A hipótese também afirma que Persas foi a segunda parte da trilogia que também incluiu Phineus como sua primeira parte e Glaucus como a parte final; a trilogia, como era costume, foi seguida por uma peça de sátiros intitulada Prometeu (e agora conhecida como Prometeu, o Luz-Fogo).
Outra informação curiosa que podemos ler na hipótese é que o futuro líder de Atenas, Péricles, serviu como choregos desta trilogia, ou seja o seu principal patrocinador e financiador.
Caracteres e Cenário
Caracteres
– Xerxes, rei da Pérsia
– Rainha Mãe da Pérsia, mãe de Xerxes e viúva de Dario (chamada Atossa na hipótese)
– O Fantasma de Dario, o rei persa anterior
– Mensageiro
– Coro dos Anciãos Persas
>Configurando
A cena é o palácio real persa em Susa, perto do túmulo do recém falecido governante da Pérsia, Dario, o Grande; o ano é 480 AC.
Sumário dos Persas
Parodos (Canção de Entrada)
No início dos Persas, o Coro dos Anciãos entra em cena e descreve a glória do exército persa, que (como sabemos) embarcou recentemente numa missão para conquistar a Grécia, liderada pelo seu comandante supremo, Xerxes.
Primeiro Episódio
As suas canções de glória (intercaladas com premonições sombrias e ansiedades tácitas) são interrompidas pela mãe de Xerxes, Atossa, que entra em cena profundamente angustiada tanto por um sonho como por uma visão acordada.
No sonho, ela conta ao Coro, o seu filho tinha sido humilhado por uma senhora grega logo após ter submetido à sua vontade uma persa. Similarmente, na visão, um falcão depenado com suas garras à cabeça de uma águia, que “não fez nada além de acobardar-se e entregou seu corpo ao seu inimigo”.
Em seguida, um mensageiro chega e relata que o poderoso exército de Xerxes foi decisivamente derrotado pelos gregos na grande batalha marítima de Salamis.
E não só quase todos os navios persas foram destruídos no estreito Estreito de Salamis, mas também o exército terrestre foi praticamente aniquilado por desastres naturais durante a sua retirada; felizmente, Xerxes ainda está vivo e deve regressar em breve a Susa.
Personalmente, o primeiro episódio termina com uma ode coral (primeiro stasimon) na qual a derrota persa é lamentada, e sua magnitude e efeitos são escrutinados.
Segundo Episódio
No pequeno segundo episódio dos persas, a rainha de luto prepara uma oferenda aos deuses do Submundo, esperando que isto traga de volta o espectro do falecido rei Dario de volta ao seu palácio. Apenas alguns anos após sua morte, a Pérsia parece precisar de sua sabedoria e proeza militar mais do que nunca.
Na sua terceira ode coral (e segundo estasimão), o refrão convoca o espírito de Dario.
Terceiro Episódio
Os desejos dos Anciãos e de Atossa são concedidos, e o fantasma de Dario aparece acima de sua própria tumba. Depois de ser informado da notícia da morte de Xerxes, ele revela sua surpresa com a velocidade com que “o cumprimento dos oráculos chegou de fato”.
No entanto, ele acrescenta, isto deve ter sido apressado pela ignorância, presunção, arrogância e arrogância de Xerxes, que, em seu desejo de se tornar maior que seu pai, desafiou os próprios deuses “quando ele concebeu a esperança de que ele poderia, por grilhões, como se fosse um escravo, conter a corrente do sagrado Hellespont, o Bósforo, uma corrente divina”.”
Antes da partida de Dario, ele aconselha sua viúva a ficar ao lado de seu filho inconsolável após seu retorno, e a preparar roupas adequadas para ele nesse meio tempo, já que, como ele diz, “através do pesar de suas desgraças, as roupas bordadas que ele estava vestindo foram rasgadas em farrapos.”
Exodos (Exit Song)
Finalmente, Xerxes regressa, e tudo desde a sua entrada até ao fim da peça é um lamento contínuo, primeiro entoado apenas pelo coro, depois partilhado com o rei; ele, desacompanhado e em trapos, parece muito mais um pobre para toda a vida do que o governante ainda poderoso da Ásia.
Uma breve análise
Desde que os persas são a mais antiga peça grega que nos chegou, não é certamente estranho que seja bastante simples e simples: em nenhuma cena mais de dois actores convergem, e o Coro desempenha um papel bastante proeminente ao longo de toda a cena.
Interessantemente, mais do que a partir da mitologia, a peça tira o seu enredo de um acontecimento histórico real, a Batalha de Salamis, que tinha ocorrido apenas oito anos antes de os persas terem sido colocados em palco (em 472). E nem sequer foi a primeira tragédia a tratar do assunto: escrita em 476, a peça perdida de Phrynichus, Mulheres Fenicianas, cobria praticamente o mesmo terreno!
Há, naturalmente, uma razão para isto: os gregos orgulhavam-se das suas famosas vitórias contra o enorme Império Persa, especialmente com a decisiva na Batalha de Salamis.
E isto é evidente durante toda a peça, que – embora ostensivamente uma tragédia contada do ponto de vista dos derrotados – é trespassada por preconceitos compreensíveis e venerações implícitas de Atenas e da cultura grega; de facto, em nada menos que oito lugares, os persas se referem a si próprios como bárbaros!
Este sentimento culmina na cena crucial da peça – o terceiro episódio – quando, perguntado pelo Coro dos Anciãos “Como, depois deste inverso, poderemos nós, o povo da Pérsia, prosperar melhor no futuro?” responde o Fantasma de Dario: “Se você não tomar o campo contra a terra dos heleneses, mesmo que as forças dos medos sejam mais numerosas do que as deles.”
Fontes
Há muitas traduções de persas disponíveis online, tanto em verso como em prosa; se você é fã desta última, você pode ler a tradução de Herbert Weir Smyth para a Biblioteca Clássica Loeb aqui. Se, no entanto, você preferir poesia, sinta-se à vontade para mergulhar na adaptação rimada de Gilbert Murray aqui.
Veja Também: Oresteia, Suppliants, Seven Against Thebes, Prometheus Bound