Introdução
Muitos de nós não consideram a filosofia um assunto risonho. Afinal, recorremos aos filósofos para entender o mundo ao nosso redor e determinar como encontrar um sentido nele. Para muitos, a filosofia é uma questão de vida ou morte. No entanto, isso não significa que os filósofos levem as suas próprias vidas tão a sério. A morte de Chrysippus de Soli (conhecido como o Segundo Fundador do Estoicismo) é um exemplo perfeito disso.
De acordo com a lenda, a vida de Chrysippus of Soli terminou de uma forma bastante peculiar. Diógenes Laëritius, um biógrafo de filósofos gregos, afirma que Chrysippus morreu aos 73 anos de idade de um severo ataque de riso.
Durante a 143ª Olimpíada, Chrysippus apanhou um burro a comer um cesto cheio dos seus figos. Em resposta, ele gritou que o burro precisava que lhe dessem um vinho puro para lavar os figos. Achando a imagem hilariante, ele caiu no chão rindo por vários minutos e acabou perdendo a consciência.
Se a lenda for verdadeira, o riso cortou o fornecimento de oxigénio ao seu corpo ou causou um ataque cardíaco. No entanto, um segundo relato de Laëritus sugere que o filósofo pode ter bebido demais em um festival, e ficou doente como resultado.
De fato, há mais neste filósofo do que a sua morte. Chrysippus nasceu de uma família rica em Soli, Cilícia, há mais de 2.000 anos. Ele herdou uma grande quantidade de bens em uma idade muito jovem, mas quase imediatamente perdeu tudo. O rei confiscou-a, acrescentando a propriedade ao seu tesouro. Sem nada o segurando em Soli, Chrysippus decidiu mudar-se para Atenas.
Em Atenas, ele tornou-se discípulo de Cleanthes na escola estóica. Durante o tempo que lá esteve, Chrysippus estudou tanto em Arcesilaus como em Lacydes. Desde o início, ele demonstrou interesse em decifrar e construir argumentos filosóficos. Em pouco tempo, ele desenvolveu uma reputação de auto-suficiência e confiança. Ao invés de absorver informações de seus professores, ele queria receber as informações necessárias para elaborar uma prova por conta própria.
Ao redor de 230 a.C., Chrysippus sucedeu seu antigo professor, Cleanthes, como chefe da escola estóica. Durante seu mandato, a Academia constantemente desafiou tanto as idéias de Chrysippus quanto os princípios mais amplos do estroicismo. Em um esforço para reforçar a escola de pensamento contra possíveis ataques, Chrysippus se comprometeu a formalizar doutrinas estóicas.
Usando o trabalho de Zeno, o fundador da escola, e Cleanthes, ele compilou o que viria a ser conhecido como a base do estoicismo. Além disso, ele estabeleceu o sistema lógico formal com o qual os estóicos se baseariam por anos. Ao fazer isso, Chrysippus veio a ser conhecido como o Segundo Fundador do Stoicismo.
Como estudante e chefe da escola estóica, Chrysippus dedicou a maior parte do seu tempo para escrever. Dizem que ele nunca escreveu menos de 500 linhas por dia, acabando completando mais de 700 obras de filosofia em sua vida. A sua escrita era conhecida por ser extremamente abrangente, pois preferia dar corpo a ambos os lados de uma discussão antes de afirmar qualquer coisa por si próprio.
Como resultado, muitos criticaram sua obra, afirmando que partes dela eram pouco originais e descuidadamente organizadas. Apesar disso, ele era geralmente aceito como uma autoridade filosófica de primeira linha e sua posição na escola nunca foi questionada.
Durante muito tempo acreditou-se que nenhuma de suas obras escritas sobreviveu à passagem do tempo. A maior parte do que sabemos sobre a filosofia de Chrysippus vem de notas nas obras de Cícero, Sêneca, Galen, Plutarco e outros filósofos. Nos últimos anos, fragmentos de suas obras foram descobertos no Herculaneum papyri, mas nenhum na sua totalidade.
Obras notáveis & Leituras sugeridas
Como notamos acima, você não encontrará nenhum livro escrito por Chrysippus. O que sabemos sobre sua escrita é baseado no trabalho dos filósofos que o seguiram. Através desses textos, fica claro que Chrysippus foi um escritor especialista e prolífico nos campos da lógica, teoria do conhecimento, ética e física.
Especificamente, ele criou um sistema detalhado de lógica proposicional que se concentrava em nos ajudar a entender melhor o funcionamento do universo. Você pode ter encontrado esta forma de lógica, que consiste em afirmações do tipo if-then, em uma aula de matemática ou de informática. Embora pareça simples hoje em dia, este sistema revolucionou a filosofia da época.
Chrysippus, como muitos estóicos, acreditava que o mundo era determinista. Em outras palavras, todas as coisas em nossas vidas são pré-determinadas e são respostas a fatores fora de nosso controle. No entanto, Chrysippus ainda acreditava na liberdade pessoal e na importância de desenvolver uma compreensão individual do mundo.
Se você gostaria de aprender mais com o Segundo Fundador do Stoicismo, nós temos algumas recomendações. Teun Tieleman reconstruiu sobre os afectos, o que esboça a teoria da emoção apresentada por Chrysippus. Ele faz um ótimo trabalho explicando o que sabemos a partir das limitadas evidências que temos e explicando exatamente quanto do tratado original está disponível para nós.
3 Exercícios & Lições
Aprecie o que tem
“A anchova que se encontra no mar em Atenas, os homens desprezam por causa da sua abundância e dizem que é um peixe de homem pobre; mas em outras cidades, eles a premiam acima de tudo, mesmo onde é muito inferior à anchova do sótão.”
Uma coisa que ouvimos muito hoje é que devemos ser felizes porque as coisas nunca foram melhores. O mundo nunca foi tão saudável. Nunca foi mais livre. Nunca tivemos mais riqueza material, melhor tecnologia, ou menos pobreza do que o mundo tem agora.
Estas são inegavelmente coisas boas, e as provas da sua existência são bastante indiscutíveis. Deveríamos estar entusiasmados e gratos por tudo ser fantástico. E no entanto, a felicidade que é suposto seguir parece elusiva, não é?
Bem, o problema com este argumento é que ele pressupõe que a felicidade tem tudo a ver com o exterior. Claro, é mais fácil sentir-se bem quando se está seguro e bem, mas só um tolo pensaria que era só isso que era preciso.
Um padrão incrivelmente interessante nos escritos dos estóicos, e o que Chrysippus faz acima, é olhar para pessoas ricas e bem-sucedidas. Eles olham para pessoas que tiveram tudo – conquistadores, herdeiras, senadores, imperadores, olímpicos – e observam o quão miseráveis eles muitas vezes foram. Por outro lado, apontam os verdadeiros filósofos que conseguiram ser totalmente satisfeitos e serenos apesar de circunstâncias terríveis como a guerra, a pobreza ou a prisão. A pobreza é relativa. É a sensação de que lhe falta alguma coisa. É querer mais. Não lhe falta o que pensa que lhe falta. É a sua opinião de que você é deficiente que é muito pior do que qualquer potencial privação. Você tem muito. Tu és bastante. Quando entendemos isso, entendemos que já somos ricos. Todos somos.
A Corrida para Correr é contra si mesmo
“Aquele que está correndo uma corrida deve se esforçar e lutar ao máximo para sair vitorioso; mas é totalmente errado para ele tropeçar no seu concorrente, ou empurrá-lo para o lado. Assim, na vida não é injusto para alguém procurar por si mesmo o que pode render em seu benefício; mas não é correto tirá-lo de outro.”
Pode ser enganador ouvir os estóicos falarem de uma indiferença a realizações ou recompensas externas. Marcus Aurelius disse que a fama não tem sentido. Séneca falou sobre como o sucesso ou a riqueza está fora do nosso controle e, portanto, não deve ser valorizada. Não queremos o que os outros querem, dizem eles, não sermos sugados para uma competição sem sentido.
Então isto significa que os estóicos não tentam? Que os estóicos estão resignados com o que lhes acontece na vida, não se preocupando com nada, sem interesse em melhorar ou crescer? Não, claro que não. Os estóicos ainda são incrivelmente ambiciosos – só se concentram em um scorecard interno versus um externo. Eles se destacam dos resultados e resultados, encontrando validação e orgulho em suas ações, em fazer a coisa certa, em cumprir seus padrões, em dar o melhor de si mesmos.
Esta é a mentalidade que Chrysippus está nos instruindo a cultivar na citação acima. O sucesso não faz sentido se requer uma traição aos princípios, se o consome ou corrompe. “Claro”, escreveu Séneca, “coisas terríveis, turbulentas e letais podem existir, mas não terão grandeza, cujo fundamento é a força e a bondade”. A grandeza é a bondade.
Vai junto…Ou Arrasta-te junto
“Quando um cão é amarrado a uma carroça, se quer seguir, é puxado e segue, fazendo o seu acto espontâneo coincidir com a necessidade. Mas se o cão não o segue, ele será obrigado em qualquer caso. Assim é com os homens também: mesmo que eles não queiram, serão compelidos a seguir o que está destinado.”
Somos cães amarrados a um carrinho, Chrysippus gostava de dizer. Alguém mais está a liderar. Nós não estamos no controle. No mundo moderno, isto é quase um pensamento inaceitável para a maioria. É humilhante ser comparado a um cão. Sinto-me fraco por admitir que alguém ou outra coisa está a tomar as decisões.
Mas é verdade. A partir do momento em que acordamos e começamos o nosso dia, coisas estão a acontecer-nos. Nada neste universo está sentado à espera da nossa liderança. Nós simplesmente não estamos no controle.
O cão na metáfora de Chrysippus tem duas opções. Trote junto. Ou deitar-se e ser arrastado. O mentor de Chrusippus, Cleanthes, colocou-o bem: “O destino guia o homem que está disposto, arrasta os que não querem.” Por isso temos de decidir: Vamos ser arrastados ou vamos saltar? Combatê-lo ou fluir com ele?
A escolha é nossa. E nessa escolha está a nossa liberdade.
Citações de Chrysippus 5
“Não poderia haver justiça, a menos que também houvesse injustiça; sem coragem, a menos que houvesse covardia; sem verdade, a menos que houvesse falsidade.”
“As pessoas sábias estão na falta de nada, e ainda assim precisam de muitas coisas. Por outro lado, nada é necessário aos tolos, pois eles não compreendem como usar nada, mas estão na falta de tudo.”
“Eu mesmo penso que o sábio se intromete pouco ou nada nos assuntos e faz as suas próprias coisas.”
“O próprio universo é Deus e a efusão universal da sua alma.”
“Se eu seguisse a multidão, não deveria ter estudado filosofia.”
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P.S. Os autores mais vendidos de The Daily Stoic, Ryan Holiday e Stephen Hanselman, juntaram-se novamente no seu novo livro Lives of the Stoics: The Art of Living From Zeno To Marcus. Além de apresentar as vidas fascinantes de todos os conhecidos e não tão conhecidos estóicos, Lives of the Stoics destilam lições intemporais e imediatamente aplicáveis sobre felicidade, sucesso, resiliência e virtude. O livro está disponível para pré-encomenda e está pronto para ser lançado em 29 de setembro!
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Meet The Stoics:
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Quem é Epictetus? Do Escravo ao Mais Procurado do Mundo Depois do Filósofo
Quem é o Séneca? Sucessor de Zeno & Segundo Chefe da Escola Estóica
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