Když jsem poprvé četla Deník mladé dívky Anny Frankové, prošla jsem stejným přechodovým rituálem jako všechny dívky, které vzaly do ruky svazek sepsaných zápisků mladé oběti holocaustu. Franková dostala tento cenný deník jako dárek k narozeninám, když se skrývala v tajné příloze v Nizozemsku. V roce 1942 se do tohoto úkrytu uchýlili Židé jako Frankovi, aby unikli nacistické okupaci, a vytvořili provizorní komunitu, kde si vystačili s tím nejnutnějším, co se jim podařilo propašovat. Mezitím jsem v roce 2004 žil ve velkém, pohodlném domě v Kanadě, naplněném všemi materiálními touhami, které jsem si mohl přát. Ale Anne a mně bylo oběma třináct – a já jsem mohla nahlédnout do jejího tajného deníku.
Jistě, už to samo o sobě stačilo k tomu, aby mě tento zážitek naprosto pohltil. Byl tu osobní deník určený jen pro Frankovy oči – banální i intimní – ne nepodobný tomu, který jsem si sporadicky vedl já sám. Stejně jako já byl Frank knihomol a miloval slova. Měla stejné afekty jako každá jiná dívka: Deníkové záznamy adresovala „Kitty“, která se jmenovala stejně jako jedna z jejích kamarádek, ale podle Franka jí byla bližší než kterákoli z nich.
Právě s Kitty se dělila o své nejniternější myšlenky a pocity s počínající bezelstností dospívající dívky. Tolik Frankových obav, pomyslela jsem si, bylo stejných jako moje, a tolik se jich týkalo hrůz, které nikdy neuvidím. Dělala Kitty starosti, že její vztah s matkou nikdy nebude blízký, a stěžovala si, že jiný kluk v přístavbě zabírá koupelnu. Zamýšlela se nad nerovností, která přesahovala žlutou hvězdu připnutou na jejích šatech, a ptala se: „Vojáci a váleční hrdinové jsou uctíváni a připomínáni… ale kolik lidí se dívá na ženy také jako na vojáky?“. I ona pociťovala pubertální vinu a psala, že je „opět sobecky zahleděná do svých vlastních problémů a radostí“ – což je obvinění vznášené na adresu každého rozhněvaného teenagera od úsvitu civilizace.
Její deník je plný popisů o nahých ženských tvarech v učebnicích dějin umění, které ji dojímaly téměř k slzám.
Ale okamžik, kdy jsem poznala, že jsme s Frankovou duše dvojčata, nastal, když jsem se dostala k pasážím, kde přemítala o své sexualitě. Byl tam Peter, syn z jiné židovské rodiny v příloze, o němž si Frank myslel, že by se mohl stát jejím zvláštním důvěrníkem. Když se s Peterem na půdě políbila, pocítil jsem vzrušení, jako by se mi někdo z mých vlastních přátel vyznal, zatímco chroupal popcorn na mé posteli. Přesto to nebylo nic ve srovnání s okamžikem, kdy Frank odhalí své city k Jacque, jedné ze svých přítelkyň.
Reklama
Když spolu sdílely postel, Frank podrobně popsala, jak pocítila náhlou touhu Jacque políbit, což neopětovala, a pokračovala, že je zvědavá na Jacqueino tělo. Její deník je plný popisů o nahých ženských tvarech v knihách o dějinách umění, které ji dojímaly téměř k slzám. „Kéž bych měla přítelkyni!“ píše téměř malicherně. Pro jinou dospívající dívku v roce 2004 byla Frankova slova zjevením. V mlhavém, teoretickém smyslu jsem už věděla, že někteří lidé jsou heterosexuálové a jiní homosexuálové, ale nikdy předtím jsem se nesetkala s bisexuální hrdinkou. Frankovy nesmělé náběhy k jejím pocitům vůči dívkám, stírajícím hranice mezi blízkostí ženských přátelství a touhou po něčem víc, odrážely ty moje. Pokud to takhle cítily i jiné dívky odjakživa, znamenalo to, že není proč být zmatená? Frank mě naučil, že si nemusím nutně vybírat.
O mnoho let později, dlouho poté, co jsem se vydala na vlastní cestu sebepřijetí, jsem v jednom torontském knihkupectví narazila na starší verzi Frankova deníku. Jako vždycky u knih z mládí jsem v něm listoval a užíval si pocit, že na mě vyskakují oblíbené pasáže. Ale pár jsem si jich všiml, že chybí. Z této verze byly odstraněny všechny zmínky o Frankově sexualitě, včetně jejího začínajícího zkoumání vlastního těla a jejích citů k Jacqueovi. Zůstal jen polibek s Peterem.
I po válce pokračovala diskriminace LGBT lidí a jejich pronásledování bylo z velké části vymazáno z historie.
Jak se ukázalo, deník, který z Frankové udělal synonymum lidské oběti holocaustu, byl cenzurován jejím otcem Ottou, jediným přeživším z osmi lidí, kteří sdíleli jeden pokoj v příloze. Nacistům je udal neznámý udavač a všichni byli posláni do táborů. Frankovy zápisky se podařilo zachránit dříve, než je Němci stačili zničit, a její otec svolil k jejich zveřejnění, čímž vznikla jedna z nejsilnějších kronik historické události, která kdy byla napsána. Nějakým způsobem byla uprostřed Frankových vyprávění o zvěrstvech holocaustu právě její sexuální orientace považována za nevhodnou k otištění až v pozdějších vydáních.
Nacisté se systematicky zaměřovali na queer komunitu. Za Hitlerova režimu byli homosexuálové označováni růžovými trojúhelníky a vyháněni do táborů. I po válce diskriminace LGBT osob pokračovala a jejich pronásledování bylo z velké části vymazáno z historie. Stejně jako stránky Frankovy knihy.
Nyní po letech je Anna Franková pro queer komunitu oslavovanou hrdinkou. Co je však třeba ocenit, je její upřímnost.
Ale možná nejdůležitější pro Frankovou a její deník je otázka upřímnosti. Není to vlastnost, díky níž její dílo přetrvává dodnes – pohled do života a mysli někoho, kdo napsal svou pravdu, aniž by očekával, že ji svět uvidí? V této syrové, nefalšované lidskosti, obnažené přímočarými postřehy dívky na prahu ženství, spočívá trvalá krása Deníku mladé dívky. Jsem ráda, že jsem poznala Frankovou právě takovou, jakou se zapsala na stránky svého milovaného deníku s červenými puntíky.