Bylo mi 11 let, když mě na oslavě narozenin oslovila sestra mé nejlepší kamarádky. Zeptala se mě, jaké jsem národnosti; když jsem jí to řekla, odpověděla: „Jsi příliš hezká na to, abys byla domorodec.“
Zalil mě mrak studu. Dva dospělí, kteří stáli poblíž, zamumlali „Aborigin!“ povýšeným tónem, který mi naznačoval, že být Aborigin je nějak špinavé. Stál jsem tam poníženě. Až do této chvíle jsem nevěděla, že jsem na večírku jediné aboriginské dítě. Nemělo na tom záležet.
Tato věta, která byla popsána jako „úzus každé městské černošky“, byla první sexistickou poznámkou, která na mě kdy padla – a první z mnoha bizarních interakcí, které jsem spolu s mnoha dalšími domorodými ženami při oznamování svého původu zažila.
Většinou se setkávám s čirým šokem – a často i s přívalem komplimentů ze zadu:
„Ale ty jsi tak výřečná … a exotická.“
„Nejsi jako ty ostatní.“
„Na kolik procent jste domorodec?“
Když se esteticky neshodujete se stereotypním „pravým domorodcem“ – víte, tmavá pleť, tradiční život ve vnitrozemí, vznášející se nad plátnem „puntíkaté malby“ -, lidé začínají být podezřívaví a zpochybňují platnost vašeho původu.
Bylo by nepochopitelné, kdyby někdo bělošce řekl: „na Italku jsi hezká“ nebo „na Němku jsi hezká“. Proč tedy musí domorodé ženy toto tvrzení trpět?“
Domorodé ženy jsou převážně poměřovány západními standardy krásy – rasově výlučnými ideály, které, jak se předpokládá, schvalujeme. Lidé se domnívají, že se snažíme vzdát své domorodosti ve prospěch bělošství.
V dětství mě pronásledovala tato věta, která se vinula v mezigeneračním traumatu, jež domorodí lidé dědí. Z donucení rozkrýt toto mlčící monstrum jsem vyzpovídala čtyři domorodé ženy, abych zahájila celonárodní konverzaci. Chtěla jsem využít sílu dokumentárního filmu k tomu, abych se zabývala diskriminací, s níž se domorodé ženy denně setkávají po celé Austrálii; chtěla jsem pomoci zacelit naše rány a poučit ostatní o nenávisti skryté ve zdánlivě nevinných slovech.
Poslouchat příběhy těchto čtyř žen bylo katarzní; ačkoli se lišily, jejich podobnosti byly podivuhodné. Indiah Money, modelka z kmene Wiradjuri, popsala své evropské rysy jako požehnání i prokletí a hovořila o tom, jak jí její světlá pleť poskytuje privilegium bílé pleti.
Merlene Young Scerri, starší Gunnai a Gunditjmara, hovořila o tom, že když v 50. a 60. letech vyrůstala, byla označována za „míšenku“ a zaměňována za jiné národnosti. Kirsten Bondsová hovořila o tom, jak se pohybovala mezi dvěma černošskými kulturami, jamatijskou a afroamerickou – s první se zacházelo s opovržením, druhá byla přijímána (tuto dichotomii znám až příliš dobře).
Rachel Carterové, ženě z kmene Gunaikurnai, také v dětství říkali, že je „příliš hezká na to, aby byla domorodá“; nyní je matkou dvou dcer, jejichž černošství chce pomoci potvrdit.
„Teprve před pěti týdny mi moje čtyřletá domorodá dcera řekla, že snědá pleť je ošklivá a že si ji chce natřít na bílo, protože běloši jsou chytří a hezcí,“ řekla mi. „Myslím, že když tohle může říct čtyřleté dítě, pak naše společnost potřebuje nějaké změny.“
Žádná dívka ani žena si nezaslouží, aby se jí někdo vyptával na její identitu. Je to její základní právo stát vysoko ve své kultuře; ukázat se ve světě tak, jak si sama zvolí. Domorodé ženy nejsou výjimkou.
Pokud mi kladete tuto otázku, zpochybňujete – a fixujete – mou domorodost; snažíte se ji zrušit nebo zpochybnit. A co to vypovídá o tobě jako o člověku? Slovy Rosalie Kunoth-Monksové: „Já nejsem problém.“
„Jsi příliš hezká na to, abys byla domorodec“ není kompliment. Je to rasistický, zneužívající příznak kolonialismu. Domorodé ženy milují naši kulturu, milujeme náš dav, milujeme naši zemi, která vždycky byla, vždycky bude domorodá.
Dál budu hýřit tričkem s domorodou vlajkou, honosit se náušnicemi #ChangeTheDate a zůstat „Černá & smrtící“. A pro všechny Trevory Noahy na světě: Jsem hrdá Wadjanbarra Yidinji a Jirrbal žena. Jsem gigoorou (krásná v jazyce Jirrbalů), ať už si to myslíte, nebo ne.
Pořad NITV Too Pretty To Be Aboriginal je ke zhlédnutí na SBS On Demand
.