Pico della MirandolaUpravit
Mezi prvními, kdo propagoval aspekty kabaly mimo výhradně židovské kruhy, byl Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), žák Marsilia Ficina na jeho florentské akademii. Jeho synkretický světonázor spojoval platonismus, neoplatonismus, aristotelismus, hermetismus a kabalu.
Mirandolovu práci o kabale dále rozvinul Athanasius Kircher (1602-1680), jezuitský kněz, hermetik a polyhistor; v roce 1652 napsal Kircher na toto téma spis Oidipus Aegyptiacus.
Johann ReuchlinEdit
Johann Reuchlin, katolický humanista (1455-1522), byl „nejvýznamnějším Pikovým následovníkem“. Jeho hlavními zdroji kabaly byli Menahem Recanati (Komentář k Tóře, Komentář k denním modlitbám) a Joseph Gikatilla (Sha’are Orah, Ginnat ‚Egoz). Reuchlin tvrdil, že lidské dějiny se dělí na tři období: přirozené období, v němž se Bůh zjevil jako Šaddaj (שדי), období Tóry, v němž se Bůh „zjevil Mojžíšovi prostřednictvím čtyřpísmenného jména Tetragrammaton“ (יהוה), a období křesťanské duchovní vlády nad zemí, které je v křesťanství známo jako „vykoupení“. Tvrdilo se, že pětilístné jméno spojené s tímto obdobím je pozměněnou verzí tetragramatonu s dalším písmenem šin (ש).
Toto jméno, Jahšua (יהשוה pro „Ježíše“), je také známo jako pentagrammaton. Jedná se o pokus křesťanských teologů přečíst jméno křesťanského božstva do Nevyslovované jméno židovského Boha. První ze dvou Reuchlinových knih o kabale, De verbo mirifico, „hovoří o Ježíšově jménu odvozeném od tetragramatonu“. Jeho druhá kniha, De arte cabalistica, je „širší, zasvěcenější exkurz do různých kabalistických problémů“.
Francesco GiorgiEdit
Francesco Giorgi, (1467-1540) byl benátský františkánský mnich a „byl svými současníky i moderními badateli považován za ústřední postavu křesťanské kabaly šestnáctého století“. Podle Giulia Busiho byl nejvýznamnějším křesťanským kabalistou hned po jejím zakladateli Giovannim Picovi della Mirandola. Jeho De harmonia mundi byla „rozsáhlá a podivuhodná kniha, celá hermetická, platónská, kabalistická a pinchiánská“.
Paolo RiccioEdit
Balthasar WaltherEdit
Paolo Riccio (1506-1541) „sjednotil rozptýlená dogmata křesťanské kabaly do vnitřně konzistentního systému“, přičemž vycházel z Pika a Reuchlina a doplnil je „originální syntézou kabalistických a křesťanských zdrojů“.
Balthasar WaltherEdit
Paolo Riccio (1506-1541) „sjednotil rozptýlená dogmata křesťanské kabaly do vnitřně konzistentního systému“: Balthasar Walther
Balthasar Walther, (1558 – před 1630), byl slezský lékař. V letech 1598-1599 podnikl Walther pouť do Svaté země, aby se od skupin v Safedu i jinde, mimo jiné mezi stoupenci Izáka Lurii, seznámil se složitostmi kabaly a židovské mystiky. Učení těchto židovských autorit však nenásledoval, ale později své poznatky využil k dalšímu křesťanskému teologickému úsilí. Přestože tvrdí, že na těchto cestách strávil šest let, zdá se, že podnikl jen několik kratších cest. Walther sám nebyl autorem žádného významného díla křesťanské kabaly, ale vedl rozsáhlou rukopisnou sbírku magických a kabalistických děl. Jeho význam pro dějiny křesťanské kabaly spočívá v tom, že jeho myšlenky a učení měly hluboký vliv na díla německého teosofa Jakoba Böhmeho, zejména na Böhmeho Čtyřicet otázek o duši (asi 1621).
Athanasius KircherEdit
Sir Thomas BrowneEdit
Lékař a filozof sir Thomas Browne (1605-82) je uznáván jako jeden z mála anglických znalců kabaly 17. století. Browne četl hebrejsky, vlastnil výtisk velmi vlivného díla Francesca Giorgia De harmonia mundi totius (1525) o křesťanské kabale a odkazoval na kabalu ve svém pojednání Kýrova zahrada a encyklopedii Pseudodoxia Epidemica, kterou do němčiny přeložil hebrejský učenec a propagátor kabaly Christian Knorr von Rosenroth.
Christian Knorr von RosenrothUpravit
Christian Knorr von Rosenroth, (1636-1689), proslul jako překladatel, komentátor a editor kabalistických textů; vydal dvousvazkovou Kabbala denudata („Odhalená kabala“ 1677-78), „která prakticky jako jediná představovala pro křesťanskou Evropu autentickou (židovskou) kabalu až do poloviny 19. století“. Kabbala denudata obsahuje latinské překlady mj. částí Zoharu, Pardes Rimmonim od Mosese Cordovera, Sha’ar ha-Shamayim a Beit Elohim od Abrahama Cohena de Herrera, Sefer ha-Gilgulim (luriánský traktát připisovaný Hayyimu Vitalovi) s komentáři Knorra von Rosenrotha a Henryho Morea; některá pozdější vydání obsahují shrnutí křesťanské kabaly (Adumbratio Kabbalæ Christianæ) od F. M. van Helmonta.
Johan KemperEdit
Johan Kemper (1670-1716) byl učitel hebrejštiny, který působil na univerzitě v Uppsale v letech 1697-1716. Byl pravděpodobným učitelem hebrejštiny Emanuela Swedenborga.
Kemper, dříve známý jako Moses ben Aaron z Krakova, konvertoval z judaismu k luteránství. Během svého působení v Uppsale napsal třísvazkové dílo o Zoharu s názvem Matteh Mosche („Mojžíšova hůl“). V něm se pokusil ukázat, že Zohar obsahuje křesťanské učení o Trojici.
.