Congresso Internacional de Estudantes sobre Evangelismo no Estádio Cotton Bowl em Dallas, conhecido como Explo ’72. A conferência Explo ’72 contou com treinamento de evangelismo e discipulado e eventos musicais contemporâneos. Foi frequentado por 80.000 estudantes universitários e do ensino médio e foi apelidado como o “Christian Woodstock” na mídia. Além de Billy Graham, o evento apresentou vários músicos populares contemporâneos incluindo Johnny Cash, Kris Kristofferson, a banda cristã Love Song, Andraé Crouch, e os Disciples.
O historiador Turner considera o Explo ’72 como a primeira exposição significativa da Campus Crusade para a grande mídia e um sucesso devido à cobertura positiva da mídia. Turner também argumenta que a Cruzada Campus durante os anos 70 procurou tornar-se mais “socialmente consciente”, recrutando mais oradores e delegados afro-americanos. De acordo com Turner, a grande presença pentecostal e carismática no Explo ’72 sinalizou Bright adotando uma postura mais conciliadora em relação ao movimento carismático. Contudo, a Cruzada de Campus manteve sua oposição à Glossolalia.
Cavalgando a onda conservadora, 1970s e 1980sEditar
Durante os anos 1970s e 1980s, a Cruzada de Campus tornou-se cada vez mais alinhada com a política conservadora, posições morais e sociais. Durante a metade dos anos 70, a Cruzada Campus iniciou um trabalho familiar chamado Vida Familiar para promover uma visão bíblica da família, papéis de gênero, homossexualidade e aborto. Bill Bright se opôs ao que ele considerava como o “colapso da família americana” e defendeu um retorno aos valores bíblicos. Como parte do Bicentenário Evangélico de 1976, a Cruzada Campus lançou uma campanha de evangelismo chamada “I Found It” (Encontrei-a) que teve como alvo 246 cidades e envolveu 300.000 voluntários cristãos de 15.000 igrejas.
Além disso, a Cruzada Campus trabalhou com outros líderes evangélicos incluindo Jack W. Hayford, Pat Robertson, Pat Boone, William L. Armstrong, e Billy James Hargis para construir relacionamentos com os políticos americanos, particularmente dentro do Partido Republicano, através de campanhas como a “Embaixada Cristã”. Bill Bright também apoiou a Maioria Moral e o Presidente Ronald Reagan, que era popular entre muitos dos contemporâneos evangélicos de Bright. Dois membros da equipe da Cruzada do Campus, Jerry Regier e Robert Pittenger, também participaram da Conferência da Casa Branca sobre Famílias e do National Affairs Briefing, em 1980. De acordo com o historiador Turner, Bill Bright e as tendências políticas conservadoras da Cruzada do Campus criaram atritos com o evangelista de esquerda Jim Wallis.
Durante os anos 80, Bright tentou estabelecer uma universidade de pós-graduação para a Cruzada do Campus chamada “International Christian Graduate University” em La Jolla, San Diego. No entanto, o projeto estava repleto de problemas de captação de recursos, o que quase levou à falência da Cruzada do Campus. Também atraiu a oposição do prefeito de San Diego Roger Hedgecock e uma coalizão de grupos ambientalistas, incluindo o Sierra Club, que apoiou uma votação em novembro de 1985, exigindo que os eleitores da cidade aprovassem qualquer projeto de desenvolvimento na reserva de terras do norte de San Diego. Em março de 1986, a Campus Crusade entrou com uma ação judicial contra San Diego por US$ 70 milhões mais juros. Entretanto, o processo fracassou e a subsidiária da Cruzada, a University Development, entrou com pedido de falência quando um financiador executou a hipoteca da propriedade no final de 1986. O desenvolvedor de terras do Texas Glenn Terrell ajudou a Cruzada a compensar suas dívidas comprando a propriedade.
Durante os anos 80, a Cruzada Campus aumentou sua cooperação com as igrejas e denominações carismáticas, pentecostais e católicas. As amizades pessoais de Bright com os cristãos carismáticos e pentecostais e a experiência carismática de Zachary Bright levaram a Cruzada do Campus a suavizar a sua posição em relação às igrejas carismáticas e pentecostais. Em 1983, a Cruzada do Campus anulou a sua proibição de membros do pessoal falarem em línguas. Durante o final dos anos 80, a Cruzada do Campus também fez parceria com as Assembléias de Deus no trabalho missionário na África e América Latina. Além disso, a Campus Crusade também colaborou com a Igreja Católica para distribuir o filme de Jesus em países católicos.
1990s e 2000sEditar
No final dos anos 80 e 90, o ministério Campus Crusade Family First endossou a posição complementar de que homens e mulheres têm papéis e responsabilidades diferentes mas complementares no casamento, vida familiar, e liderança religiosa. Bill e Vonette Bright serviram como membros da diretoria do Conselho pró-complementar sobre a masculinidade bíblica e feminilidade e assinaram a Declaração de Danvers. O historiador Turner credita o Diretor de Vida Familiar Dennis Rainey com o avanço da posição complementar entre a liderança da Cruzada de Campus. Em 1993, a Vida Familiar publicou o Manifesto da Família enfatizando a liderança masculina sobre a família e o papel da mulher como nutridora. Em 1999, a Cruzada de Campus adotou a declaração doutrinária da Convenção Batista do Sul sobre a família endossando o complementarismo. A Campus Crusade também endossou as posições evangélicas tradicionais da homossexualidade e do aborto. Durante o início dos anos 2000, seu ministério familiar FamilyLife apoiou a Proposta 22 da Califórnia e se opôs ao casamento gay.
Em 1991, a Cruzada Campus mudou sua sede mundial de Arrowhead Springs, Califórnia, para Orlando, Flórida. Em 1992, a Campus Crusade fez uma parceria com a CoMission para evangelizar na antiga União Soviética. Durante os anos 90, a Campus Crusade lançou uma série de campanhas na mídia do campus promovendo a abstinência sexual e a oposição ao alcoolismo e ao racismo. Em 1996, a Campus Crusade gerou controvérsia quando publicou anúncios contendo testemunhos de “ex-homossexuais” durante a Semana Nacional de Coming Out; vários jornais ou se recusaram a publicar os anúncios, ou publicaram refutações editoriais.
Para combater a sub-representação dos afro-americanos e outras minorias étnicas durante o final dos anos 70 e 80, a Campus Crusade lançou vários movimentos estudantis de base étnica durante o início dos anos 90. Em 1991, Tom Fritz fundou o movimento Impact que procurou alcançar os afro-americanos organizando conferências regionais com música Gospel. Para apelar aos estudantes negros, a Campus Crusade lançou campanhas publicitárias destacando os argumentos bíblicos contra o racismo e promovendo as raízes africanas do cristianismo. Os movimentos Epic e Destino também foram lançados para alcançar estudantes asiáticos-americanos e latinos. Além disso, a Cruzada do Campus da Coréia para Cristo também abriu capítulos na Costa Oeste para acomodar a diáspora coreano-americana.
Em 2000, Bill Bright designou Steve Douglass, vice-presidente executivo e diretor dos Ministérios dos EUA, como seu sucessor. Douglass assumiu a presidência da Cruzada do Campus em agosto de 2001. Em 19 de julho de 2011, foi anunciado que a Campus Crusade for Christ nos Estados Unidos estava mudando seu nome para Cru, a fim de superar as barreiras existentes e percepções inerentes ao nome original, particularmente entre as comunidades muçulmanas.
Em abril de 2020, Steve Douglass anunciou que, devido a preocupações com a saúde, ele estaria se afastando de seu papel como presidente. Em 2 de setembro de 2020, Cru anunciou que Steve Sellers, Vice Presidente Executivo e Diretor Nacional dos EUA assumiria o lugar de Steve Douglass como presidente, a partir do início de outubro.