PREFACE Det finns inte många tillfällen i historien då en teori, som tycks nå ner från himlen, omorganiserar det kollektiva mentala landskapet. Ofta är det inte ett ”nåande” utan kanske snarare ett genomträngande, ett välarrangerat men patosfyllt överskridande av tidens intellektuella gränser. Med Chris Langan och hans kognitionsteoretiska modell av universum har den nya, intellektuella världsomskakande pikanthet som finns i den redan börjat sin expansion. Tyvärr verkar det dock som om det återstår många år av intellektuell absorption. Vägen till ett ”paradigmskifte” är mödosam, vilket Langan själv är väl medveten om. Och inom den samtida akademiska världen tycks uppmärksamheten vara bestämd i metafysikens motsatta riktning. I och med den vetenskapliga metodens och falsifieringismens framväxt och bestående inflytande som Karl Popper och andra förespråkade, och som följde inte långt efter den logiska positivismens och dess kusins, den logiska atomismens, undergång, har den intellektuella strömmen förskjutits från metafysiskt-grundläggande frågor till experimentellt-buttrande frågor. På dagens filosofiska institutioner, med undantag för engagerade diskussioner om sinnesfilosofi och debatten om dualism och fysik, är metafysiken nästan uteslutande hänvisad till diskussioner om teorier som har varit i det förflutna. Detta innebär dock inte att dessa teorier från förr är av fundamentalt annorlunda karaktär än dagens teorier. Det kan vara tillåtet att kontrastera och till och med jämföra samtida verk med klassikerna, att betona punkter som är värda att följa upp och att förvisa dem som vi anser vara föråldrade. Det är precis vad jag har för avsikt att göra. På de kommande sidorna kommer vi att resa genom två vitt skilda personers metafysiska konstruktioner, Ludwig Wittgenstein och Christopher Langan. Och genom hela framställningen kommer också den mycket olika karaktären hos deras verk att framträda. Det som förenar de två är dock språket. Det är inte bara en betoning av språket i pragmatiskt eller estetiskt syfte utan ett dubbelt insisterande på att språket, i varierande utsträckning för Langan respektive Wittgenstein, är grundläggande för verkligheten. Och allteftersom vi gör framsteg kommer vi att få ta del av bådas insikter och i slutändan se vårt universums natur klarare än kanske någonsin tidigare.