Židovské svátky: Chanuka

Chanuka, židovský svátek znovuzasvěcení, známý také jako svátek světel, je osmidenní svátek, který začíná 25. den židovského měsíce kislev.

Chanuka je pravděpodobně jedním z nejznámějších židovských svátků, nikoliv kvůli velkému náboženskému významu, ale kvůli své blízkosti k Vánocům. Mnozí nežidé (a dokonce i mnozí asimilovaní Židé!) považují tento svátek za židovské Vánoce a přejímají mnoho vánočních zvyků, jako je propracované obdarovávání a výzdoba. Je hořkou ironií, že tento svátek, který má své kořeny v revoluci proti asimilaci a potlačování židovského náboženství, se stal nejvíce asimilovaným, sekulárním svátkem v našem kalendáři.

Příběh Chanuky začíná za vlády Alexandra Velikého. Alexandr dobyl Sýrii, Egypt a Judsko, ale dovolil lidem pod svou nadvládou, aby nadále vyznávali své vlastní náboženství a zachovali si určitou míru autonomie. Pod touto relativně benevolentní vládou se mnoho Židů asimilovalo a přijalo velkou část helénistické kultury, včetně jazyka, zvyků, oblékání atd. podobně, jako se dnes Židé v Americe začleňují do sekulární americké společnosti.

O více než sto let později ovládl oblast Alexandrův nástupce Antiochos IV. Začal Židy tvrdě utlačovat, do Chrámu dosadil helénistického kněze, masakroval Židy, zakázal praktikování židovského náboženství a znesvětil Chrám tím, že požadoval obětování prasat (nekošer zvíře) na oltáři. Proti Antiochovi se postavily dvě skupiny: v podstatě nacionalistická skupina vedená Matatiášem Hasmonejským a jeho synem Judou Makabejským a náboženská tradicionalistická skupina známá jako chasidé, předchůdci farizeů (bez přímé souvislosti s moderním hnutím známým jako chasidismus). Spojili své síly v povstání proti asimilaci helénistických Židů i proti útlaku ze strany seleukovské řecké vlády. Chrám byl poté znovu vysvěcen; jedná se o chanukový zázrak, který se nachází v Knihách Makabejských.

Podle tradice, jak je zaznamenána v Talmudu, zbylo v době znovuvysvěcení jen velmi málo oleje, který nebyl znesvěcen Řeky. Olej byl potřeba pro menoru (svícen) v Chrámu, která měla hořet každou noc po celou noc. Oleje bylo dost jen na jeden den, ale jako zázrakem hořel osm dní. To byl další chanukový zázrak a důvod, proč svátek slavíme osm dní.

Rabinsky je Chanuka menší náboženský svátek na stejné úrovni jako méně známý Purim. Chanuka není zmíněna v židovských písmech; příběh je vyprávěn v Knihách Makabejských.

Svátek se nábožensky slaví zapalováním svíček nebo oleje na památku zázraků. Umísťují se do chanukové menory neboli chanukije. Mnoho lidí označuje chanukiju nesprávně jako menoru. Název menora se používá pouze pro označení sedmiramenného svícnu, který byl umístěn v židovském chrámu. Chanukija obsahuje devět svíček: jednu pro každou noc a navíc šamaš (sluha) v jiné výšce. První noc je jedna svíce umístěna zcela vpravo. Zapálí se svíčka šamaš a odříkají se tři brachoty (požehnání): l’hadlik neir (obecná modlitba nad svíčkami), še-asah nisim (modlitba děkující Bohu za to, že v tomto období koná zázraky pro naše předky) a šehekhianu (obecná modlitba děkující Bohu za to, že nám umožnil dosáhnout tohoto ročního období). Poté se zapálí první svíčka šamaš a svíčka šamaš se vloží do držáku. Svíčky se nechají minimálně po 1/2 hodině samy dohořet. Každou noc se přidává další svíce zprava doleva (podobně jako v hebrejštině). Svíce se zapalují zleva doprava (protože nejdříve se vzdává čest novější věci).

Vzhledem k zákonu zakazujícímu zapalování ohně o šabatu se chanukové svíce zapalují před šabatovými svícemi v pátek večer a zapalují se po havdale v sobotu večer. Říká se následující požehnání:

Požehnaný jsi, náš Bože, Stvořiteli času a prostoru, který obohacuješ náš život svatostí a přikazuješ nám zapálit chanukové svíce.

Baruch atah adonaj eloheinu melech ha’olam ašer kid’šanu b’mitzvotav v’tzivanu l’hadlik neir shel Chanuka.

Požehnaný jsi, náš Bože, Stvořiteli času a prostoru, který konáš zázraky pro naše předky, ve dnech dávných i v tomto čase.

Baruch atah adonaj eloheinu melech ha’olam še’asah nisim la’avoteinu bajamim haheim baz’man hazeh.

První noc se také recituje požehnání Šechejanu.

Proč svíce šamaš? Chanukové svíce jsou určeny pouze pro potěšení, nesmíme je používat k žádnému produktivnímu účelu. Necháváme u sebe jednu navíc (šamaš), abychom v případě, že potřebujeme se svíčkou udělat něco užitečného, náhodou nepoužili chanukové svíce. Svíčka šamaš je v jiné výšce, aby se dala snadno identifikovat jako šamaš.

Tradičně se o tomto svátku jí smažené jídlo, protože pro svátek má význam olej. Mezi aškenázskými Židy k tomu obvykle patří latkes (vyslovuje se „lot-kuhs“ nebo „lot-keys“ podle toho, odkud pochází vaše babička) neboli „bramborové placky“. Je také zvykem jíst koblihy, tradiční izraelské jídlo známé jako sufganijot.

Dávání dárků není tradiční součástí svátku. V Severní Americe se však vzhledem k blízkosti Vánoc stalo dávání dárků hlavním aspektem svátku. Tradičně se dává pouze gelt, což v jidiš znamená peníze, ale spíše než skutečné peníze se dávají čokoládové mince, které svátku dodávají sladkost. Chanuka gelt je židovský zvyk, který má kořeny v Talmudu: „Talmud uvádí, že i velmi chudý člověk musí zapálit chanukové světlo, i když si to nemůže dovolit. Člověk bez peněz musí chodit ‚klepat na dveře‘, dokud nevybere tolik, aby si mohl koupit alespoň jednu svíčku na každou chanukovou noc. Tóra v pojetí dobročinnosti – cadaky – vyžaduje, abychom příjemci pomohli co nejdůstojnějším způsobem. Proto vznikl zvyk dávat během Chanuky peněžní dary, aby někdo, kdo potřebuje peníze navíc na chanukové svíčky, je mohl dostat v podobě ‚chanukového želé‘.“

Další tradicí svátku je hra dreidel, hazardní hra se čtvercovým vrškem. Většinou se hraje o sirky, penízky, M&Ms nebo čokoládové mince. Dreidel je označen následujícími čtyřmi hebrejskými písmeny: Nun, Gimmel, Heh a Shin. Na izraelských drejdlech není Šin, ale Peh, což znamená Po, tedy zde. To údajně znamená hebrejskou frázi „nes gadol hayah šam“, stal se zde velký zázrak. Ve skutečnosti jde o zkratku jidiš slov nit (nic), gantz (vše), halb (polovina) a shtell (dát), což jsou pravidla hry! Existují určité variace ve způsobu, jakým lidé hru hrají, ale tak, jak jsem se to naučil já, každý vhazuje jednu minci. Jeden člověk roztočí drejdl. Na Nun se nic neděje, na Gimmel (nebo, jak jsme tomu jako děti říkali, „gimme!“) dostanete celý bank, na Heh dostanete polovinu banku a na Shin vložíte jeden. Když je hrnec prázdný, každý tam dá jeden. Hrajte tak dlouho, dokud jeden člověk nemá všechno. Pak je znovu rozdělte, protože nikdo nemá rád chudé vítěze.

Existuje mnoho hebrejských chanukových písní, z nichž nejznámější je Maoz Tzur neboli Skála věků, která vypráví příběh o Božím vysvobození, hlavním tématu Chanuky. Méně tradiční, ale o to zábavnější jsou čtyři verze chanukové písně Adama Sandlera, která odkazuje na židovské celebrity.

.