Habiru

Habiru eller Apiru eller ˁpr.w (egyptisk) var det namn som gavs av olika sumeriska, egyptiska, akkadiska, hettitiska, mitanniska och ugaritiska källor (daterade ungefär mellan 1800 f.Kr. och 1100 f.Kr.) till en grupp människor som levde som nomadiska inkräktare i områden av den bördiga halvmånen från nordöstra Mesopotamien och Iran till Egyptens gränser i Kanaan. Beroende på källa och epok beskrivs dessa Habiru på olika sätt som nomadiska eller halvnomadiska, rebeller, fredlösa, plundrare, legosoldater och bågskyttar, tjänare, slavar, migrerande arbetare etc.

Namnen Habiru och Apiru används i akkadiska kilskriftstexter. Motsvarande namn i egyptisk skrift tycks vara ʕpr.w, som konventionellt uttalas Apiru (W,eller u-vokal ”vaktelkick” används som egyptiskt plural suffix). I mesopotamiska dokumentationen identifieras de också med det sumeriska logogrammet SA.GAZ. Namnet Habiru återfinns också i Amarna-breven, som återigen innehåller många namn på kananéiska folk skrivna på akkadiska. Amarnabreven som skrevs till egyptiska faraoner på 1300-talet f.Kr. dokumenterar en tid av oro i Kanaan som går tillbaka före slaget vid Kadesh till Thutmose I:s tid.

Källorna

I takt med att fler texter avslöjades i hela Främre Orienten blev det tydligt att Habiru omnämndes i sammanhang som sträckte sig från arbetslösa lantarbetare och vagabonder till beridna legosoldatbågskyttar. Kontexten skilde sig åt beroende på var referenserna hittades.

Och även om de återfanns i större delen av den bördiga halvmånen, civilisationens båge ”som sträcker sig från flodbassängerna vid Tigris och Eufrat till Medelhavets kust och ner genom Nildalen under det andra årtusendet, är det huvudsakliga historiska intresset för dem deras engagemang i Egypten”.

Carol Redmount, som har skrivit ”Bitter Lives: Israel in and out of Egypt” i The Oxford History of the Biblical World, drog slutsatsen att termen ”Habiru” inte hade någon gemensam etnisk tillhörighet, att de inte talade något gemensamt språk och att de normalt förde en marginell och ibland laglös tillvaro i utkanten av det bofasta samhället. Hon definierar de olika Apiru/Habiru som ”en löst definierad, underlägsen samhällsklass bestående av skiftande och skiftande befolkningselement utan säkra band till bofasta samhällen” som omnämns ”som fredlösa, legosoldater och slavar” i antika texter. I samma anda anser vissa moderna forskare att habiru snarare är en social beteckning än en etnisk eller stammesbeteckning.

Sumeriska uppteckningar

Det tidigaste dokumenterade exemplet av termen dateras till regeringstiden för kung Irkabtum i det nordmesopotamiska (amoritiska) kungadömet Yamkhad (ca. 1740 f.Kr.), som hade ett år som hette ”Året då kung Irkabtum slöt fred med Semuma och habiru”. Detta har tagits till intäkt för att Habiru ledda av Semuma redan utövade ett sådant inflytande i närheten av Alalakh att den lokala suveränen kände sig tvungen att ingå ett fördrag med dem. sumeriska dokument från 1400-talet nästa beskriver dessa grupper som talar olika språk, och även om de beskrivs som vagabonderande, hade de också ett betydande inflytande och en betydande militär organisation. dessa människor betecknas med ett logogram med två tecken i kilskrift som transkriberas som SA.GAZ som likställs med västsemitiska hapiru och akkadiska habbatu som betyder bandit, rövare eller plundrare.

Tidiga mesopotamiska källor

Det sumeriska logogrammet SA.GAZ förekommer i texter från södra Mesopotamien, daterade från omkring 1850 f.Kr., där det används för små grupper av soldater, uppenbarligen legosoldater som stod i tjänst hos lokala stadsstater och som försågs med mat eller får.

En av dessa texter använder det akkadiska kilskriftsordet Hapiri i stället för logogrammet; en annan beskrev dem som ”soldater från väst”. Deras namn är övervägande akkadiska; vissa är västsemitiska, andra okända. Deras ursprung, när det finns dokumenterat, är i lokala städer.

I ett brev till en gammal assyrisk köpman som är bosatt i Alishar ber han om hjälp med att befria eller lösa ut några Hapiri, som tidigare var knutna till Shalahshuwes (ännu oidentifierad) palats och som nu är fångar hos de lokala myndigheterna.

The Tikunani Prism, daterad från omkring 1550 f.Kr., listar namnen på 438 Habiru-soldater eller tjänare till kung Tunip-Tessup av Tikunani, en liten stadsstat i centrala Mesopotamien. Majoriteten av dessa namn är typiskt hurrianska, resten är semitiska, ett är kassit.

En annan text från omkring 1500 f.Kr. beskriver Habiru som soldater eller arbetare, organiserade i band av olika storlekar under befäl av SA.KAS-ledare: ett band från Tapduwa har 15 soldater, ett annat från Sarkuhe har 29 och ett annat från Alalakh har 1436 soldater.

Betydelse av SA.GAZ

SA.GAZ ’mördare, rånare’, bokstavligt talat ’en som krossar senor’, är ett ursprungligt sumeriskt nominellt sammansatt ämne som finns belagt så tidigt som ca 2500 f.Kr. Det jämställs senare med akkadiska habbātu ’plundrare, bandit’ och šaggāšu ’mördare’. Det har föreslagits att ett andra sumeriskt logogram SAG.GAZ ”en som krossar huvuden”, en variant av SA.GAZ, kan vara artificiellt härlett från det lika klingande šaggāšu, trots att SAG.GAZ finns belagt i flera enspråkiga sumeriska texter från åtminstone 2100 f.Kr. SA.GAZ och ibland SAG.GAZ likställs med akkadiska hāpiru, ett västsemitiskt låneord som först omnämns i assyriska och babyloniska texter från början av det andra årtusendet, i texter från El Amarna i Egypten.

Kanaanitiska källor

En del av Amarnabreven – skickade till faraonerna Amenhotep III, Akhenaten (Amenhotep IV) och, kortvarigt, hans två efterträdare från vasallkungar i Kanaan och Syrien på 1300-talet f.Kr. – nämner ”Habiru”. Dessa brev, skrivna av kananéiska skriftlärda på det kilskriftsbaserade akkadiska språket, klagar över attacker från beväpnade grupper som var villiga att slåss och plundra på vilken sida som helst i de lokala krigen i utbyte mot utrustning, förnödenheter och inkvarteringar.

Dessa människor identifieras med det sumeriska logogrammet SA.GAZ i de flesta breven, och med det akkadiska namnet Hapiru i ett fåtal från området kring Jerusalem. De verkar vara aktiva på ett brett område som omfattar Syrien (nära Damaskus), Fenicien (Sumur, Batrun och Byblos) och i söder så långt som till Jerusalem. Ingen av regionens kungar, möjligen med undantag av en Abdi-Ashirta, kallas Habiru eller SA.GAZ.

Källorna diskuterar också en Labayu, som hade varit en egyptisk vasall, och som etablerade sig för sig själv. När han attackerade Megiddo samlade han en grupp Hapiru som bestod av både avyttrade lokalbefolkningen och inkräktare. Efter att ha vunnit Megiddo för sig själv gav han sina anhängare Shechem till sina egna. (Harrelson, van der Steen)

Idrimi, kung av Alalakh på 1400-talet f.Kr., son till kungen av Aleppo, uppger i sina krönikor att efter att hans familj hade tvingats fly till Emar, tillsammans med sin mors folk, lämnade han dem och anslöt sig till ”Hapirufolket” i ”Ammija i Kanaans land”, där Hapirufolket erkände honom som ”son till sin överordnande herre” och ”samlades kring honom”;”Efter att ha levt bland dem i sju år ledde han sina Habiru-krigare i ett framgångsrikt anfall till sjöss mot Alalakh, där han blev kung.

Abdi-Heba, den egyptiske vasallhärskaren i Jerusalem under Amarnaperioden (mitten av 1330-talet f.Kr.), skrev en serie brev till den egyptiske kungen där han klagade över ”Habirus” verksamhet. Habiru plundrade kungens mark.

Abdi-Heba ville veta varför kungen lät dem bete sig på detta sätt; varför han inte skickade bågskyttar för att skydda sin, kungens egendom. Om han inte skickade militär hjälp skulle hela landet falla till Habiru.

Egyptiska källor

<hiero>a:p:r-G43-A1-Z3</hiero>

ˁApiru (ʕprw)
i hieroglyfer

Flera egyptiska källor, både före och efter Amarnabreven, omnämner ett folk som kallas `PR.W i den egyptiska skrift som endast innehåller konsonanter, där .W är pluralmarkör. Uttalet av detta ord har rekonstruerats som apiru. På grund av likheter i sammanhang och beskrivning tror man att de egyptiska `PR.W är likvärdiga med de akkadiska Habiru/Hapiru.

I sin redogörelse för erövringen av Joppa ber general Djehuty eller Toth av farao Thutmose III av Egypten (omkring 1440 f.Kr.) vid ett tillfälle att hans hästar ska föras in i staden, för att de inte ska bli stulna av en förbipasserande apir.

På två stelae i Memphis och Karnak skryter Thutmose III:s son Amenhotep II med att ha gjort 89 600 fångar under sitt fälttåg i Kanaan (omkring 1420 f.Kr.), däribland ”127 prinsar och 179 adelsmän(?) från Retenu, 3600 Apiru, 15 200 Shasu, 36 600 Hurrianer”, osv.

En stela från Seti I:s regeringstid (omkring 1300 f.Kr.) berättar att faraon skickade en expedition till Levanten som svar på en attack av ”apiru från berget Yarmuta” mot en lokal stad.

En förteckning över varor som testamenterades till flera tempel av farao Ramses III (omkring 1160 f.Kr.) innehåller många livegna, egyptiska och utländska: 86 486 till Thebe (2607 utlänningar), 12 364 till Heliopolis (2093 utlänningar) och 3079 till Memphis (205 utlänningar). De utländska livegna beskrivs som ”maryanu (soldater), apiru och människor som redan är bosatta i tempelområdet”.

De arbetare som Ramses IV skickade till stenbrottet i Wadi Hammamat under sitt tredje år omfattade 5 000 soldater, 2 000 män knutna till faraos tempel samt 800 apiru. Detta är den sista kända hänvisningen till Apiru i egyptiska dokument.

Hettitiska källor

Den SA.GAZ omnämns i minst ett dussintal dokument från det hettitiska riket, med början från 1500 f.Kr. eller tidigare. Flera dokument innehåller frasen ”trupperna från Hatti och SA.GAZ-trupperna”, Hatti är kärnområdet i det hettitiska riket.

Ett annat omnämnande förekommer i ett fördrag mellan kungarna Duppi-Teshub av Amurru och Tudhaliya av Kärkemish, medling av Mursili II. Den hettitiska monarken påminner om hur han hade återställt kung Abiradda på tronen i Jaruwatta, en stad i Bargas land, som hade erövrats av hurrianerna och givits till ”Tettes farfar, SA.GAZ”.

En annan text dokumenterar existensen av en bosättning av habiruer någonstans i närheten av ett hettitiskt tempel; en från Tahurpa nämner två kvinnliga SA.GAZ-sångerskor.

Mitannikällor

En inskription på en staty som hittats i Alalakh i sydöstra Anatolien , Mitanni-fyrsten Idrimi av Aleppo (som levde från cirka 1500 f.Kr. till 1450 f.Kr.), berättar att han, efter att hans familj hade tvingats fly till Emar, lämnade dem och anslöt sig till ”Hapiru-folket” i ”Ammija i Kanaans land”. Hapiru-folket erkände honom som ”son till sin överherre” och ”samlades kring honom”; de sägs inkludera ”infödda från Halab, från landet Mushki, från landet Nihi och även krigare från landet Amae”. Efter att ha levt bland dem i sju år ledde han sina Habiru-krigare i en framgångsrik attack till sjöss mot stadsstaten Alalakh, där han blev kung.

Flera detaljerade listor över SA.GAZ-trupper har hittats på samma plats, med sammanlagt åttio uppräkningar. Deras namn är övervägande hurrianska; sju är kanske semitiska. De kommer från en mängd olika bosättningar som är utspridda i regionen. En hade varit tjuv, en annan slav, två andra präster; de flesta blev infanterister, en handfull var vagnförare, en var budbärare.

Likt SA.GAZ-soldaterna i de tidigare mesopotamiska stadsstaterna fick de betalning, eller kanske ransoner, i form av får. En allmän uppräkning av SA.GAZ-soldater i staden omfattar totalt 1436 personer.

I Nuzi i Mesopotamien finns dokument från hushållet hos en tjänsteman vid namn Tehiptilla där ett antal Habiru frivilligt gick in i långtidstjänstgöring i utbyte mot mat, kläder och tak över huvudet. Offentliga dokument från samma stad räknar upp utdelning av mat och kläder till Habiru, det förstnämnda till grupper, det sistnämnda till enskilda individer. En av dem får foder till en häst, vilket kanske tyder på en militär roll. I ett annat dokument tilldelas Habiru-arbetare till olika individer.

Den lokala befolkningen var till övervägande del hurrianer, medan ungefär 2/3 av namnen på Habiru är semitiska; av dessa är alla östsemitiska (akkadiska), ingen västsemitisk.

Ugarit

I hamnstaden Ugarit i norra Syrien nämns i en kilskriftstavla som fortfarande bakades när staden förstördes (omkring 1200 f.Kr.) PRM (som antas vara Hapiru, -M är det ugaritiska pluralsuffixet). I skattelistor från staden nämns ”Aleppo of the PRM” (på ugaritiska) och ”Aleppo of the SA.GAZ”. (på akkadiska; logogrammet är något modifierat från det vanliga SA.GAZ).

Då de återfinns i listor över fyra Aleppo som i övrigt är likadana, är dessa säkert samma plats, men det är oklart om de är separata bosättningar eller kvarter i en stad.

Habiru och de bibliska hebréerna

Sedan upptäckten av inskriptioner från det andra årtusendet som nämner Habiru har det funnits många teorier som kopplar dessa till de bibliska hebréerna. Anson Rainey har hävdat att ”den uppsjö av försök att relatera apiru (Habiru) till den gentiliknande ibri är alla ingenting annat än önsketänkande”. Zondervan Illustrated Bible Dictionary konstaterar att Habiru inte är en etnisk identifiering och används för att referera till både semiter och och icke-semiter, och tillägger att ”sambandet, om det nu finns något, förblir oklart”.”

Fotnoter

Se även

• Shasu
• Förbindelser med utlandet i Egypten under Amarnaperioden

Vidare läsning

• Harrelson, Walter (februari 1957). ”Part I. Shechem in Extra-Biblical References”. I Wright, G E. The American Schools of Oriental Research. s. 2-10. Digital object identifier:10.2307/3209166. JSTOR 3209166.
• van der Steen, Eveline J. Tribes and Territories in Transition: The Central East Jordan Valley: A Study of the Sources Peeters 2003 ISBN 978-90-429-1385-1

Denna sida använder innehåll licensierat med Creative Commons-licens från Wikipedia (se författare).