Mayakoder

Sida 9 i Dresden Codex (från Förstermanns utgåva från 1880)

Mayakoder (singular codex) är vikböcker som härstammar från den prekolumbianska mayacivilisationen. Dessa kodexar var skrivna i mayahieroglyfer på mesoamerikanskt papper, tillverkat av den inre barken från vissa träd, varav det viktigaste var det vilda fikonträdet eller Amate (Ficus glabrata). Pappret, som i allmänhet är känt under nahuatl-ordet amatl, fick namnet huun av mayaerna. De vikta böckerna är produkter av professionella skribenter som arbetar under beskydd av brålupsapa-gudarna. Mayaerna utvecklade sitt huun-papper runt 500-talet, samma tid som romarna, men deras barkpapper var mer hållbart och en bättre skrivyta än papyrus. Kodices har fått namn efter de städer där de så småningom bosatte sig. Dresdens codex anses allmänt vara den viktigaste av de få som överlevt.

Bakgrund

Det fanns många codexer vid tiden för den spanska erövringen av Yucatán på 1500-talet, men de förstördes i stor skala av konquistadorer och katolska präster strax därefter. I synnerhet beordrades alla de som fanns i Yucatán att förstöras av biskop Diego de Landa i juli 1562. Sådana kodicer var primära skriftliga uppteckningar av mayacivilisationen, tillsammans med de många inskriptioner på stenmonument och stelae som överlevt fram till i dag. Deras ämnesområde omfattade dock med all sannolikhet fler ämnen än de som finns nedtecknade i sten och byggnader, och liknade mer det som finns på målad keramik (den så kallade ”keramiska kodexen”). Alonso de Zorita skrev att han år 1540 såg många sådana böcker i Guatemalas högland som ”antecknade deras historia mer än åttahundra år tillbaka i tiden och som tolkades för mig av mycket gamla indianer”. Bartolomé de las Casas, en spansk dominikansk präst från 1500-talet, beklagade sig över att sådana böcker förstördes när de hittades: ”Våra präster såg dessa böcker, och även jag såg en del av dem som brändes av munkarna, uppenbarligen för att de trodde att de kunde skada indianerna i frågor som rörde religionen, eftersom de vid den tiden var i början av sin omvändelse”. De sista kodicerna som förstördes var de från Tayasal i Guatemala 1697, den sista staden som erövrades i Amerika I och med att de förstördes har möjligheten att få en inblick i vissa nyckelområden i mayas liv kraftigt minskat.

Bara tre kodicer och möjligen ett fragment av en fjärde har överlevt till modern tid. Namnen på de fyra kodicerna anger städer där de var bosatta. Dessa är:

• The Dresden Codex, även känd som Codex Dresdensis;
• The Madrid Codex, även känd som Tro-Cortesianus Codex;
• The Paris Codex, även känd som Peresianus Codex;
• The Grolier Codex, även känd som Grolier Fragment.

Dresden Codex

Mayaglyfrepresentation för siffran 0 (noll), horisontell layout. Denna version är typisk för de (mer genomarbetade) återgivningar av denna glyf som förekommer i Mayakodexinskriptionerna. Glyfen är en stiliserad snäcka, & därför kallas den ofta för ”snäckeglyfen”.

The Dresden Codex (a.k.a. Codex Dresdensis) anses vara en codex från det elfte eller tolfte århundradet av de yucatekanska mayaerna i Chichén Itzá Den tros vara en kopia av en ursprunglig text från cirka tre- eller fyrahundra år tidigare och den tidigaste kända boken skriven i Amerika.

Historia

Johann Christian Götze, direktör för det kungliga biblioteket i Dresden, köpte codexen från en privat ägare i Wien 1739. Hur den kom till Wien är okänt. Det spekuleras i att den skickades av Hernán Cortés som en hyllning till kung Karl I av Spanien år 1519. Karl hade utsett Cortés till guvernör och generalkapten för det nyligen erövrade mexikanska territoriet. Den har funnits i Europa sedan dess. Götze gav den 1744 till delstatsbiblioteket i Sachsen, det kungliga biblioteket i Dresden. Biblioteket publicerade codexen första gången 1848.

Biblioteket som innehade codexen bombades och fick allvarliga skador under andra världskriget. Dresden Codex blev kraftigt vattenskadad under brandstormarna i Dresden. 12 sidor av codexen skadades och andra delar av codexen förstördes. Kodexen restaurerades minutiöst efter dessa skador. Trots detta är den enligt historikern Salvador Toscano fortfarande en trogen representation av de forntida mayas precocitet och elegans.

Beskrivning

Dresdenkodexen anses vara den mest kompletta av de fyra kvarvarande amerikanska kodicerna. Dresden Codex är tillverkad av Amatl-papper (”kopó”, fikonbark som har plattats till och täckts med en kalkpasta), dubblerat i veck i en dragspelsliknande form av folding-screen-texter. Kodexen av barkpapper är belagd med fin stuckatur eller gesso och är åtta tum hög och elva fot lång.

Dresdenkodexen skrevs av åtta olika skribenter som använde båda sidorna. De hade alla sin egen speciella skrivstil, glyfer och ämnen. Codexen har en sammanlagd längd på 74 sidor. Dess bilder var målade med extraordinär klarhet med mycket fina penslar. De grundfärger som användes från vegetabiliska färgämnen för codexen var rött, svart och det så kallade mayablått.

Dresdenkodexen innehåller astronomiska tabeller av enastående noggrannhet. I codexen finns almanackor, astronomiska och astrologiska tabeller samt religiösa referenser. De specifika gudreferenserna har att göra med en ritualräkning på 260 dagar som är uppdelad på flera olika sätt. Dresdenkodexen innehåller förutsägelser för jordbrukets gynnsamma timing. Den har information om regnperioder, översvämningar, sjukdomar och medicin. Den tycks också visa konjunktioner av konstellationer, planeter och månen. Den är mest känd för sin Venustabell.

Venuscykel

Venuscykeln var en viktig kalender för mayaindianerna, och mycket information om detta finns i Dresdenkodxen. Mayahögskolorna verkar ha anställt skickliga astronomer, som kunde beräkna Venuscykeln. Det finns sex sidor i Dresdenkodexen som ägnas åt den exakta beräkningen av Venus placering. Mayaerna kunde uppnå en sådan noggrannhet genom noggrann observation under många århundraden. Venuscykeln var särskilt viktig eftersom mayaerna trodde att den var förknippad med krig och använde den för att förutse lämpliga tider (valastrologi) för kröningar och krig. Mayaherrarna planerade att krig skulle inledas när Venus gick upp. Maya kan också ha följt andra planeters rörelser, bland annat Mars, Merkurius och Jupiter.

Madrid Codex

Men även om Madrid Codex (alias Codex Tro-Cortesianus) är av sämre utförande är den ännu mer varierad än Dresden Codex och är en produkt av åtta olika skribenter. Den finns i Museo de América i Madrid, Spanien, där den kan ha skickats tillbaka till det kungliga hovet av Hernán Cortés. Det finns 112 sidor, som delades upp i två separata delar, kända som Troano Codex och Cortesianus Codex. Dessa förenades på nytt år 1888. Denna Codex proveniens är från Tayasal, den sista mayastaden som erövrades 1697.

Paris Codex

Paris Codex (a.k.a. Codex Peresianus) innehåller profetior för tuns och katuns (se Maya-kalendern), samt en Maya zodiac, och är således, i båda avseendena, besläktad med böckerna av Chilam Balam. Kodexen uppträder för första gången 1832 som ett förvärv av Frankrikes Bibliothèque Impériale (senare Bibliothèque Nationale, eller nationalbiblioteket) i Paris. Tre år senare gjordes den första reproduktionsritningen av den för Lord Kingsborough av hans lombardiske konstnär Agostino Aglio. Originalritningen är nu försvunnen, men en kopia finns kvar bland några av Kingsboroughs opublicerade provblad, som förvaras i samlingen på Newberry Library i Chicago.

Och även om det ibland hänvisas till den under det följande kvartsseklet, tillskrivs dess permanenta ”återupptäckt” den franske orientalisten León de Rosny, som 1859 återfann kodexen från en korg med gamla papper som låg i ett skorstenshörn i Bibliothèque Nationale, där den hade legat bortkastad och till synes bortglömd. Den är därför i mycket dåligt skick. Den hittades inlindad i ett papper med ordet Pérez skrivet på det, möjligen en hänvisning till Jose Pérez som hade publicerat två korta beskrivningar av den då anonyma kodexen 1859. De Rosny gav den till en början namnet Codex Peresianus (”Codex Pérez”) efter det identifierande omslaget, men i sinom tid skulle kodexen bli mer allmänt känd som Paris-kodexen.

De Rosny publicerade en faksimilutgåva av kodexen 1864. Den finns fortfarande i Bibliothèque Nationale.

Grolier Codex

Medan de andra tre kodicerna var kända för forskare sedan 1800-talet, dök Grolier Codex (även kallad Grolier Fragment) upp först på 1970-talet. Denna fjärde mayakodex sades ha hittats i en grotta, men frågan om dess äkthet har fortfarande inte lösts till allas belåtenhet. Dr José Saenz, en mexikansk samlare, köpte codexfragmentet och lät Michael Coe ställa ut det på Grolier Club i New York, varifrån fragmentets namn kom. Kodexen donerades senare till den mexikanska regeringen.

Kodexen är egentligen ett fragment på 11 sidor. Den finns för närvarande på ett museum i Mexiko, men är inte utställd för allmänheten. Skannade bilder av den finns tillgängliga på webben. Sidorna är mycket mindre detaljerade än någon av de andra kodicerna. Varje sida visar en hjälte eller gud med ansiktet åt vänster. Överst på varje sida finns ett nummer. Nere till vänster på varje sida finns vad som verkar vara en lista med datum.

Andra Maya-kodices

Med tanke på hur sällsynta och viktiga dessa böcker är, utvecklar rykten om att hitta nya böcker ofta intresset. Vid arkeologiska utgrävningar av mayaområden har man hittat ett antal rektangulära klumpar av gips och färgflagor, oftast i elitgravar. Dessa klumpar är resterna av kodicexar där allt organiskt material har ruttnat bort. Några av de mer sammanhängande av dessa klumpar har bevarats, med det lilla hoppet att någon teknik som kommer att utvecklas av framtida generationer av arkeologer kanske kommer att kunna återskapa viss information från dessa rester av gamla sidor. De äldsta kända mayakoderna har hittats av arkeologer som dödsoffer tillsammans med begravningar vid utgrävningar i Uaxactun, Guaytán i San Agustín Acasaguastlán och Nebaj i Quiché, Guatemala, i Altun Ha i Belize och i Copán i Honduras. De sex exemplen på mayaböcker som upptäcktes vid utgrävningar är från den tidigklassiska (Uaxactún och Altun Ha), senklassiska (Nebaj, Copán) och tidig postklassiska (Guaytán) perioden och tyvärr har alla förändrats av trycket och luftfuktigheten under de många åren i marken, vilket har eliminerat den organiska baksidan och reducerat dem alla till oöppningsbara massor eller samlingar av mycket små flingor och bitar av den ursprungliga kalkklädseln och den flerfärgade målningen. Resultatet blir tyvärr fler gamla böcker som förmodligen aldrig kommer att läsas.

Förfalskningar

Sedan 1900-talets början har olika förfalskningar av varierande kvalitet producerats; dessa har sällan lurat seriösa forskare men konstsamlare har ofta genererat vinster för förfalskarna (i början av 1900-talet fanns två utförligt förfalskade kodicer i William Randolph Hearsts samling). När Grolier först dök upp trodde ett antal framstående mayaforskare att det troligen var en ovanligt skicklig förfalskning; och även om mer detaljerade undersökningar övertygade många om dess äkthet, kvarstår fortfarande allvarliga tvivel.

Se även

• Aztekiska kodiceer
• Codex
• Mayacivilisation
• papper

Notiser

• Anzovin, Steven, et al. Famous First Facts International Edition. Bronx, NY: H. W. Wilson Company, 2000. ISBN 0824209583
• Aveni, Anthony F. Empires of Time. London: Tauris Parke Paperbacks, 2000. ISBN 1860646026
• Burns, Marna. The Complete Book of Handcrafted Paper. Mineola, NY: Courier Dover Publications, 2004. ISBN 048643544X.
• del Castilloa, H. Calvo. et al. The Grolier Codex: A PIXE & RBS Study of the Possible Maya Document, Proceedings of the XI International Conference on PIXE and its Analytical Applications, Puebla, Mexico, May 25-29, 2007. Hämtad den 9 oktober 2008.
• Coe, Michael D. Att knäcka Mayakoden. London: Thames & Hudson, 1992. ISBN 0500050619.
• Marhenke, Randa. De gamla mayakoderna. Mayas hieroglyfiska skrift. MAMSI. Hämtad den 8 oktober 2008.
• Ruggles, Clive L. N. Ancient Astronomy. ABC-CLIO, 2005, ISBN 1851094776
• Sharer, Robert J. et al, The Ancient Maya. Stanford University Press, 2006. ISBN 0804748179
• Sharer, Robert J. och med Loa P. Traxler. The Ancient Maya, 6:e upplagan (helt reviderad). Stanford, CA: Stanford University Press, 2006. ISBN 0804748160.
• Stuart, George E. 1992, ”Quest for Decipherment: A Historical and Biographical Survey of Maya Hieroglyphic Decipherment”, 1-64. i Elin C. Danien och Robert J. Sharer, eds. New Theories on the Ancient Maya. (University Museum Monograph Series, nr 77.) Philadelphia: University Museum, University of Pennsylvania, ISBN 0924171138.
• Teresi, Dich. Lost Discoveries (Förlorade upptäckter): The Ancient Roots of Modern Science – from the Babylonians to the Maya. Simon and Schuster, 2002. ISBN 0684837188
• Thompson, J. Eric. A Commentary on the Dresden Codex (En kommentar till Dresden-kodexen): A Maya Hieroglyphic Book. Philadelphia: American Philosophical Society, 1972.
• Wiedemann, Hans G., med Klaus-Werner Brzezinka, Klaus Witke och Ingolf Lamprecht. 2007. ”Termisk och Raman-spektroskopisk analys av Maya Blue carrying artefakter, särskilt fragment IV i Codex Huamantla”. Thermochimica Acta 456 (1): 56-63.
• De Zorita, Alonso. Liv och arbete i det gamla Mexiko: The Brief and Summary Relation of the Lords of New Spain, översatt av Benjamin Keen. (original 1963) nyutgåva University of Oklahoma Press, 1994. ISBN 0806126795
• Denna artikel innehåller text från Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, en publikation som numera är offentlig egendom.

Alla länkar hämtade 7 september 2018.

• The Construction of the Codex In Classic- and Postclassic-Period Maya Civilization Maya Codex and Paper Making
• The Dresden codex FAMSI.org.
• Complete Dresden codex as JPG, FAMSI.org.
• The Madrid Codex.FAMSI.org.
• Complete Paris Codex as PDF. FAMSI.org.
• Complete Grolier Codex as JPG.mayavase.com.