podle Jayaram V
V obecném smyslu jsou Amesha Spentas nebo Ameshaspands zářivými světly nebo štědrými nesmrtelnými stvořenými Ahurou Mazdou z jeho vlastní aury a zahrnují všechny ahury, archanděly, strážní duchy a univerzální bytosti. V užším smyslu jsou však Ameša Spentas šest nesmrtelných bytostí, které Ahura Mazda stvořil v duchovní říši, aby chránily světy před zlými činy Ahirmana neboli Angra Mainyu a jeho armády zlých duchů. V abstraktním smyslu jsou Amesha Spentas zosobněním různých atributů samotného Ahura Mazdy. Ze šesti Amesha Spentas jsou tři mužského a tři ženského rodu.
Z etického hlediska slouží Amesha Spentas lidským bytostem na zemi jako symboly či ideály čistoty a božství, které v sobě mohou prostřednictvím praxe a uctívání aktualizovat a chránit se tak před zlem. Spenta znamená vzrůstající nebo rostoucí. Amesha Spenty pomáhají zoroastriánským uctívačům a lidem víry, aby v sobě pěstovali nebo zvětšovali dobré vlastnosti, které jednotlivě představují. Zoroastrijské texty, zejména gáty, velebí Ameša Spenty jako univerzální bytosti nebo nesmrtelné bytosti, které stvořil Ahura Mazda v Nekonečném čase bezprostředně poté, co se utkal s Ahirmanem. Šest Amesha Spentas spolu s jejich vlastnostmi je popsáno níže.
Vohu Manah neboli Vohuman představuje kvalitu dobré mysli neboli dobrých myšlenek a spravedlivého smýšlení v neviditelné říši. Ve viditelném neboli hmotném světě je ochráncem dobytka a je jím také reprezentován. Podle zoroastriánského kalendáře je mu zasvěcen 2. den v měsíci a 11. měsíc v roce. Lidé v sobě mohou zvýšit Vohumanovy vlastnosti správnou řečí, správnou mluvou a správným chovem zvířat, péčí o ně a o dobytek, připouštěním samců a nezabíjením mláďat (Denkardova kniha 9 a Fargardova 5). Vohumna připravuje seznam dobrých skutků vykonaných dušemi při jejich odchodu z hmotné úrovně, podle něhož se na mostě v Číně rozhoduje, zda mají být vedeny do nebe, nebo do pekla.
Aša Vahišta představuje vlastnosti pravdy, spravedlnosti a čestnosti v neviditelné neboli duchovní říši a živel ohně v hmotném světě. Je spojen s principem Aša neboli dobrého (morálního, spravedlivého) řádu. Spojení ohně s pravdou má pravděpodobně kořeny ve starověké tradici používání ohně ke zkoušení neviny nebo pravdomluvnosti těch, kteří byli obviněni z nějaké viny. Podle zoroastrické víry bude Aša Vahišta přítomen v Soudný den spolu s Bohem, kdy budou mrtví vzkříšeni a každá duše bude podrobena konečnému soudu. Lidé v sobě mohou zvýšit jeho vlastnosti tím, že budou pronášet chvalozpěvy, přinášet oběti a modlitby a praktikovat tři přikázání. Podle zoroastriánského kalendáře je třetí den v měsíci a druhý měsíc v roce zasvěcen Aši Vahišta.
Kšatra Vairya představuje v duchovní sféře hrdinskou moc Boha a budoucí království. V hmotném světě Kšatra Vairya symbolizuje sílu, moc a tvrdost kovů. Je ztělesněním síly a statečnosti. Jeho síla je silou spravedlnosti, s jejíž pomocí lze zahnat zlo.
Aramaiti je ženská entita mezi Amesha Spentas. Je označována jako dcera Ahura Mazdy. Aramaiti představuje vlastnosti služby, laskavosti, víry, oddanosti a klidu v duchovní říši. V hmotné rovině Aramaiti zosobňuje zemi, úrodnou půdu a posvátná místa. Během obřadů je vzývána, aby očistila rituální místo. O její pomoc se také žádá při koupi nového pozemku nebo nové stavby. Jako ženská entita představuje Aramaiti ideální ženství zoroastrijských žen a reprezentuje božské ctnosti, jako je láskyplná laskavost, mír, nezištná služba a oddanost.
Haurvatat je rovněž ženská entita. stejně jako Aramaiti představuje vlastnosti celistvosti a dokonalosti v duchovním světě. V hmotné rovině zosobňuje živel vody. Je také spojována s posmrtným životem, celistvostí, zdravím a prosperitou. Haurvatat a Ameretat jsou obvykle označovány společně jako dvojčata. V zoroastriánských textech je Haurvatat také často spojována se třemi menšími božstvy (yazty), a to s vayu (větrem), mantrou (zpěvem) a fravaši (strážnými duchy). V zoroastrijském kalendáři je jí zasvěcen šestý den v měsíci a třetí měsíc v roce.
Ameretat představuje kvalitu nesmrtelnosti v duchovní rovině. V hmotném světě je příkladem rostlin. Stejně jako Aramaiti a Haurvatat je i Ameretat ženskou entitou. Sedmý den v měsíci a pátý měsíc v roce jsou v zoroastrijském kalendáři zasvěceny Ameretat.
Představitelé vlastností a zemských symbolů Amešat Spentas jsou shrnuti v následující tabulce.
| Jméno | Reprezentativní kvalita | Zemský symbol |
| Aša Vahišta | Spravedlnost a Pravda | Oheň |
| Vohu Manah | Dobré myšlenky a Spravedlnost. Je také ochráncem dobytka. | Dobytek |
| Kšatra Vairya | Tvořivá síla Boží. Představuje také budoucí království. | Kov. |
| Aramaiti | Oddanost | Země |
| Haurvatat | Čistota, Celistvost | Voda |
| Ameretat | Mrtvost | Rostliny |
Úryvky ze zoroastriánských textů o Ameše Spentas
Khorda Avesta Haft Amahraspand Yasht
1. Na Ahura Mazdu, jasného a slavného, a na Amesha-Spentas;
Na Vohu-Mano; na Mír, jehož dech je přátelský a který je mocnější ničit než všichni ostatní tvorové; na nebeskou Moudrost, stvořenou Mazdou, a na Moudrost získanou skrze ucho, stvořenou Mazdou;
2.Na Ašu-Vahištu, nejkrásnějšího; na tolik vytouženého Vzduchoplavce; na nástroj stvořený Mazdou: a na dobrého Saoka s očima plnýma lásky, stvořeného Mazdou a svatého;
na Chšatru-Vairu; na kovy; na Milosrdenství a Dobročinnost;
3. Na dobrou Spenta-Armaiti a na dobrou Ratu, s očima lásky, stvořenou Mazdou a svatou; na Haurvatat, mistra; na blahobyt ročních období a na léta, mistry svatosti; a na Ameretat, mistra; na tučnost a stáda; na hojnost obilí; a na mocnou Gaokerenu, stvořenou Mazdou.
Jasna 1
2. Všichni, kdož jsou na světě, jsou na světě. Oznamuji (a) provádím (tuto Jasnu) Vohu Mano, a Nejvyššímu Ášovi, a Khšatrovi Vairyovi, a Spentovi Armaiti, a dvěma, Haurvatatovi a Ameretatovi, tělu Kina, a Duši Kina, a Ohni Ahura Mazdy, že ten, kdo více než (všichni) Amešovi Spentové vynaložil největší úsilí (pro naši pomoc)!
Jasna 4
3. Ano, dále darujeme (je Štědrým Nesmrtelným zvláštním darem) tyto dobře myšlené myšlenky, tato dobře vyřčená slova, tyto dobře vykonané skutky, tyto Haomy, Myazdy, Zaotry a tohoto Barešmana rozprostřeného svatostí, tělo a Haurvatat (který střeží vodu), a Ameretatat (jenž střeží rostliny a dřevo), i to tělo, Haoma a Parahaoma, dřevěné billety, parfém, a toto jejich panování a jejich svatost, a toto náčelnictví, tato modlitba za požehnání, vyslyšené recitování gátů a dobře řečený Mathras.
4. Obětujeme se svými oslavami a oznamujeme je (pravdivě) Štědrým Nesmrtelným, těm, kdo správně vykonávají svou vládu a kdo správně nakládají (se vším), věčně živým, věčně pomáhajícím, mužským božstvům z jejich řad, kteří přebývají s Dobrou myslí, .
Jasna 7
1. Všichni, kdož jsou naživu, jsou naživu. S úplnou a posvátnou obětí přináším a dávám tuto masitou oběť a (s ní) Haurvatat (který střeží vodu) a Ameretatat (který střeží rostliny a dřevo) a maso Kina požehnaného daru, na usmíření Ahura Mazdy a Štědrých Nesmrtelných (všech) a na usmíření Sraoši (Poslušnosti) požehnaného, obdařeného svatostí, který bije úderem vítězství a který způsobuje, že osady postupují.
Jasna 12
Vybírám si pro sebe dobrou Spentu Armaiti, ať je má. Zříkám se krádeže a loupeže krávy a poškozování a drancování mazdayasenských osad.
Yasna 16
A uctíváme dřívější náboženství světa zasvěcená Spravedlnosti, která byla ustanovena při stvoření, svatá náboženství Stvořitele Ahura Mazdy, oslnivého a slavného. A uctíváme Vohu Manah (Dobrou mysl) a Ašu Vahištu (jenž je Spravedlnost nejlepší) a Khšathra-vairyu, Království, po němž je třeba toužit, a dobré a štědré Armaiti (pravou zbožnost u věřících) a Haurvatat a Ameretat (naše Blaho a nesmrtelnost).
KNIHA ARDA VIRAF
(1)Poté povstal Vohuman, archanděl, z trůnu ze zlata (2) a uchopil mou ruku; se slovy „dobrá myšlenka“, „dobré slovo“ a „dobrý skutek“ mě přivedl doprostřed Ohrmazda a archandělů a jiných svatých, (3) a strážných andělů Zartošta Spitamy, Kai-Vištaše, Jamaspa, Isadvastara, syna Zartošta, a dalších strážců a vůdců náboženství, (4) nad něž jsem nikdy neviděl nikoho zářivějšího a vynikajícího.