Boží volání k Mojžíšovi (2. Mojžíšova 2,11-3,22) | Biblický komentář

Ačkoli byl Mojžíš Hebrej, vyrůstal v egyptské královské rodině jako faraonův vnuk. Jeho odpor k nespravedlnosti propukl ve smrtící útok na Egypťana, kterého našel, jak bije hebrejského dělníka. Tento čin se stal předmětem faraonovy pozornosti, a tak Mojžíš uprchl do bezpečí a stal se pastýřem v Midjánu, oblasti ležící několik set mil východně od Egypta na druhé straně Sinajského poloostrova. Nevíme přesně, jak dlouho tam žil, ale během té doby se oženil a měl syna. Kromě toho se staly dvě důležité věci. Egyptský král zemřel a Hospodin vyslyšel volání svého utlačovaného lidu a vzpomněl si na svou smlouvu s Abrahamem, Izákem a Jákobem (Ex 2,23-25). Tento akt rozpomenutí neznamenal, že by Bůh na svůj lid zapomněl. Signalizoval, že se chystá jednat v jejich prospěch. K tomu měl povolat Mojžíše.

Boží volání k Mojžíšovi přišlo, když Mojžíš pracoval. Vyprávění o tom, jak se to stalo, zahrnuje šest prvků, které tvoří vzor patrný v životě dalších vůdců a proroků v Bibli. Proto je pro nás poučné prozkoumat toto vyprávění o povolání a zvážit jeho důsledky pro nás dnes, zejména v souvislosti s naší prací.

Povolání a nadání (klikněte pro poslech)

V tomto rozhovoru Bill Hendricks hovoří o významu nadání pro povolání.

Nejprve Bůh Mojžíše konfrontoval a upoutal jeho pozornost na místě hořícího keře (2 Moj 3,2-5). Požár keře v polopoušti není ničím výjimečným, ale Mojžíše zaujala povaha tohoto konkrétního ohně. Mojžíš uslyšel volání svého jména a odpověděl: „Tady jsem“ (Ex 3,4). Jedná se o vyjádření dostupnosti, nikoliv místa. Za druhé se Hospodin představil jako Bůh patriarchů a sdělil svůj záměr zachránit svůj lid z Egypta a přivést ho do země, kterou slíbil Abrahamovi (Ex 3,6-9). Zatřetí Bůh pověřil Mojžíše, aby šel k faraonovi a vyvedl Boží lid z Egypta (Ex 3,10). Za čtvrté Mojžíš vznesl námitku (Ex 3,11). Přestože právě slyšel mocné zjevení toho, kdo k němu v této chvíli promlouvá, jeho bezprostřední starostí bylo: „Kdo jsem já?“. V reakci na to Bůh Mojžíše uklidnil příslibem vlastní přítomnosti (Ex 3,12a). Nakonec Bůh promluvil o potvrzujícím znamení (Ex 3,12b).

Tytéž prvky jsou přítomny v řadě dalších vyprávění o povolání v Písmu – například v povolání Gedeona, Izajáše, Jeremiáše, Ezechiela a některých Ježíšových učedníků. Nejedná se o rigidní vzorec, neboť mnoho dalších vyprávění o povolání v Písmu se řídí jiným schématem. Naznačuje však, že Boží povolání často přichází prostřednictvím delší série setkání, která člověka po určitou dobu vedou Boží cestou.

Všimněte si, že tato povolání nejsou primárně určena ke kněžské nebo řeholní práci ve sboru. Gedeon byl vojenským vůdcem, Izajáš, Jeremiáš a Ezechiel sociálními kritiky a Ježíš králem (i když ne v tradičním smyslu). V mnoha dnešních církvích se pojem „povolání“ omezuje na náboženské povolání, ale v Písmu tomu tak není, a už vůbec ne v Exodu. Mojžíš sám nebyl knězem ani náboženským vůdcem (to byly role Árona a Miriam), ale pastýřem, státníkem a místodržitelem. Hospodinova otázka Mojžíšovi: „Co je to, co držíš v ruce?“ „Co je to, co držíš v ruce,“ odpověděl Mojžíš. (Ex 4,2) přetváří Mojžíšův obyčejný nástroj k chovu ovcí k použití, které by si nikdy nedokázal představit (Ex 4,3-5).

.