Introduzione
Molti di noi non considerano la filosofia una questione divertente. Dopo tutto, ci rivolgiamo ai filosofi per capire il mondo che ci circonda e determinare come trovare un significato in esso. Per molti, la filosofia è una questione di vita o di morte. Tuttavia, questo non significa che i filosofi prendano la propria vita così seriamente. La morte di Crisippo di Soli (conosciuto come il secondo fondatore dello stoicismo) ne è un perfetto esempio.
Secondo la leggenda, la vita di Crisippo di Soli finì in un modo piuttosto particolare. Diogene Laerzio, biografo dei filosofi greci, sostiene che Crisippo morì all’età di 73 anni per una forte crisi di risate.
Durante la 143a Olimpiade, Crisippo sorprese un asino a mangiare un cesto pieno dei suoi fichi. In risposta, urlò che l’asino aveva bisogno di un vino puro per lavare i fichi. Trovando l’immagine esilarante, cadde a terra ridendo per diversi minuti e alla fine perse conoscenza.
Se la leggenda è vera, la risata ha interrotto la fornitura di ossigeno al suo corpo o ha causato un attacco di cuore. Tuttavia, un secondo resoconto di Laëritus suggerisce che il filosofo potrebbe aver bevuto troppo ad una festa, e si è ammalato come risultato.
Ovviamente, c’è di più su questo filosofo che la sua morte. Crisippo nacque da una ricca famiglia a Soli, in Cilicia, più di 2.000 anni fa. Ha ereditato una grande quantità di proprietà in età molto giovane, ma quasi immediatamente ha perso tutto. Il re lo confiscò, aggiungendo la proprietà al suo tesoro. Non avendo nulla che lo trattenesse a Soli, Crisippo decise di trasferirsi ad Atene.
Ad Atene, divenne discepolo di Cleante alla scuola stoica. Durante il suo tempo lì, Crisippo studiò sia sotto Arcesilao che Lacydes. Fin dall’inizio, mostrò interesse sia nella decifrazione che nella costruzione di argomenti filosofici. In breve tempo, aveva sviluppato una reputazione di autosufficienza e sicurezza. Piuttosto che assorbire informazioni dai suoi insegnanti, voleva ricevere le informazioni necessarie per elaborare una prova da solo.
Intorno al 230 a.C., Crisippo succedette al suo ex maestro, Cleante, come capo della scuola stoica. Durante il suo mandato, l’Accademia sfidò costantemente sia le idee di Crisippo che i più ampi principi dello stoicismo. Nel tentativo di rafforzare la scuola di pensiero contro potenziali attacchi, Crisippo si impegnò a formalizzare le dottrine stoiche.
Utilizzando il lavoro di Zenone, il fondatore della scuola, e Cleante, compilò ciò che sarebbe stato conosciuto come la base dello stoicismo. Inoltre, stabilì il sistema di logica formale su cui gli stoici avrebbero fatto affidamento per gli anni a venire. Nel fare questo, Crisippo divenne noto come il secondo fondatore dello stoicismo.
Come studente e capo della scuola stoica, Crisippo dedicò la maggior parte del suo tempo alla scrittura. Si dice che non abbia mai scritto meno di 500 righe al giorno, completando alla fine oltre 700 opere di filosofia durante la sua vita. I suoi scritti erano noti per essere estremamente esaurienti, poiché preferiva approfondire entrambi i lati di un argomento prima di affermare qualcosa in prima persona.
Come risultato, molti criticarono la sua opera, sostenendo che parti di essa erano poco originali e organizzate in modo poco accurato. Nonostante questo, fu generalmente accettato come una prima autorità filosofica e la sua posizione nella scuola non fu mai messa in discussione.
Si credette a lungo che nessuna delle sue opere scritte fosse sopravvissuta al passare del tempo. La maggior parte di ciò che sappiamo sulla filosofia di Crisippo deriva da note nelle opere di Cicerone, Seneca, Galeno, Plutarco e altri filosofi. Negli ultimi anni, frammenti delle sue opere sono stati scoperti nei papiri di Ercolano, ma nessuno nella sua interezza.
Opere notevoli &Letture consigliate
Come abbiamo notato sopra, non troverete nessun libro scritto da Crisippo. Quello che sappiamo della sua scrittura si basa sul lavoro dei filosofi che lo hanno seguito. Attraverso questi testi, è chiaro che Crisippo era uno scrittore esperto e prolifico nei campi della logica, della teoria della conoscenza, dell’etica e della fisica.
In particolare, creò un sistema dettagliato di logica proposizionale che si concentrava sull’aiutarci a capire meglio il funzionamento dell’universo. Potreste aver incontrato questa forma di logica, costituita da affermazioni if-then, in una lezione di matematica o di informatica. Anche se oggi sembra semplice, questo sistema ha rivoluzionato la filosofia dell’epoca.
Crysippus, come molti stoici, credeva che il mondo fosse deterministico. In altre parole, tutte le cose nella nostra vita sono predeterminate e sono risposte a fattori fuori dal nostro controllo. Tuttavia, Crisippo credeva ancora nella libertà personale e nell’importanza di sviluppare una comprensione individuale del mondo.
Se volete imparare di più dal secondo fondatore dello stoicismo, abbiamo alcune raccomandazioni. Teun Tieleman ha ricostruito On Affections, che delinea la teoria delle emozioni proposta da Crisippo. Fa un ottimo lavoro spiegando ciò che sappiamo dalle limitate prove che abbiamo e spiegando esattamente quanto del trattato originale è disponibile per noi.
3 Esercizi & Lezioni
Apprezza ciò che hai
“L’acciuga che si trova nel mare di Atene, gli uomini la disprezzano per la sua abbondanza e dicono che è un pesce da poveri; ma in altre città, la apprezzano sopra ogni cosa, anche se è molto inferiore all’acciuga attica.”
Una cosa che sentiamo spesso oggi è che dovremmo essere felici perché le cose non sono mai state migliori. Il mondo non è mai stato più sano. Non è mai stato più libero. Non abbiamo mai avuto più ricchezza materiale, una migliore tecnologia o meno povertà di quella che il mondo ha adesso.
Queste sono cose innegabilmente buone, e le prove della loro esistenza sono abbastanza indiscutibili. Dovremmo essere eccitati e grati per quanto sia tutto fantastico. Eppure la felicità che dovrebbe seguire sembra sfuggente, vero?
Beh, il problema con questo argomento è che presuppone che la felicità sia tutta una questione di esteriorità. Certo, è più facile sentirsi bene quando si è al sicuro e si sta bene, ma solo uno stupido penserebbe che sia tutto qui.
Un modello incredibilmente interessante negli scritti degli stoici, e quello che Crisippo fa sopra, è guardare alle persone ricche e di successo. Guardano le persone che hanno avuto tutto – conquistatori, ereditieri, senatori, imperatori, olimpionici – e osservano quanto spesso fossero infelici. Al contrario, sottolineano i veri filosofi che sono riusciti ad essere assolutamente contenti e sereni nonostante circostanze terribili come la guerra o la povertà o la prigionia. La povertà è relativa. È la sensazione che ti manca qualcosa. È volere di più. Non ti manca quello che pensi ti manchi. È la tua opinione di essere carente che è molto peggio di qualsiasi potenziale privazione. Tu hai abbondanza. Voi siete in abbondanza. Quando capiamo questo, capiamo che siamo già ricchi – lo siamo tutti.
La corsa da fare è contro se stessi
“Chi corre una gara deve sforzarsi e lottare al massimo delle sue possibilità per uscirne vincitore; ma è assolutamente sbagliato che inciampi sul suo concorrente o che lo metta da parte. Così nella vita non è ingiusto che uno cerchi per sé ciò che può andare a suo vantaggio; ma non è giusto prenderlo da un altro.”
Può essere ingannevole sentire gli stoici parlare di indifferenza per i risultati o le ricompense esterne. Marco Aurelio diceva che la fama non ha senso. Seneca parlava di come il successo o la ricchezza sono fuori dal nostro controllo e quindi non devono essere apprezzati. Non volere quello che vogliono gli altri, dicevano, non farsi risucchiare da una competizione senza senso.
Quindi questo significa che lo stoico non ci prova? Che lo stoico è rassegnato a qualsiasi cosa gli accada nella vita, senza preoccuparsi di nulla, disinteressato a migliorare o crescere? No, certo che no. Lo stoico è ancora incredibilmente ambizioso – solo che si concentra su una scheda di valutazione interna invece che esterna. Si distacca dai risultati e dagli esiti, trovando invece convalida e orgoglio nelle proprie azioni, nel fare la cosa giusta, nel soddisfare i propri standard, nel mettere in campo il proprio sforzo migliore.
Questa è la mentalità che Crisippo ci sta insegnando a coltivare nella citazione precedente. Il successo non ha senso se richiede un tradimento dei propri principi, se ti consuma o ti corrompe. “Certo”, scrive Seneca, “possono esistere cose terribili, turbolente e letali, ma non avranno la grandezza, il cui fondamento è la forza e la bontà”. La grandezza è la bontà.
Vai avanti… o fatti trascinare
“Quando un cane è legato a un carro, se vuole seguire, viene tirato e segue, facendo coincidere il suo atto spontaneo con la necessità. Ma se il cane non segue, sarà costretto in ogni caso. Così è anche per gli uomini: anche se non vogliono, saranno costretti a seguire ciò che è destinato.”
Siamo cani legati a un carro, amava dire Crisippo. Qualcun altro sta conducendo. Non abbiamo il controllo. Nel mondo moderno, questo è quasi un pensiero inaccettabile per molti. Ci si sente avviliti ad essere paragonati ad un cane. Ci si sente deboli ad ammettere che qualcuno o qualcos’altro sta prendendo le decisioni.
Ma è vero. Dal momento in cui ci svegliamo e iniziamo la nostra giornata, ci stanno succedendo delle cose. Niente in questo universo è seduto in attesa del nostro comando. Semplicemente non abbiamo il controllo.
Il cane nella metafora di Crisippo ha due opzioni. Trottare. O sdraiarsi e farsi trascinare. Il mentore di Crisippo, Cleante, ha detto bene: “Il destino guida l’uomo volenteroso, trascina il riluttante”. Quindi dobbiamo decidere: Saremo trascinati o salteremo insieme? Combatterlo o fluire con esso?
La scelta è nostra. E in questa scelta c’è la nostra libertà.
Top 5 Citazioni di Crisippo
“Non ci potrebbe essere giustizia, se non ci fosse anche ingiustizia; nessun coraggio, se non ci fosse codardia; nessuna verità, se non ci fosse falsità.”
“I saggi non hanno bisogno di nulla, eppure hanno bisogno di molte cose. D’altra parte, gli stolti non hanno bisogno di nulla, perché non capiscono come usare nulla, ma hanno bisogno di tutto.”
“Io stesso penso che il saggio si immischia poco o per nulla negli affari e fa le sue cose.”
“L’universo stesso è Dio e l’effusione universale della sua anima.”
“Se avessi seguito la moltitudine, non avrei dovuto studiare filosofia.”
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P.S. Gli autori del bestseller The Daily Stoic, Ryan Holiday e Stephen Hanselman, hanno collaborato nuovamente nel loro nuovo libro Lives of the Stoics: The Art of Living From Zeno To Marcus. Oltre a presentare le vite affascinanti di tutti gli stoici, noti e meno noti, Lives of the Stoics distilla lezioni senza tempo e immediatamente applicabili su felicità, successo, resilienza e virtù. Il libro è disponibile per il pre-ordine e uscirà il 29 settembre!
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Incontra gli stoici:
Chi è Marco Aurelio? Conoscere l’imperatore romano
Chi è Seneca? Dentro la mente dello stoico più interessante del mondo
Chi è Epitteto? Da schiavo a filosofo più ricercato al mondo
Chi è Cleante? Successore di Zenone & Secondo capo della scuola stoica
Chi è Catone? Senatore romano. Nemico mortale di Giulio Cesare.
Chi è Zenone? Un’introduzione al fondatore dello stoicismo
Chi è Cicerone? Conoscere il più grande politico di Roma
Chi è Posidonio? Lo stoico più accademico
Chi era Panezio? La diffusione dello stoicismo dalla Grecia a Roma
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Chi è Crisippo? Il ‘secondo fondatore dello stoicismo’ che morì ridendo
Chi è Diotimus? Un’introduzione all’uomo che fece un errore straordinario
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