Vatikánská knihovna digitalizovala Codex Vaticanus. Jedná se o majuskulní rukopis, který pochází z poloviny 4. století a obsahuje téměř celý křesťanský kánon v řečtině s většinou apokryfů, acording to Patheos.
BIBLE, THROUGHUT HISTORY
Většina starověkých rukopisů obsahuje pouze malé části biblického textu, jako je kniha nebo část knihy. Mezi těmito rukopisy jsou i papyrové zlomky, které jsou pozůstatkem nejstarších svitků a obvykle představují jen několik stránek textu.
Všechny tyto papyrové zlomky byly objeveny při moderních archeologických vykopávkách. Další skupinou rukopisů jsou unciály, které používají všechna velká písmena a jsou psány na pergamenu nebo pergamenu, což je hladší povrch pro psaní než papyrus a umožňuje psaní zakřivených písmen. Unciální rukopisy vznikaly mezi 3. a 8. stoletím a často byly svázány jako stránky v knize neboli kodexu, nikoli jako svitek. Několik těchto starobylých kodexů se dochovalo v neporušeném stavu a poskytují nám solidní představu o Bibli, kterou používala starověká církev.
Dva z nejstarších úplných (nebo téměř úplných) rukopisů jsou Codex Sinaiticus a Codex Vaticanus. Oba jsou psány na pergamenu a mají velké množství oprav psaných přes původní text.
Codex Sinaiticus, známý také jako „Alef“ (hebrejské písmeno ?), byl nalezen hrabětem Tischendorfem v roce 1859 v klášteře svaté Kateřiny na hoře Sinaj. Části rukopisu byly nalezeny na klášterní skládce a větší část daroval Tischendorfovi jeden z mnichů. Jedná se o rozsáhlý kodex o 400 stranách (nebo listech), který obsahuje přibližně polovinu Starého zákona ve verzi Septuaginty a celý Nový zákon. Je datován do druhé poloviny 4. století a je vysoce ceněn biblisty při jejich snaze rekonstruovat původní biblický text.
ZÁKLAD MODERNÍCH PŘEKLADŮ
Sinaiticus silně ovlivnil překladatelskou práci moderních verzí Bible. Ačkoli je některými badateli považován za představitele původní podoby textu, je také uznáván jako nejvíce opravovaný rukopis raného Nového zákona.
Codex Vaticanus, známý také jako „B“, byl nalezen ve Vatikánské knihovně. Skládá se ze 759 listů a obsahuje téměř celý Starý a Nový zákon. Není známo, kdy se dostal do Vatikánu, ale byl zařazen do katalogového seznamu v roce 1475 a je datován do poloviny 4. století. Vaticanus poprvé použil jako pramenný dokument Erasmus ve svém díle „Textus Receptus“. Protože považoval text Vaticanu za chybný, řídil se jím jen zřídka, když se lišil od jiných řeckých textů.
Existují různé teorie o tom, jak by se na tyto starověké texty měli dívat moderní učenci. Na jedné straně se někteří domnívají, že je třeba se řídit nejstarším čtením, protože je časově nejblíže originálu. Na druhé straně se někteří domnívají, že by měla vládnout většina.
Jelikož existují tisíce starověkých rukopisů, měli bychom podle nich dát přednost tomu čtení, které je zastoupeno většinou dokumentů. Proti většinovému názoru se někdy namítá, že mnohé z těchto dokumentů byly sepsány velmi pozdě (9.-15. století). Odpovědí na to je, že mnohé z raných papyrových fragmentů podporují většinové čtení.
Dále byla vznesena otázka: „Jestliže Vaticanus a Sinaiticus představují původní čtení textu, proč je tak málo rukopisů, které se jimi řídí?“. Pokud si jich raná církev cenila, dalo by se očekávat, že podle nich bude pořízeno mnoho kopií pokrývajících široké historické období. To, co ve skutečnosti nacházíme, je několik raných rukopisů, které s nimi souhlasí, ale pak mizení tohoto typu textu s postupem dějin.
I s jejich textovými odchylkami zůstává faktem, že více než 90 procent novozákonního textu je jednomyslně podporováno všemi starými rukopisy. V těch pasážích, kde je správné čtení sporné, nedochází k žádným zásadním doktrinálním změnám.