Aphrodite and Anchises

(Úvod k tomuto mýtu najdete zde)

Hermovi netrvalo dlouho, než našel toho správného smrtelníka pro své účely. Dardanosovi potomci byli proslulí svou krásou a rozdíly v bohatství mezi vládnoucí a nevládnoucí větví rodu byly značné. Ale i ta nejméně mocná větev rodu byla stále urozeného původu a jejich původ od samotného Dia z nich dělal vzory mezi smrtelníky. Když svůj výběr ohlásil ostatním, zjistil, že jeho otce volba obzvlášť potěšila, i když samozřejmě nechtěl vysvětlit proč.

Následně byl plán brzy uveden v život. Hermes přistoupil k Afroditě, která mu věnovala úzkoprsý pohled plný znechucení.

„Jdi pryč,“ řekla mu. „Už ti nedovolím, aby ses mě dotýkal.“

Hermes potlačil úšklebek. Proč mu vlastně byla tak proti srsti? Všem smrtelným dívkám připadal neodolatelný – tedy skoro všem. „Jsem tu pracovně,“ ujistil ji. „Otec chce, abys něco viděla dole v říši smrtelníků.“

„Opravdu?“ zeptala se. Afrodita vstala a upravila si šaty, které přiléhaly k jejímu oblému tělu a odhalovaly vše, co zakrývaly. „Proč?“

„Neřekl,“ odpověděl Hermes s úsměvem. „Můžeš se ho zeptat, jestli chceš?“ dodal, protože dobře věděl, jaká bude její odpověď.

Vzdechla si. „Lepší je to mít za sebou. Jen mi už ukaž, co to je.“

Hermes přikývl a začal ji vést dolů do říše smrtelníků, do Dardanie, nedaleko mocné Tróje. Zastavili se poblíž domu Anchise, který se právě vracel do svého sídla, protože vyjednával s potenciálním manželem pro svou dceru, která právě vstoupila do manželského věku. Anchíses, bratranec trojského krále Priama, byl pohledný muž středních let, stále tmavovlasý, ale navzdory svému postavení měl také tmavou pleť někoho, kdo trávil příliš mnoho času na horkém anatolském slunci, protože se často musel sám starat o svá stáda, protože neměl prostředky na to, aby si najal někoho dostatečně důvěryhodného, kdo by to dělal za něj, a neměl syna, který by mohl převzít tuto odpovědnost.

„Co mi tu chce otec ukázat?“ zeptal se Anchíses. Afrodita se zmateně rozhlédla kolem sebe. V okolí přece nebylo nic, co by si žádalo pozornost bohyně lásky.

Když se Afroditin pohled upřel na Anchise, Zeus uvedl jejich plán v život. Pozoroval své děti z hory Olympos a nyní vrhl šípy, které vzal Erósovi, přesně tak, jak obvykle vrhá blesky. Ty skutečně letěly a zasáhly Afroditu do zad, až se z nárazu i z náhlé a překypující lásky, kterou teď k Anchísovi cítila, vymrštila dopředu. (Pokud bys to chtěl považovat za původ výrazu „zasažený hromem“, nebudu ti bránit.)

Hermes s tichým smíchem pro sebe sledoval, jak se Afrodita pečlivě upravuje, a pak se přiblížil k Anchísovu domu.

Smrtelník užasl, když otevřel dveře a ocitl se tváří v tvář nejkrásnější ženě, jakou kdy viděl. Představila se jako princezna z daleké země, kterou k jeho dveřím přivedl Hermes, aby se stala jeho ženou.

Anchísovi to nedávalo žádný smysl, ale ani on si na to nehodlal stěžovat! Byl už řadu let vdovcem a docela se těšil, že si tuto krásnou mladou ženu vezme za novou manželku. Vlastně se ani nedokázal přimět k tomu, aby čekal na formální svatební hostinu, a rozhodl se, že mu bude stačit pár slibů v ložnici. (Po pravdě řečeno, s manželstvím bylo spojeno jen o málo víc než tyto sliby. Hostina sloužila spíše k tomu, aby se o ní ostatní dozvěděli. A Anchíses si stejně nemohl dovolit pořádat hostinu.“

Do příštího rána už z Afrodity některé účinky šípů vyprchaly – byly to koneckonců její vlastní síly -, ale stále nemohla zahnat pocit láskyplné touhy po Anchísovi. (Ve skutečnosti ji přitahoval ještě předtím, než ji zasáhly šípy.) Žila tam jako jeho žena ještě mnoho měsíců, dost dlouho na to, aby si uvědomila, že je těhotná, a aby viděla, že nové manželství její nevlastní dcery není šťastné.

Trápilo ji, když viděla dívku tak nešťastnou, protože Afrodita věděla, že je to její vlastní vina: protože takto zanedbávala své povinnosti, nebyl nikdo, kdo by smrtelníky přiměl k lásce. Při obvyklém běhu událostí by poslala svého syna Eróta, aby zajistil, že se každá dívka zamiluje do svého manžela o svatební noci, aby zabránil tragédiím a učinil dívky šťastnými s jejich novým, méně šťastným životním údělem. Ale Eros byl líný spratek a nechtěl pracovat, dokud ho k tomu matka nedonutila, takže všechny panny, které se vdávaly od doby, kdy Afrodita začala svou známost s Anchísem, nebyly donuceny, aby se do svých manželů zamilovaly.

„Jak moc chceš, aby byla Hippodamie šťastná?“ zeptal se Eros. Afrodita se jednoho dne zeptala Anchíse.

„Samozřejmě chci, aby moje dcera byla šťastná,“ odpověděl. „Co je to za otázku?“

„Neptala jsem se, jestli chceš, aby byla šťastná,“ opravila svého smrtelného manžela. „Ptala jsem se, jak moc chceš, aby byla šťastná. Byl bys ochoten riskovat – nebo dokonce ztratit – své vlastní štěstí kvůli jejímu?“

„Co tím chceš říct?“ zeptal se. Anchíses se zeptal. Trochu tušil, na co se ptá, ale nedokázal si představit, jak by jeho těhotná nevěsta mohla být něčeho takového schopna.“

„Mohu přimět Hippodameiu, aby se zamilovala do Alcathoose,“ řekla mu Afrodita, „ale pokud to udělám… ty a já už spolu nebudeme moci žít jako manželé.“

„Nebudu se snažit, aby se Hippodameia zamilovala do Alcathoose,“ řekla. Nikdy by nemohla dopustit, aby ji Erós viděl žít jako manželku smrtelného muže!“

Anchís si povzdechl a přemýšlel, zda přeludy mohou být vedlejším účinkem těhotenství. „Jak bys to mohla udělat, má drahá?“

Několik okamžiků Afrodita váhala. Věděla, že by jí ani neuvěřil, kdyby mu neřekla pravdu, ale jakmile by mu ji řekla… riskovala by to nejhorší ponížení. Ale Anchísova tvář začínala mít ten strašlivý úsměv: úsměv muže, který se chystá povýšit ženu ne proto, že se mýlí, ale protože si myslí, že nemůže mít pravdu. Takový úsměv jí nikdy předtím nevadil, ale předtím nebyl namířen na ni. (To, že se smrtelnice povyšují, jí nevadilo ani v nejmenším. Na rozdíl od dvou jejích sester…)

A tak Afrodita odhodila svůj převlek a předstoupila před Anchise v celé své božské kráse. „Nejsem smrtelná dívka, za jakou jsi mě považoval,“ řekla mu, „ale bohyně Afrodita.“ „A co?“ zeptal se jí. Nedůvěra v Anchísových očích brzy vystřídala touhu… a pýchu. „Jestli někdy někomu prozradíš mou pravou totožnost, můj otec tě za to nechá trpět!“ slíbila mu. Její důstojnost měla mnohem větší cenu než láska k jakémukoli smrtelníkovi!“

„Samozřejmě, že to nikomu neprozradím,“ slíbil jí Anchíses. „Já jen… je to trochu zdrcující…“

„To jistě je. Ale teď už vidíš to dilema, které máš před sebou? Nemohu použít svou moc, abych přiměla tvou dceru k lásce, aniž bych tě opustila jako manželku,“ řekla mu. „Co to bude? Budeš se dál obšťastňovat v mé posteli, nebo uděláš šťastnou svou dceru?“

„Já… já… musí být jiná cesta!“ „Ne,“ odpověděl jsem. Anchíses naléhal. „Proč ji nemůžeš přimět, aby se zamilovala, aniž by mě opustila?“

„Takhle to prostě nefunguje,“ povzdechla si Afrodita. „Tak který to bude?“

Anchíses musel od své božské nevěsty odvrátit zrak. Nechtěl, aby jeho dcera byla nešťastná, ale nedokázal snést představu, že by ztratil ženu, kterou si tak dokonale zamiloval. „Nech mě promluvit s Hippodamií,“ řekl. „Možná ji dokážu přesvědčit, aby našla štěstí, aniž by potřebovala tvůj zásah.“

Afrodita přikývla a vrátila se ke svému smrtelnému převleku. „Snaž se ze všech sil,“ řekla mu. „V každém případě máš ještě nějaký čas. Nemohu se vrátit na Olymp, dokud čekám smrtelné dítě.“ „To je v pořádku,“ odpověděla. Její otec a bratři to měli rozhodně snadné! Byli odhodláni zplodit dítě jen na jedinou noc, ale ona musela to své nosit devět měsíců a celou tu dobu riskovat ponížení!“

Anchíses vedl s Hippodamií a Alkathoosem mnoho dlouhých rozhovorů a snažil se je povzbudit, aby si našli lásku. Když Afrodita porodila, myslel si, že se mu to podařilo, a když poprvé držel svého malého syna v náručí, Anchíses si myslel, že tento dokonalý život bude mít navždy.

Ale v době obřadu pojmenování, o deset dní později, se Anchísovo štěstí zhroutilo kolem jeho uší. Obřad právě skončil, když přišla Hippodamie a vypadala rozrušeně.

„Nemusíš být tak rozrušená,“ řekl jí otec. „Nejsem naštvaný, že jsi zmeškala obřad. A jsem si jistý, že tady mladý Aineias nepozná rozdíl,“ dodal a se smíchem gestikuloval ke spícímu nemluvněti.

Ale Hippodamiin nešťastný stav neměl s obřadem pojmenování nic společného. Propukla v pláč a naříkala, že její manžel je ten nejhorší člověk na světě a že by byla tím nejubožejším stvořením na světě, kdyby s ním byla nucena zůstat. Řekl jí, že není dobrá, hlásila, a vyhrožoval jí, že ji uhodí, pokud se nebude chovat slušně, a výčet jejích stížností pokračoval dál a dál.

Nakonec se Anchíses, držící v náručí plačící dceru, obrátil ke své božské nevěstě a sám měl při tom slzy v očích. „Musí být něco, co můžeš udělat…“ řekl jí.

„Je,“ ujistila ho Afrodita, „ale znáš cenu.“

Anchíses pohlédl na svou dceru a smutně si povzdechl. „Ano, znám cenu,“ odpověděl, „a pokud to tak musí být, pak… ji zaplatím.“

Afrodita se usmála a naklonila se, aby ho políbila na tvář. Pak zvedla syna a vykročila ke dveřím. „Za pár let ti Aineie vrátím,“ řekla mu, pak opustila dům, který spolu sdíleli, a už se nikdy nevrátila.

Odloživši svůj smrtelný převlek, zavolala Afrodita na svého syna Erose a řekla mu, že strašně fláká své povinnosti, a udělila mu tak přísnou přednášku, jakou ještě nikdy neslyšel – vlastně výprask hodný Héry. Vypravila Eróta, aby splnil své povinnosti – počínaje tím, aby se Hippodamie a Alkathoos do sebe tak šíleně zamilovali, že už nikdy nebudou nešťastní – a Afrodita se vrátila na horu Olymp se svým malým synem.

Ať ho však vychovávala na ambrózii jakkoli, Afrodita brzy zjistila, že Aineias je beznadějně smrtelný. Stejně jako jeho otec zestárne a zemře. Bylo to hořké zjištění, ale věděla, že v takové nepříjemnosti není sama: Eos a Thetis byly také matkami smrtelných dětí a čekal je stejně tragický osud jako Afroditu, když sledovaly, jak jejich synové chřadnou a umírají.

Za několik let Afrodita vrátila Aineia Anchisovi a nechala ho vychovávat svou sestrou Hippodameiou a také nymfami, které Afrodita pravidelně posílala, aby dohlédly na to, že chlapec bude mít co nejlepší život. Často sedávala na svazích hory Ida a pozorovala, jak její syn roste. (Kdykoli tak ovšem učinila, její druhý syn opět polevil ve svých povinnostech. ) Z tohoto důvodu mnoho mužů zjistilo, že se do nich jejich ženy nikdy nezamilovaly. Někteří z těchto mužů, jako Agamemnon, začali litovat Erósovy zahálčivosti…)

Zeus také dohlížel na dění v trojském kraji. Neboť přestože to byl jeho nápad potrestat Afroditu tímto způsobem, nechtěl, aby se lidé dozvěděli, že si Afrodita vzala smrtelného manžela. Pravda, mladý Aineias věděl, že jeho matkou je bohyně Afrodita, ale bylo jen správné, aby chlapec znal své vlastní zplození. To ostatní lidé v okolí svatého Iliose měli zůstat v nevědomosti.

A po mnoho let v nevědomosti zůstali. Jednou však byl Anchíses na hostině v Tróji a poslouchal, jak se všichni ostatní chlubí krásným rodokmenem svých žen, jak dobře tkají, jak dobře vedou domácnost a – samozřejmě – jak jsou krásné a jak jsou nadané v ložnici.

Chvástání jeho druhů Anchíse sžíralo a on se obrátil k vínu, aby potlačil vlastní touhu pochlubit se matkou svého syna. Čím více se však opíjel, tím těžší bylo umlčet svůj jazyk.

Když se tedy jeden z ostatních mužů vysmíval tajemné a nepřítomné Aineiově matce, Anchíses už nedokázal mlčet a vyprávěl jim celý příběh o tom, jak ho oslovila sama Afrodita a jak prožil ty měsíce s bohyní v posteli.

Sotva domluvil, snesl se z nebe blesk a srazil ho k zemi.

Zeus ho chtěl tím bleskem zabít, ale Afrodita ho zatahala za ruku a překazila mu míření: místo aby byl Anchíses zabit, byl zchromen a už nikdy nebyl schopen stát bez pomoci.

Mladý syn krále Priama Helenos – obdařený božským zrakem – je informoval, že tento blesk nebyl trestem za lež, ale trestem za vyřčení zakázané pravdy.

Od toho dne Anchise litovali pro jeho chromost, ale záviděli mu, že se vyspal s bohyní, a všichni v celé Tróji brzy věděli, že mladý Aineias je synem Afrodity. Začaly se šířit pomluvy, že se jistě ožení s jednou z Priamových dcer – což se nakonec skutečně stalo – a že mu bude dána přednost před všemi Priamovými četnými syny, aby se stal příštím králem.

Otázkou je, kdy (jestli?) dostanu k trojské válce, budu se řídit ranou řeckou verzí, v níž Aineias a jeho synové vládnou obnovené Tróji, pozdější řeckou/ranou římskou verzí, v níž Aineias/Aeneas odchází do Itálie s trojskými uprchlíky a jeho synové od místní manželky jsou předky Římanů, nebo juliánskou/vergiliánskou verzí, v níž Aeneas odchází do Itálie a jeho čistě trojský syn se stává předkem juliánských císařů?

Tato druhá verze je nejznámější (díky Aeneidě), takže se přikláním k jedné z nich. Nejspíš ten první, protože je to ten z Iliady. (No dobře, technicky vzato je to jen naznačeno a jen v jednom řádku, ale stejně!)