Když sledujeme, jak radikálové strhávají sochy, ničí pomníky, zastrašují lidi, kteří chtějí stát při národní hymně, a požadují vyhazov lidí, kteří napíší nebo řeknou něco, co se levicové protiamerické teologii nezdá, je naprosto jasné, že mnoho Američanů dnes Ameriku nenávidí.
Lidé se mě ptají, jak jsme se dostali až sem. To vše je výsledkem vymývání mozků tří generací, které sahá přinejmenším k Herbertu Marcusemu, profesorovi Kalifornské univerzity v San Diegu, narozenému v Německu, který v 60. letech 20. století učil mladé Američany filozofickým základům marxismu. Již v roce 1972 Theodore White varoval, že liberální ideologie se stává liberální teologií a že disent je pro levici stále méně přijatelný.
Sledovali jsme, jak tvrdá levice, totalitáři nenávidějící Ameriku, kteří chtějí definovat přijatelné projevy, ovládla akademický svět. Rady vysokých škol – složené z údajně zdravých vůdců společnosti – odmítly bojovat. Veřejné univerzity a vysoké školy nadále zaměstnávaly zuřivé protiamerické profesory. Státní zákonodárci a guvernéři odmítli bojovat. Absolventi nadále přispívali školám, které učily jejich vlastní děti a vnuky pohrdat jimi.
Nepromysleli jsme případnou realitu, že absolventi, kteří byli vyučováni systematickým lžím, si tyto lži odnesou do svého zaměstnání. Jak kdysi řekl prezident Ronald Reagan: „Potíž s našimi liberálními přáteli není v tom, že by byli nevzdělaní, ale v tom, že vědí tolik věcí, které nejsou pravda.“
Jak píšu ve své připravované knize Trump a americká budoucnost, tato vzdělaná nevzdělanost nyní zamořila naše zpravodajská média, byrokracii a ústředí firem. Jsou to upřímní fanatici. Právě tento fanatismus je v posledních týdnech tak viditelný.
Povstání samolibých fanatiků v deníku The New York Times přineslo vyhazov jejich vlastního názorového redaktora za prohřešek, že zveřejnil článek konzervativního amerického senátora. Fanatici z listu The Philadelphia Inquirer nechali vyhodit svého redaktora za to, že otiskl titulek „I na budovách záleží“. V jednom případě za druhým nový fanatismus vnucuje model myšlenkové policie posílený maoistickou tradicí veřejného přiznání a skupinové solidarity.
Byli jsme varováni, že se to může stát. Po porážce marxismu v Sovětském svazu byl prezident Reagan znepokojen nárůstem antiamerikanismu v naší zemi. Ve svém projevu na rozloučenou 11. ledna 1989 varoval před zhroucením podpory Ameriky. Je dlouhý, ale chci ho sem zařadit, protože je důležité si ho nyní připomenout:
Je velká tradice varování v prezidentských projevech na rozloučenou a já mám jedno, které mi už nějakou dobu leží v hlavě. Ale kupodivu začíná jednou z věcí, na kterou jsem v uplynulých osmi letech nejvíce hrdý: oživením národní hrdosti, které jsem nazval novým vlastenectvím. Toto národní cítění je dobré, ale nebude mít velkou váhu a nevydrží, pokud nebude podloženo promyšleností a znalostmi.
Chceme uvědomělý patriotismus. A děláme dostatečně dobrou práci, abychom naše děti naučili, co je Amerika a co představuje v dlouhých dějinách světa? Ti z nás, kterým je více než zhruba 35 let, vyrůstali v jiné Americe. Velmi přímočaře nás učili, co to znamená být Američanem. A téměř ve vzduchu jsme vstřebali lásku k vlasti a ocenění jejích institucí. Pokud jste tyto věci nezískali od své rodiny, získali jste je od sousedů, od otce z ulice, který bojoval v Koreji, nebo od rodiny, která někoho ztratila u Anzia. Nebo jste mohli získat smysl pro vlastenectví ve škole. A když všechno ostatní selhalo, mohli jste získat pocit vlastenectví z populární kultury. Filmy oslavovaly demokratické hodnoty a nepřímo posilovaly myšlenku, že Amerika je výjimečná. Taková byla do poloviny šedesátých let i televize.
Ale nyní se chystáme vstoupit do devadesátých let a některé věci se změnily. Mladší rodiče si nejsou jisti, zda je jednoznačné ocenění Ameriky to pravé, co by se měly moderní děti učit. A pokud jde o ty, kdo vytvářejí populární kulturu, dobře podložený patriotismus už není v módě. Náš duch se vrátil, ale ještě jsme ho znovu neinstitucionalizovali. Musíme lépe vysvětlit, že Amerika je svoboda – svoboda slova, svoboda náboženství, svoboda podnikání. A svoboda je výjimečná a vzácná. Je křehká, potřebuje .
Takže musíme učit dějepis ne podle toho, co je zrovna v módě, ale podle toho, co je důležité – proč sem přišli poutníci, kdo byl Jimmy Doolittle a co znamenalo těch 30 sekund nad Tokiem. Víte, před čtyřmi lety jsem u příležitosti 40. výročí Dne D četl dopis od mladé ženy, která psala svému zesnulému otci, jenž bojoval na pláži Omaha. Jmenovala se Lisa Zanatta Hennová a psala: „Vždycky si budeme pamatovat, nikdy nezapomeneme na to, co udělali chlapci v Normandii“. Pomozme jí dodržet její slovo. Pokud zapomeneme na to, co jsme udělali, nebudeme vědět, kdo jsme. Varuju před vymýcením americké paměti, které by v konečném důsledku mohlo vést k erozi amerického ducha. Začněme od základů: více pozornosti věnujme americké historii a většímu důrazu na občanské rituály.
Před 31 lety, kdy nás prezident Reagan varoval před důsledky výuky nepravd a protiamerických lží, by bylo těžké tento boj za Ameriku vyhrát. Nyní to bude mnohem, mnohem těžší.
Chceme-li, aby Amerika přežila jako ústavní republika v právním státě, který chrání právo na svobodu projevu a je oddán víře, že každý z nás je Stvořitelem obdařen určitými nezcizitelnými právy, mezi něž patří život, svoboda a snaha o štěstí, nezbývá nám než bojovat za porážku antiamerikanistů a znovuzískání našeho národa.
Reagan by to pochopil. Lincoln by to pochopil. V sázce je samotná svoboda.