DANIEL SIMPSON
Jogín s čakrami zobrazenými na těle.
Malba z počátku 19. století.
Přidat MS 24099, f. 118. British Library.
Následující text je výňatkem z mé připravované knihy Pravda o józe. Kniha s podtitulem „komplexní průvodce historií, texty, filozofií a praxí jógy“ čerpá z množství nejnovějších výzkumů, aby přiblížila odborné poznatky běžným čtenářům. Mým cílem je zachovat srozumitelnost – a co největší přístupnost – bez přílišného zjednodušování.
Je to nevyhnutelně obtížně dosažitelná rovnováha, ale myslím, že stojí za to ji hledat. Jak vysvětluji v knize, rozhodl jsem se ji napsat, protože mě studenti často žádají, abych jim doporučil přehled dějin a filozofie. Existuje sice mnoho kvalitních prací o odbornějších tématech, ale ty se čtou snáze, když mají přehled o základech. Mnoho titulů, které jsou určeny praktikům, je však zavádějících. Jogínské texty jsou často reinterpretovány tak, aby zněly přitažlivěji, nebo aby vytvářely chabé vazby na současnou praxi.
Následující příklad je toho příkladem. Zkoumá vývoj učení o čakrách (rozhodl jsem se nepoužívat diakritiku, místo toho jsem upravil pravopis sanskrtských termínů, abych oslovil co nejširší publikum).1 Mnoho školení pro učitele jógy je prezentuje způsobem, který s tradičními zdroji téměř nesouvisí. Čakry se staly obecnou zkratkou pro jemnou anatomii, jejíž mystické mechanismy překračují rozdíly mezi myslí a tělem.
Jedním z největších přínosů tantry pro fyzickou jógu je prostředek k probuzení této vnitřní dimenze a využití jejího transformačního potenciálu. Příliš materialistický pohled může zastřít její fungování. Bez ohledu na to, zda čakry existují v rozřezaném těle, jsou uváděny v život prostřednictvím vizualizace. V důsledku toho mají silné účinky, ale to není zcela shodné s logikou seminářů, které učí, jak je „vyčistit“.
Durgā v čakře s Gaṇeśou a lvem.
Inkoust a akvarel na papíře, Pahárí, pravděpodobně Guler, druhá polovina 18. století.
© Victoria and Albert Museum, Londýn.
IMAGINÁRNÍ ČAKRY
Nejznámější části jógového těla jsou často nejvíce nepochopené. Čakry jsou jemná „kola“ podél páteře, která původně sloužila jako koncentrační body. Skutečně existují pouze tehdy, když si je představíme v bytí. Některá učení o józe je zcela opomíjejí.
Existuje mnoho různých systémů čaker s různým počtem a umístěním. Dnes převládající model se šesti podél páteře a sedmou na temeni je směsicí tradice a nedávného vynálezu. Nejstarší zmínka pochází z Kubjikamata tantry z desátého století (11.34-35), která popisuje anus jako adháru, „základnu“ nebo „oporu“, k níž se později přidává mula neboli „kořen“ jako předpona. Svádhišthána se nachází nad ním u penisu, manipuraka (nebo manipura) u pupku a anaháta v srdci. Višuddhi je v hrdle a adžná mezi očima.
Obecně mají čakry sloužit jako šablony pro vizualizaci. V tantrách jsou prezentovány jako způsoby transformace těla praktikujícího a instalují symboly spojené s bohy. Některé texty jich uvádějí více než tucet, jiné méně než pět. Někdy se jim říká adháry neboli „podpěry“ pro meditaci – případně padmy neboli „lotosy“ podle okvětních lístků, které rámují jejich vzory. Ať tak či onak, říká se, že jsou uzly v síti kanálů pro životní energii a že soustředění se na jejich polohu zdokonaluje vnímání.
Další raný seznam uvádí různé názvy: nadi, mája, jogín, bhedána, dipti a šanta. „Nyní ti povím o vynikající, nejvyšší, jemné vizualizující meditaci,“ říká Netra Tantra (7.1-2)2 a popisuje tělo jako složené ze „šesti čaker, podpůrných samohlásek, tří předmětů a pěti prázdnot, dvanácti uzlů, tří sil, cesty tří příbytků a tří kanálů“. Tato zmatená řada míst je běžná v tantrách, jejichž mapy vnitřních sfér často vyznívají rozporuplně.
O několik století později se prosadila verze se sedmi čakrami. Ta přidává sahasráru – „tisíciramenné“ kolo nebo „tisícilistý“ lotos – na vrchol hlavy (nebo někdy nad ni, jako v Šivově Samhitě). Jiný jógový text uvádí stejných sedm bodů bez zmínky o čakrách: „Penis, řitní otvor, pupek, srdce a nad ním místo uvuly, prostor mezi obočím a otvor do prostoru: to jsou prý místa jogínské meditace“ (Viveka Martanda 154-55).3 Ať už jsou body definovány jakkoli, fungují jako ukazatele pro zvyšování vědomí.
Triumf tohoto modelu je dílem sira Johna Woodroffa, britského soudce v koloniální Indii, který používal pseudonym Arthur Avalon. V roce 1919 napsal knihu The Serpent Power (Hadí síla), která obsahovala překlad Šat čakra nirupány neboli „Popisu šesti čaker“ ze šestnáctého století. Avalonův zájem o tantrické myšlenky sdíleli i další západní spisovatelé. O čakrách psal ve 20. letech 20. století také okultista Charles Leadbeater. Knihy těchto dvou mužů zůstávají vlivné, stejně jako teorie Carla Gustava Junga, který čakry začlenil do svého systému symbolů.
Autoři New Age stírají rozdíl mezi mentálními výtvory a fyzickou skutečností a prezentují čakry, jako by existovaly, na rozdíl od jejich vizualizace. Často jsou zobrazovány duhovými barvami, které se v původních sanskrtských zdrojích nevyskytují. Jsou jim také přiřazovány atributy, které je spojují mimo jiné s drahými kameny, planetami, nemocemi, žlázami s vnitřní sekrecí, barvami tarotu a křesťanskými archanděly.
Některé zmínky o mantrách jsou rovněž zavádějící. Tantrické rituály je spojují s prvky zobrazenými v čakrách, nikoli s čakrami samotnými. Je tedy nepravděpodobné, že by odříkávání „semínkové“ – nebo bádžové – mantry spojené se vzduchem nějak výrazněji přispělo k otevření srdce, leda prostřednictvím placebo efektu. Zaměření pozornosti na takové věci je však může učinit skutečnými, alespoň v oblasti subjektivního prožitku. A protože se tímto způsobem podle tantry přivolávají božstva, možná se používání čaker moderními praktikujícími až tak neliší.
Kniha Daniela Simpsona Pravda o józe vyjde v lednu 2021 v nakladatelství Farrar, Straus and Giroux. Již nyní je možné si ji předobjednat. Více informací najdete na truthofyoga.com.
1 Obvyklou redakční politikou The Luminescent je používat k přepisu sanskrtských slov do romanizované češtiny obecně uznávanou metodu transliterace (IAST) s diakritickými znaménky. Avšak vzhledem k tomu, že charakteristickým rysem připravované knihy Daniela Simpsona je absence diakritických znamének, odráží tento článek pravopis používaný v autorově knize.
2 Gavin Flood a další, Pán nesmrtelnosti: An Introduction, Critical Edition, and Translation of the Netra Tantra, vol. 1 (London: Routledge, forthcoming).
3 James Mallinson a Mark Singleton, Roots of Yoga (London: Penguin Classics, 2017), 319-20.
.
