Analytickou meditací v nejzákladnější rovině nazýváme čas, který strávíme na polštáři přemýšlením o jednom tématu, myšlence nebo konceptu s vědomým soustředěním, koncentrací a vyrovnaností. Nejedná se o bloudění myslí ani o snění. Jedná se o vysoce aktivní a soustředěnou praxi, jejíž kultivace vyžaduje čas a úsilí. Buddhisté používají analytickou meditaci k rozkladu myšlenky na jednotlivé části, aby zjistili, zda má být koncept nakonec přijat, nebo odmítnut.
Buddhismus není praxe založená na víře, je to praxe, která je hluboce zakořeněná ve vědě, filozofii a rozumu. V buddhismu má být Dharma používána jako nástroj k posílení naší mysli a logika a obratná dedukce jsou důležitými součástmi silné mysli a základními součástmi této praxe. Buddhistické učení je určeno k tomu, aby bylo rozebíráno a zvažováno ze všech úhlů. Zpochybňování dharmy je důležitou součástí počátečního procesu zkoumání buddhistické cesty k osvícení a skutečné nirváně. Když vám tedy učitel představí neobvyklé nebo možná dokonce nesmyslné pojmy, jako je karma, znovuzrození a prázdnota, neočekává se od vás, že budete cokoli brát pouze na slovo, ale že budete učení naslouchat a následně využijete svých schopností a zdrojů, abyste zjistili, zda to, co jste četli/slyšeli, zní pravdivě, nebo ne.
To neznamená, že zpochybňujeme a popíráme vše, co říkají; znamená to, že nasloucháme a dovedně zvažujeme a docházíme k vlastním závěrům, zda to, co se učí, má přesvědčivou platnost, tedy poté, co jsme to nejprve podrobili analytickým procesům logiky a rozumu. Když to dokážeme dělat tak, že se soustředíme čistě na jedno téma a nedovolíme, aby se naše mysl rozptylovala nebo odbíhala, můžeme to nazvat analytickou meditací.
Na tomto místě je důležité poznamenat, že schopnost udržet předmět své meditace je nezbytnou součástí skutečné a hluboké analytické meditace. Proč tomu tak je? Protože předmětem vaší meditace se stává spíše téma, o němž hodláte meditovat, než například váš dech. Pokud tedy máte problém sledovat svůj dech bez rozptylování, bude pro vás obtížné zůstat soustředění při přemýšlení o jednom tématu, aniž byste byli odváděni vedlejšími nebo rozptylováni nepoužitelnými a náhodnými myšlenkami. Nenechte se tím však zviklat. Neznamená to, že nemůžete začít rozvíjet tyto dovednosti a zároveň se učit rozvíjet dovednost jednobodového soustředění na dech.
Rozvoj celkových meditačních dovedností nám umožňuje zahájit proces hlubšího obrácení zaměření našich analytických meditací dovnitř, když se začneme ptát na samotnou podstatu toho, kdo jsme a co prožíváme. Udržování tématu naší meditace – se stabilitou a jasností – a rozebírání toho, jak vidíme a prožíváme realitu, nám umožňuje skutečně pochopit pravou povahu světa kolem nás, čímž se probouzíme a vstupujeme do stádií osvícení v buddhistickém smyslu.
Analytická meditace je tak zásadní složkou rozvoje dovedností potřebných k dosažení Probuzení a nirvány, že dosažení těchto výsledků je bez ní nemožné. Netřeba dodávat, že je důležitou součástí mé osobní praxe a je jednou z mnoha forem meditačních technik, kterým se denně věnuji na polštáři.
Jak tedy analyticky meditovat?
Nejjednodušší způsob, jak tuto činnost zařadit do své každodenní praxe, a to za předpokladu, že denně čtete materiál dharmy, je přemýšlet o něčem, co jste právě přečetli a co chcete využít k osobnímu rozvoji. Například poté, co jste si přečetli obzvláště pronikavou suttu nebo komentář; nebo se snažíte vyrovnat s určitým kouskem textu, který vyjadřuje velmi specifickou, ale náročnou myšlenku, koncept nebo pochopení; nebo jste si uvědomili něco v dharmě, čemu opravdu chcete porozumět, nejlépe něco, co má praktickou hodnotu a je pro vás reálně užitečné.
Namísto meditace nad textem nebo opakování slov si udělejte čas na zastavení a přemýšlení o významu a nabízeném poučení. Poselství zhodnoťte, zvažte a rozeberte ze všech stran. To je důležitá součást skutečného pochopení jakéhokoli tématu, buddhistického či jiného, která připravuje základy pro to, aby mohlo dojít k opravdovému vhledu a proměně, a vhled a proměna jsou základem osvícení (které, přistupujeme-li ke své meditační/dharmové praxi obratně, je důvodem, proč jsme všichni tady).
Jak to tedy prakticky využít? Použijme příklad analýzy něčeho, co může pochopit každý bez ohledu na víru či dogma.
Na tomto příkladu analyzujme pojem, že „nebe je modré“. Je to hloupé, já vím, ale pojďte se mnou: už jste se někdy skutečně zastavili, abyste to skutečně analyzovali? Kdybyste si například vygooglovali „proč je obloha modrá“ a pak na polštářku vzali to, co jste právě nastudovali, a hluboce se zamysleli nad následujícími otázkami:
- Je skutečně modrá?
- Záleží na tom, že ve skutečnosti jen rozptyluje modré světlo?“
- Je modrá v noci?“
- Je modrá při zatažené obloze, když vidíte jen šedou oblohu?“
- Jaké jsou výhody přijetí toho, že obloha je modrá?
- Jaké jsou nevýhody odmítnutí toho, že obloha je modrá?
- Vidí ji ostatní zvířata jako modrou, když se dívají vzhůru?
- Jestliže ne, je skutečně modrá?
…to by byla analytická meditace.
V seznamu otázek výše jsem tučně vyznačil tu, které byste chtěli věnovat nejvíce času, pokud byste skutečně prováděli analytickou meditaci. Právě zkoumání tohoto druhu otázek v jejím průběhu činí tuto formu meditace tak mocnou a trvalou. Právě v ní se rodí neotřesitelná důvěra a vhledy.
Jestliže se dokážete zastavit a rozebrat něco, co se zdá být tak samozřejmé jako barva oblohy, a následně prostřednictvím vědomé analýzy dojít k tomu, že skutečně přijmete (nebo odmítnete), že obloha je modrá, a to procesem logického hodnocení a rozumné dedukce – na rozdíl od toho, abyste to přijali za bernou minci -, pak můžete použít přesně stejnou metodu a nasměrovat ji k dharmě: to je analytická meditace. Ať už jde o něco tak jednoduchého, jako je myšlenka „soucit je přání, aby se druzí zbavili svého utrpení“, nebo o něco s hlubším, méně zřejmým ponaučením, například „soucit s druhými je soucitem se sebou samým.“
Mezi oblíbená témata buddhistické analytické meditace patří:
- Rozjímání o výhodách soucitu a péče o druhé.
- Rozjímání o nevyhnutelnosti smrti a nejistotě jejího načasování či podmínek.
- Rozjímání o nevýhodách posuzování druhých a egocentrismu.
- Rozjímání o neomylnosti karmy a zákonech příčiny a následku na prožívání našeho života.
- Kultivace pochopení, že všichni jsme stejní v touze být šťastní a zbavit se problémů, a aplikace tohoto pochopení na hmatatelné problémy.
Skutečně sedět na polštáři a rozebírat lekce, které se nám dharma a naši učitelé snaží pomoci pochopit, to je způsob, jak umožňujeme, aby dharma a náš čas strávený meditací na polštáři proměnily naši mysl, a když se promění naše mysl, promění se i naše zkušenosti (a vše ostatní).
Doufám, že vám to pomohlo a je to trochu srozumitelnější 🙂 a že vám to nějakým způsobem pomohlo.
Ať vás toto poselství najde šťastné, zdravé a v bezpečí.
S mettou,
Michael Turner
Učitel osvícení
& Pokročilý buddhistický instruktor
.