Anubis

Anubis är de dödas och underjordens egyptiska gud. Som balsamerare förknippas han också med mumifiering och ses som en beskyddare av gravar. Han vägleder också själar in i livet efter detta. Anubis var populär i hela det gamla Egypten, med ett antal städer, tempel och helgedomar tillägnade honom.

Originals

Anubis var en av de tidigaste gudarna i den egyptiska mytologin. Han var välkänd redan under den tidiga dynastiska perioden, som varade från cirka 3100 till 2600 f.Kr. Från den tidiga dynastiska perioden till slutet av det gamla riket (cirka 2600 till 2100 f.Kr.) var Anubis den dominerande guden för underjorden i många av de löst sammanlänkade regionerna och dynastierna i Egypten.

Efter det gamla riket förekom det flera revolter och krig mellan dessa olika samhällen och dynastier. Omkring 2050 f.Kr. blev Mentuhotep II den första farao som konsoliderade kontrollen över hela Egypten. Detta inledde den tidsperiod som kallas Mittens rike, som varade från cirka 2050 till 1650 f.v.t.

Det var under denna tid som Anubis blev överskuggad som underjordens gud av Osiris. Osiris var mycket populär och välkänd bland de olika regionerna och trossystemen, och den egyptiska mytologin utvecklades så att nya roller skapades för både Anubis och Osiris.

Uppträdande

Som många andra egyptiska gudar och gudinnor avbildades Anubis vanligen i antingen en ren djurform eller som en människa med ett djurhuvud.

I Anubis fall var djuret en schakal. Anubis avbildades sannolikt som en schakal eftersom dessa djur ofta sågs skymma kyrkogårdar och gräva upp gravar och därför förknippades med döden.

I ren schakalform avbildades Anubis ofta liggandes på marken på ett sätt som liknar sfinxen. I dessa fall låg han ner, men huvudet var upp och alert och hans tassar var utsträckta framför honom.

En artikel av Dr. Moya Smith från Western Australia Museum noterar att Anubis i schakalform ofta hade ett skärp runt halsen som kallas sa.1 I artikeln står det att sa representerade skydd och att faraoner och kungar bar dem runt midjan.

Anubis avbildas ofta med stridsgissel och ankh när han avbildas som människa med schakalhuvud. Hans svarta schakalhuvud har en spetsig nos och långa, alerta öron.

Han kan också ses på många hieroglyfer och målningar med wesekh, den breda rundade kragen som bars av faraonerna. Ibland ses han bära andra faraoniska huvudbonader som Nemes-huvudbonaden, särskilt i moderna framställningar av gudomen.

Familj

I den tidiga egyptiska mytologin beskrevs Anubis som son till Ra.

Sagor från Mellan- och Nya riket skildrade honom som oäkta son till Osiris och hans syster Nephthys, en beskyddande gudinna för de döda.

Legenden hävdade att Nephthys övergav Anubis av rädsla för Set, ondskans gud, som hon var systerhustru till. Som ett resultat av detta uppfostrades Anubis av deras syster Isis. Anubis och hans kvinnliga motsvarighet Anput hade en dotter, Kebechet, som var reningsgudinna.

Symboler

Den vanligaste symbolen som tillskrivs Anubis är hundfästet. I egyptiska hieroglyfer avbildas han vanligen som en hund (schakal eller hund) eller som en man med huvudet av en hund. Han avbildas också ofta i svart, en symbol för döden och färgen på ett lik efter att det balsamerats.

Han avbildades också ibland med en stridsgissel eller krok och stridsgissel. En krok är en käpp med en krok i änden, och en stridsgissel är en käpp med långa tofsar eller rep som hängde i ena änden. Ett annat föremål som han ibland ses bära är en ankh – en egyptisk symbol som betydde liv eller odödlighet.

Krafter & Uppgifter

Som nämnts ovan var Anubis den dominerande guden för underjorden i den tidiga egyptiska mytologin. I pyramidtexterna från Gamla riket – de äldsta religiösa texterna i världen – kan man se honom delta i olika ritualer, till exempel den mycket gamla öppningsceremonin för munnen.

När Osiris ersatte Anubis som underjordens högsta härskare fortsatte Anubis att inneha flera viktiga funktioner i underjorden. Han blev känd som mumifieringens och balsameringens gud. Den egyptiska mytologin hävdade att han blev känd som uppfinnaren av balsamering efter att ha utfört konsten på Osiris döda kropp för första gången, innan han återuppväckte honom.

Anubis blev också ansvarig för att guida de döda till Osiris. Gravmålningar från den romerska eran (med början omkring 30 f.Kr.) visar hur Anubis tar de döda i handen och guidar dem till Osiris.

En av Anubis viktigaste funktioner blev att väga de avlidnas hjärtan på en våg mot gudinnan Ma’ats sanningens fjäder. En skildring av detta finns i De dödas bok, en egyptisk begravningstext från det nya riket (cirka 1550 f.Kr.).

Under denna speciella ceremoni, om den avlidnes hjärta vägde mindre än eller lika mycket som Ma’ats fjäder, kunde den personens själ gå över för att vara med Osiris. Om hjärtat vägde mer än fjädern betydde det att det var ett korrumperat hjärta, tungt av felsteg och ondska. Hjärtat skulle ges till och slukas av Amut the Destroyer, en kvinnlig demon som hade ett krokodilhuvud, en lejonkropp och flodhästben.

Dyrkan

Anubis huvudsakliga centrum för dyrkan var Cynopolis. Det latinska ordet cyno härstammar från det forntida grekiska ordet κύων, som betyder hund eller medlemmar som liknar hundar. Cynopolis förstördes under ett inbördeskrig som kallades översteprästernas krig under Ramses XI:s regeringstid . Idag ligger staden Al Qeis där Cynopolis en gång stod.

En separat stad, kallad Lycopolis, byggdes främst för att dyrka den egyptiska gudomen Wepwawet. Wepwawet avbildades som en varg eller en schakal, men hade blå eller grå päls i stället för svart som Anubis.

Även om Anubis huvudsakliga tillbudscentral låg i Cynopolis, dyrkades han i hela Egypten och var en mycket populär gudom. Många egyptier mumifierade hundar för att dyrka och visa respekt för honom. Vissa präster skapade till och med falska mumifierade hundar som dyrkades av pinnar, slumpmässiga ben och andra föremål.

Anubis var så populär att nästan 8 miljoner hundar och valpar begravdes i katakomber nära ett tempel tillägnat Anubis, på en plats som heter Saqqara. Saqqara är ett massivt begravningskomplex som ligger i norra Egypten längs Nilen, cirka 20 mil söder om Kairo. Man tror att egyptierna här köpte döda hundar eller valpar från köpmän för att sedan dedicera dem till Anubis.

Fakta om Anubis

• Under den grekisk-romerska perioden förknippades Anubis med den grekiska guden Hermes, gudarnas budbärare. Den sammansatta gudomen kallades Hermanubis.
• Anubis är det grekiska namnet på den egyptiska guden. I det gamla Egypten var han känd som Anpu;
• I De dödas bok visas ofta präster med schakalmasker som utför balsameringsritualer;
• Anubis hjälpte Isis och Nephthys att återuppbygga Osiris kropp (efter att han hade dödats av Set) innan han ledde den första mumifieringen;
• Andra symboler som förknippas med Anubis var bland annat en stridsgissel, en krok och en spira. Stridsgärdet var ett jordbruksredskap som symboliserade faraons roll som matleverantör. Han avbildades med den i sin armvecka;
• Imuitfetischen var nära besläktad med Anubis. Den representerade ett huvudlöst, uppstoppat djurskinn som hängdes på en stolpe och placerades i gravar. Gyllene Imuit-fetischer hittades i Hatshepsuts och Tutankhamons gravar;
• Många gravar i Konungarnas dal var förseglade med en bild av Anubis som Schakalen, bågarnas härskare (Egyptens fiender), som underkuvade de nio bågarna;
• Inristade böner till Anubis upptäcktes i de flesta forntida egyptiska gravar;
• Anubis karakteristiska svarta färg symboliserar också fruktbarhet och återfödelse eftersom den liknade färgen på Nilens bördiga silt;
• Som underjordens gud var Anubis ursprungligen besläktad med Ogdoad, de åtta primordiala gudomar som dyrkades i Hermopolis under det gamla riket;
• Anubis är förknippad med Horus öga i Unas pyramidtexter. Horus öga fungerade också som guide för de döda och hjälpte till i sökandet efter Osiris kropp;
• På grund av sina balsameringsfärdigheter fick Anubis stora anatomiska kunskaper som gjorde honom till anestesiologins beskyddare;
• Legenden säger att Anubis präster var skickliga örtläkare;
• Andra epitet som gavs till Anubis på grund av hans begravningsroll var ”han som är på sitt berg” (i.(d.v.s. nekropolen), som syftar på att han höll vakt uppifrån, ”den främste av västerlänningarna” (d.v.s. de döda), ”den heliga markens herre” och ”han som befinner sig på balsameringsstället”.

Länk/citera denna sida