Os budistas muitas vezes se envergonham uns aos outros por expressarem raiva. Mas entrar em contato com a nossa raiva é vital.
Se o nosso objectivo é envolver estruturas sociais destrutivas, como devemos, os nossos esforços irão trazer-nos para uma relação directa com a raiva e a indignação. No seu pior, a raiva nos queima, fere os outros, ou, quando a reprimimos, colapsa-nos em depressão. No reino espiritual, ela também pode se tornar uma agressão passiva, que ou se interioriza como a crítica interior hiper-energizada ou se projeta para aqueles que “não estão seguindo as regras”
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Mulheres em particular, que são socializadas ao longo de milénios para serem acomodadas, simpáticas, bonitas e enabling- ficam envergonhadas quando exprimem raiva. Em vez de se transformarem em pretzels a serviço de um poder distorcido e imaturo – que as deixa mudas, manipuladoras, frustradas, danificadas e prejudiciais – as mulheres podem reconhecer o ultraje na sua raiz: a energia ativada experimentada nos seus corpos. Esta energia, quando destilada em clareza e sabedoria, queima a escória dos desejos e medos egoístas. Ela corta a dependência sutil de estados transcendentes e calmos – um vício muito comum entre os praticantes de Darma.
Nos domínios da iconografia e prática budista, vemos a força dinâmica da energia feminina feroz representada na escola Vajrayana, particularmente na imagem feminina de Vajrayoguini. Conhecida como a “Essência de todos os Budas”, ela é retratada numa postura de dança semelhante à de Shiva. Ela usa uma faca afiada simbólica de sua habilidade de cortar através da ignorância e ilusões. Seu cabelo é indomado e seu rosto irradia uma expressão numinosa e irada. Ela é selvagem. Seu corpo vermelho está em chamas com o calor do fogo iogue e é cercado pelas chamas da sabedoria.
Este retrato significa o dom do protetor feminino. Se vamos empreender a jornada abençoada e cansativa do coração luminoso, feroz, porém terno, necessário para o nosso tempo, então a raiva é uma vantagem. Olhando para a destruição sem sentido do planeta, como podemos não nos sentir ultrajados? Embora a raiva seja uma emoção desconfortável e difícil, ela serve a um propósito vital. Ela nos choca com as estúpidas trivialidades dos estilos de vida das celebridades e com as sutilezas da mídia. Deveríamos estar em pé de guerra, da mesma forma que poderíamos estar diante de uma invasão alienígena. Em vez disso, estamos perdidos no meio de uma confusão distraída enquanto uma terrível destruição se desdobra ao nosso redor.
É saudável sentir raiva e raiva de que as florestas boreais do Canadá estão sendo despojadas para dar lugar à mineração de areias asfálticas, sentir raiva de que as empresas de combustíveis fósseis estão determinadas a extrair as últimas gotas de petróleo, gás e carvão, independentemente do custo ambiental e humano. Nossa raiva nos diz que elas não são absolutamente confiáveis. Elas não têm no coração o nosso bem-estar coletivo. Em vez disso, eles canalizam bilhões de dólares em campanhas e propagandas que desinformam o público sobre o estado real do planeta.
É importante sentir-se chateado, remorso e raiva com o que os humanos têm feito. Isso significa que temos uma consciência. No entendimento budista, a força da consciência é a guardiã do mundo.
É importante nos deixarmos sentir ultraje ao invés de santificar essa emoção crua com palavras espirituais ou envergonhá-la como ignóbil. No entanto, se abrigamos ou agimos por raiva, isso quase sempre nos envenena, diminuindo nossa credibilidade e prejudicando os outros. O falecido professor budista tailandês Ajahn Chah recomendou que “pegássemos as emoções na rede da mente, e depois as examinássemos antes de reagir”. A raiva é um aviso de que algo nos está a invadir e a dominar. Se não tomarmos cuidado, a desordem e a destruição se seguirão.
Apegar-se à raiva, no entanto, não é sustentável. Há uma linha ténue entre sentir raiva e estar cego pela sua energia. A raiva às vezes pode surgir quando ativamos a reminiscência precoce. Este tipo de perturbação precisa de uma cuidadosa tendência.
Anger como uma resposta saudável à injustiça tem uma qualidade diferente. É esclarecedor. Nos ensinamentos budistas, particularmente no budismo Vajrayana, as chamadas emoções negativas mascaram pura energia essencial. Uma vez que a emoção mais grosseira é transmutada, a energia mais fina é destilada.
Anger é tradicionalmente pensada para estar perto da sabedoria. Quando não é projectada para fora ou para dentro de si, dá-nos a energia e clareza necessárias para compreender o que precisa de ser feito.
Se condenarmos ou reprimirmos prematuramente a raiva porque achamos que não é digno de sentir, então falharemos em transformá-la. A plenitude da sua energia encarnada permanecerá indisponível para nós. Não seremos capazes de proteger o que precisa ser protegido; deixaremos escapar o que é mais precioso.