Je ikonou Indie. Jeho tanec inspiroval miliony pohybů a nespočet písní. Je svatořečen v prvním indickém zlatém chrámu (Pon Ambalam). Je umístěn ve svatyni pokryté 21 600 zlatými cihlami, které znamenají počet nádechů za den, přibitých 72 000 zlatými hřeby, které znamenají počet nádí (kanálů energie v jogínském systému – Kundaliní) v těle. Zlatou kopuli odkázanou Parantakou Čolou drží čtyři sloupy, které znamenají (čtyři) Védy, 64 trámů, které znamenají (64) umění, a vede k ní pět schodů, které znamenají Šivovu mantru s pěti písmeny. V této symbolikou opředené svatyni tančí nejzáhadnější božstvo hinduistického panteonu. Milionům oddaných se tanec blaženosti (Ananda Tandava) krále tanců (Natarádža) nachází ve fázi vědomí (Čit-Ambalam – Čidambaram). V sanctum sanctorum se éterická přítomnost Šivy projevuje prázdným prostorem, který je naznačen festonem 51 zlatých listů Bilvy (Aegle marmelos). Přeměna tohoto vesmírného projevu v ikonu je nejskvělejší ukázkou bronzového umění, které Čolové dovedli k dokonalosti. Kosmickou souvislost podtrhuje zjištění, že ikona je mapou souhvězdí Orionu, jak existovalo kolem roku 800 n. l. (pozdější období Čolů). Rudra, lovec a ničitel zbožštěný v Rudra Prashant, je totiž ekvivalentem Oriona, lovce v řecké mytologii.
Bronzová krása tančícího Natarádži popírá popis ; Auguste Rodin (1840-1917) popsal čólský bronz jako une chose divinement reglee (nařízený božstvím).
Bronzový Natarádža 11. století. Tento exemplář z Clevelandského muzea umění je přiblížením originálu v Čidambaramu – ten nebyl nikdy vyfotografován. Všimněte si Apasmary u nohou Šivy
Anand Coomarasamy se snaží o tento popis: V jeho vlasech lze spatřit věnec Kobry, lebku a postavu mořské panny Gangy; na něm spočívá půlměsíc a je korunován věncem z listů Cassia. V pravém uchu má mužskou náušnici, v levém ženskou; zdobí ho náhrdelníky a náramky, pásek s drahokamy, nákotníky, náramky, náušnice na prstech rukou a nohou. Hlavní část jeho oděvu tvoří přiléhavé bryndáky a nosí také vlající šátek a posvátnou nit. V jedné pravé ruce drží buben, druhou má zdviženou ve znamení neboj se: v jedné levé ruce drží oheň, druhá ukazuje dolů na démona Mujalaku, trpaslíka držícího kobru; levou nohu má zdviženou. Je tu lotosový podstavec, z něhož vyrůstá obklopující sláva (Tiruvasi), lemovaná plamenem a dotýkaná uvnitř rukama držícíma buben a oheň.
Jakkoli jsme okouzleni podmanivou krásou tančícího pána, právě k jeho nohám bych rád odvedl vaše endokrinní smysly. Šiva tančí na malém trpaslíkovi – démonovi zvaném Apasmara. V sanskrtu znamená Apasmara zapomnětlivost – lékařská konotace je důležitá, protože v ájurvédě znamená Apasmara také epilepsii (smara – vzpomínat, Apasmara – zapomnětlivý epileptický záchvat). V tamilštině je název trpaslíka muyalakan. Epilepsie je v tamilštině muyal vali, protože člověk po záchvatu křečí dýchá jako zajíc (muyal), který zachytil pach dravce.
Příběh Apasmary se v různých puránách poněkud liší. Příběh, který se úzce prolíná s Natáradžou, je ve Skanda Puráně. Ve Skanda Puráně mudrci z Deodarského lesa provádějí rituály a začínají se považovat za bohy. Aby tyto arogantní mudrce pokořil, Šiva na sebe vezme podobu Bhikšatany – atraktivní mladé žebračky – a Višnu se stane Mohini, jeho ženou. Zatímco mudrci se do Mohini zamilují, ženy Šivu divoce pronásledují. Když se mudrci vzpamatují, vykonají oběť černé magie, při níž se zrodí had, lev, slon (nebo tygr) a trpaslík (Apasmara), kteří zaútočí na Šivu a ten je přemůže. Šiva pak tančí na trpaslíkovi a bere na sebe podobu Natarádži, vesmírného tanečníka. Stejná legenda je s určitými rozdíly převyprávěna v tamilských knihách Kovil Puranam a Kandha Puranam. Tato legenda se vypráví také ve Sthala Puráně vztahující se k chrámu Čidambaram. Strop svatyně Šivakamasundari v chrámovém komplexu Natarádža ilustruje tuto legendu na řadě fresek.
Sám Apasmara je malý zavalitý . Má hrubé rysy. Končetiny jsou krátké. Prsty má kratší s pocitem, že nedokáže zatnout pěst. Oči jsou velké vykulené a celkově působí dojmem trpaslíka s omezenou inteligencí. Jako student endokrinní symboliky (s úctou k Robertu Langdonovi) jsem si původně myslel, že Apasmara představuje vrozenou hypotyreózu s následným kreténismem, přičemž Šiva rouhavě představuje maniakálního tyreotoxika tančícího na nebohém kreténovi. Ale to se zdá být naivní. Je důležité si uvědomit, že v rané tamilštině a sanskrtu se lidé, bohové a démoni pojmenovávali za určitým účelem. Vzhledem k tomu, že sanskrtská i tamilská jména nám říkají, že ušlápnutý démon má křeče, předpokladem jakékoli spekulace musí být, že Apasmara trpěl epilepsií. Pro endokrinologa to znamená, že Mujalakan měl hypokalcemii určitého stupně. A hypokalcemie a epilepsie musí souviset s dysmorfickými rysy.
Apasmara. Všimněte si krátkého vzrůstu hrubých rysů zavalitých krátkých zašpičatělých rukou a nohou. S laskavým svolením Wikimedia commons
Tento stav je charakterizován krátkou, hrubě nasazenou postavou, zaobleným obličejem a anomáliemi metakarpů a metatarsů. Ty se projevují abnormálním zkrácením jednoho nebo více prstů na rukou nebo nohou. Nejčastěji jsou postiženy prsty. Zdá se vám to povědomé? Jedná se o popis pseudohypoparatyreózy (PHP). PHP je historicky prvním syndromem hormonální rezistence a poprvé byl popsán v roce 1942 Albrightem et al. V prvních sériích byla až u dvou třetin pacientů zaznamenána epilepsie – většinou grand mal. Kůže může být drsná suchá a vlasy hrubé a řídké s vypadáváním obočí a řas. Jsou přítomny čočkovité zákaly a zuby mohou mít příčné hřebeny nebo se vůbec neprořezávají. U většiny pacientů je přítomna mentální retardace. Specifickým znakem PHP je také obezita. Zajímavé a v souladu s mými naivními názory na Apasmaru je, že téměř všichni pacienti s PHP-Ia mají rezistenci na hormon stimulující štítnou žlázu, která se obvykle klinicky projeví v průběhu dětství nebo dospívání, ale příležitostně se může projevit i jako hypotyreóza při novorozeneckém screeningu. U velké podskupiny těchto pacientů byl rovněž zaznamenán nedostatek růstového hormonu (GH) v důsledku rezistence na hormon uvolňující GH, přičemž tento defekt se zdá být častější u dospělých než u dětí.
PHP typu 1 se tedy jeví jako pravděpodobné vysvětlení pro vysvětlení zapomnětlivých epileptiků. Na éterické úrovni to, že Natarádža zašlápne démona, ztělesňuje schopnost poznání rozptýlit moudrost. Pro tohoto endokrinního pedanta je tento motiv připomínkou všemocnosti endokrinního systému a jedinečných změn, které malé poruchy vyvolávají
.