Buddhister skämmer ofta ut varandra för att de uttrycker ilska. Men att komma i kontakt med vår ilska är livsviktigt.
Om vi strävar efter att engagera oss i destruktiva samhällsstrukturer, vilket vi måste, kommer våra ansträngningar att föra oss i direkt relation till ilska och upprördhet. I värsta fall bränner ilskan upp oss, skadar andra, eller, när vi förtränger den, kollapsar vi i depression. I den andliga sfären kan den också bli passiv aggression, som antingen internaliseras som den hyperenergiserade inre kritikern eller projiceras ut på dem som ”inte följer reglerna”
Relaterat: Särskilt kvinnor – som under årtusenden socialiserats till att vara tillmötesgående, trevliga, vackra och tillåtande – skäms när de uttrycker ilska. I stället för att forma sig själva till kringlor för att tjäna en förvrängd och omogen makt – vilket gör dem dämpade, manipulativa, frustrerade, skadade och skadliga – kan kvinnor känna igen upprördheten vid roten: den aktiverade energi som upplevs i deras kroppar. Denna energi, när den destilleras till klarhet och visdom, bränner bort den skräp av självsökande önskningar och rädslor. Den skär igenom ens subtila beroende av transcendenta, lugna tillstånd – ett beroende som är alltför vanligt bland dharmautövare.
I den buddhistiska ikonografins och praktikens världar ser vi den dynamiska kraften hos den häftiga kvinnliga energin representerad i Vajrayana-skolan, särskilt i den kvinnliga bilden av Vajrayogini. Hon är känd som ”Essensen av alla Buddhor” och avbildas i en dansande hållning som liknar Shivas. Hon svingar en vass kniv som symboliserar hennes förmåga att skära igenom okunnighet och illusioner. Hennes hår är otämjt och hennes ansikte utstrålar ett numinöst, vredesfullt uttryck. Hon är vild. Hennes röda kropp brinner av den yogiska eldens hetta och är omgiven av visdomens flammor.
Denna avbildning symboliserar den feminina beskyddarens gåva. Om vi ska genomföra den välsignade och uppslitande resan till det lysande, våldsamma men ändå ömma hjärta som behövs i vår tid, så är ilska en tillgång. När vi ser på den tanklösa förstörelsen av planeten, hur kan vi då inte känna oss upprörda? Även om ilska är en obekväm och svår känsla tjänar den ett viktigt syfte. Den chockar oss från de dumma trivialiteterna i kändislivsstilar och mediadrömmar. Vi borde vara på krigsfot, på samma sätt som vi skulle kunna vara det om vi stod inför en invasion av utomjordingar. Istället förlorar vi oss i distraherat struntprat medan en fruktansvärd förstörelse utspelar sig runt omkring oss.
Det är hälsosamt att känna sig arg och rasande över att de boreala skogarna i Kanada avverkas för att ge plats åt tjärsandsbrytning, att känna sig arg över att bolagen för fossila bränslen är fast beslutna att utvinna de sista dropparna olja, gas och kol, oavsett vad det kostar för miljön och människorna. Vår ilska säger oss att vi absolut inte kan lita på dem. De har inte vårt kollektiva välbefinnande i åtanke. Istället slussar de miljarder dollar till kampanjer och annonser som missupplyser allmänheten om planetens faktiska tillstånd.
Det är viktigt att känna upprördhet, ånger och ilska över vad människan har gjort. Det betyder att vi har ett samvete. Enligt buddhistisk förståelse är samvetets kraft världens väktare.
Det är viktigt att låta oss själva känna upprördhet i stället för att sanera denna råa känsla med andligt tal eller skambelägga den som ovärdig. Men om vi hyser eller agerar utifrån ilska förgiftar den oss nästan alltid, minskar vår trovärdighet och skadar andra. Den framlidne thailändske buddhistläraren Ajahn Chah rekommenderade att vi ”fångar känslor i mindfulnessens nät och sedan undersöker dem innan vi reagerar”. Ilska är en varning om att något invaderar och överväldigar oss. Om vi inte tar hänsyn kommer oordning och förstörelse att följa.
Hålla fast vid ilska är dock inte hållbart. Det finns en hårfin gräns mellan att känna ilska och att bli förblindad av dess energi. Ilska kan ibland uppstå när vi aktiverar tidiga mönster. Denna typ av upprördhet behöver vårdas försiktigt.
Vrede som en hälsosam reaktion på orättvisa har en annan kvalitet. Den är klargörande. I den buddhistiska läran, särskilt i Vajrayana-buddhismen, maskerar så kallade negativa känslor ren essentiell energi. När den grövre känslan har transmuterats destilleras den finare energin.
Vrede anses traditionellt ligga nära visdomen. När den inte projiceras utåt på andra eller inåt mot sig själv ger den oss den nödvändiga energin och klarheten för att förstå vad som behöver göras.
Om vi för tidigt fördömer eller förtrycker ilska för att vi anser att den är ovärdig att känna, kommer vi att misslyckas med att omvandla den. Fullheten av dess förkroppsligade energi kommer att förbli otillgänglig för oss. Vi kommer inte att kunna skydda det som behöver skyddas; vi kommer att låta det som är mest värdefullt glida iväg.