Peter Levine kallar BM för implicit minne eller mer specifikt procedurellt minne, saker som kroppen kan göra automatiskt och som man inte är medveten om. Han klargör 3 typer av BM och ramar in sitt arbete i termer av traumatiskt minnes konsekvens och lösning:
- Lärda motoriska handlingar – Handlingsmönster som kontinuerligt kan modifieras över tid av högre hjärnregioner.
- Nödreaktion – Hårt inbyggda instinktiva beteenden (t.ex,
- Attraktion eller avstötning – Vi attraheras av källor till näring och tillväxt och stöts bort från källor till skada eller förgiftning.
Nicola Diamond utvecklar filosofen Merleau-Pontys åsikt och hävdar att BM bildas genom att göra. Vare sig man utövar en kroppslig aktivitet eller bildar en reaktion på ett traumatiskt minne.
Edward Casey talar om BM som ”minne som är inneboende i kroppen, hur vi minns av och genom kroppen”, snarare än vad man minns om kroppen.
Thomas Fuchs definierar 6 olika typer av BM: procedurellt, situationellt, interkorporellt, införlivande, smärta och traumatiskt minne. Han konstaterar att de inte är strikt åtskiljbara från varandra utan ”härrör från olika dimensioner av kroppslig erfarenhet”.12 Michelle Summa förfinar denna definition ytterligare som ett implicit minne. Ett pretematiskt, operativt medvetande av det förflutna som uttrycks genom kroppen. 30
Antonio Damasio kallar dessa reaktioner på minnen för somatiska markörer eller känslor som i första hand uttrycks som fysiska känslor.
Dessa minnen är ofta förknippade med fantomsmärta i en eller flera kroppsdelar – kroppen tycks komma ihåg det tidigare traumat. Idén om kroppsminnen är en trosuppfattning som ofta förknippas med idén om förträngda minnen, där minnen av incest eller sexuella övergrepp kan behållas och återvinnas genom fysiska förnimmelser. Den kan också förknippas med fantomförnimmelser i lemmar, men detta är mindre vanligt.
SkepticismEdit
I 1993 skrev Susan E. Smith, presenterade en artikel om idén om ”Survivor Psychology” vid en konferens om syndromet falska minnen, och sade om BM att ”kroppsminnen tros bokstavligen vara känslomässiga, kinestetiska eller kemiska inspelningar som lagras på cellulär nivå och som kan hämtas genom att återvända till eller återskapa de kemiska, känslomässiga eller kinestetiska förhållanden under vilka minnesinspelningarna arkiverades. Hon fortsatte i sammanfattningen av artikeln: ”En av de vanligaste teorierna för att stödja ideologin om förträngda minnen eller minnesförlust vid incest och sexuella övergrepp är kroppsminnen.” och ”Tron på dessa pseudovetenskapliga begrepp verkar vara relaterad till vetenskaplig analfabetism, godtrogenhet och en brist på kritiskt tänkande och resonemangsförmåga både inom den psykiska hälsovården och i samhället i stort.”
En systematisk genomgång från 2017 av tvärvetenskaplig forskning om kroppsminnen visade att de tillgängliga uppgifterna varken i stor utsträckning stödjer eller motbevisar påståendet att minnen lagras utanför hjärnan och att det behövs mer forskning.
I Encyclopedia of Phenomenology konstaterar Embree att ”To posit body memory is to open up a Pandora’s Box”, och kopplar idén till fysiska associationer av minnen snarare än som ett minne som lagras på ett kroppsligt sätt.