Peter Levine nazývá BM implicitní paměť nebo přesněji procedurální paměť, tedy věci, které je tělo schopno dělat automaticky a ne při vědomí. Objasňuje 3 typy BM a svou práci zasazuje do rámce důsledků a řešení traumatické paměti:
- Naučené motorické akce – Akční vzorce, které mohou být v průběhu času průběžně modifikovány vyššími oblastmi mozku.
- Náhradní reakce – Dědičné instinktivní chování (např, reakce boj nebo útěk atd…).
- Přitahování nebo odpuzování – Jsme přitahováni ke zdrojům výživy a růstu a odpuzováni od zdrojů zranění nebo toxicity.
Nicola Diamondová rozvíjí názor filozofa Merleau-Pontyho a tvrdí, že BM se utváří konáním. Ať už jde o vykonávání tělesné činnosti, nebo o utváření reakce na traumatickou vzpomínku.
Edward Casey hovoří o BM jako o „paměti vlastní tělu, o tom, jak si pamatujeme tělem a skrze tělo“, spíše než o tom, co si pamatujeme o těle.
Thomas Fuchs definuje 6 různých typů BM: procedurální, situační, interkorporální, inkorporační, bolestnou a traumatickou paměť. Poznamenává, že je nelze od sebe striktně oddělit, ale že „vycházejí z různých dimenzí tělesné zkušenosti. „12 Michelle Summa tuto definici dále zpřesňuje jako implicitní paměť. Předtematické, operativní vědomí minulosti vyjádřené prostřednictvím těla:30
Antonio Damasio nazývá tyto reakce na vzpomínky somatickými markery nebo emocemi, které se projevují především jako fyzické pocity.30
Tyto vzpomínky jsou často spojeny s fantomovou bolestí v části nebo částech těla – tělo jako by si pamatovalo minulé trauma. Myšlenka tělesné paměti je přesvědčení často spojované s myšlenkou potlačených vzpomínek, kdy vzpomínky na incest nebo sexuální zneužívání mohou být uchovány a obnoveny prostřednictvím fyzických pocitů. Může být také spojena s fantomovým vnímáním končetin, ale to je méně časté.
SkepseEdit
V roce 1993 Susan E. Smithová, která na konferenci o syndromu falešné paměti přednesla příspěvek týkající se myšlenky „psychologie přeživších“, uvedla o BM, že „tělesné vzpomínky jsou považovány doslova za emocionální, kinestetické nebo chemické záznamy uložené na buněčné úrovni a vyvolatelné návratem nebo znovuvytvořením chemických, emocionálních nebo kinestetických podmínek, za nichž byly vzpomínkové záznamy podány. V abstraktu článku dále uvedla: „Jednou z nejčastěji používaných teorií na podporu ideologie potlačených vzpomínek nebo amnézie z incestu a sexuálního zneužívání jsou tělesné vzpomínky.“ a „Zdá se, že víra v tyto pseudovědecké koncepty souvisí s vědeckou negramotností, důvěřivostí a nedostatkem schopností kritického myšlení a argumentace jak v komunitě duševního zdraví, tak v celé společnosti.“
Systematický přehled mezioborového výzkumu tělesné paměti z roku 2017 zjistil, že dostupná data tvrzení, že vzpomínky jsou uloženy mimo mozek, z velké části ani nepodporují, ani nevyvracejí a je třeba dalšího výzkumu.
V Encyklopedii fenomenologie Embree poznamenává, že „postulovat tělesnou paměť znamená otevřít Pandořinu skříňku“, a spojuje tuto myšlenku spíše s fyzickými asociacemi paměti než jako paměť uloženou tělesným způsobem.
.