Guds kallelse till Mose (2 Mosebok 2:11-3:22) | Bibelkommentar

Och även om Mose var hebré växte han upp i Egyptens kungafamilj som sonson till Farao. Hans avsky mot orättvisor bröt ut i en dödlig attack mot en egyptisk man som han fann slå en hebreisk arbetare. Farao blev uppmärksammad på denna handling, så Moses flydde i säkerhet och blev herde i Midjan, en region flera hundra mil öster om Egypten på andra sidan Sinaihalvön. Vi vet inte exakt hur länge han bodde där, men under den tiden gifte han sig och fick en son. Dessutom hände två viktiga saker. Kungen i Egypten dog och Herren hörde sitt förtryckta folks rop och kom ihåg sitt förbund med Abraham, Isak och Jakob (2 Mos 2:23-25). Denna handling att minnas betydde inte att Gud hade glömt bort sitt folk. Den signalerade att han var på väg att agera för deras räkning. För detta skulle han kalla Moses.

Guds kallelse till Moses kom medan Moses var i arbete. Berättelsen om hur detta hände omfattar sex element som utgör ett mönster som är tydligt i andra ledares och profeters liv i Bibeln. Det är därför lärorikt för oss att undersöka denna berättelse om kallelse och överväga dess konsekvenser för oss i dag, särskilt i samband med vårt arbete.

Kallelse och begåvning (Klicka för att lyssna)

I den här intervjun diskuterar Bill Hendricks betydelsen av begåvning för kallelse.

För det första konfronterade Gud Mose och fäste hans uppmärksamhet vid scenen med den brinnande busken (2 Mos 3:2-5). En buskbrand i halvöken är inget exceptionellt, men Mose blev fascinerad av karaktären på just den här branden. Mose hörde sitt namn ropas och svarade: ”Här är jag” (2 Mos 3:4). Detta är ett uttalande om tillgänglighet, inte om var han befinner sig. För det andra presenterade Herren sig själv som patriarkernas Gud och meddelade sin avsikt att rädda sitt folk från Egypten och föra dem till det land som han hade lovat Abraham (2 Mos 3:6-9). För det tredje gav Gud Mose i uppdrag att gå till Farao för att föra ut Guds folk ur Egypten (2 Mos 3:10). För det fjärde protesterade Mose (2 Mos 3:11). Även om han just hade fått en kraftfull uppenbarelse om vem som talade till honom i detta ögonblick, var hans omedelbara oro: ”Vem är jag?”. Som svar på detta lugnade Gud Mose med ett löfte om Guds egen närvaro (2 Mos 3:12a). Slutligen talade Gud om ett bekräftande tecken (2 Mos 3:12b).

Dessa samma element finns i ett antal andra kallelseberättelser i Skriften – till exempel i Gideons, Jesajas, Jeremias’, Hesekiels och några av Jesu lärjungars kallelser. Detta är inte en rigid formel, för många andra kallelseberättelser i Skriften följer ett annat mönster. Men den antyder att Guds kallelse ofta sker genom en lång rad möten som leder en person in på Guds väg över tid.

Observera att dessa kallelser inte i första hand är till prästerligt eller religiöst arbete i en församling. Gideon var en militär ledare, Jesaja, Jeremia och Hesekiel var samhällskritiker och Jesus var kung (dock inte i traditionell mening). I många kyrkor i dag begränsas begreppet ”kallelse” till religiösa yrken, men så är det inte i Skriften, och definitivt inte i Andra Moseboken. Mose själv var inte präst eller religiös ledare (det var Arons och Mirjams roller), utan herde, statsman och guvernör. Herrens fråga till Mose: ”Vad är det där i din hand?” (2 Mos 4:2) omformar Moses vanliga verktyg för fårskötsel till användningsområden som han aldrig skulle ha trott var möjliga (2 Mos 4:3-5).