Zeuksen ja Muistin yhdeksän tytärtä, taiteen jumalattaret

Klassisen mytologian mukaan yhdeksän muusaa ovat Zeuksen ja Mnemosynen (eli Muistin) tyttäriä. Muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset uskoivat, että nämä jumalattaret antoivat inspiraatiota luovaa työtä tekeville, kuten runoilijoille, muusikoille ja taiteilijoille. Näin ollen yhdeksää muusaa pidettiin kirjallisuuden, musiikin ja kuvataiteen ruumiillistumina, ja kukin heistä valvoi tiettyä taiteen osa-aluetta.

Tänä päivänä muusien toimialaa on laajennettu kattamaan kaikki taiteen, kirjallisuuden ja tieteen osa-alueet. Tämä näkyy sanassa ”museo”, joka on johdettu kreikan sanasta mouseion, joka alun perin tarkoitti ”muusien temppeliä tai pyhäkköä”.

Yhdeksän muusan alkuperä

Yksi versio yhdeksän muusan alkuperästä löytyy Hesiodoksen Teogoniasta. Tässä teoksessa Hesiodos kirjoitti: ”Taas hän (Zeus) ihastui Muistiin kauniine hiuksineen, josta hänelle syntyi muusat kultaisine diademeineen, yhdeksän niistä, joiden ilo on juhlissa ja laulun iloissa”.

Hesiodos antaa lisää yksityiskohtia toisessa osassa Theogoniaansa: ”Yhdeksän yötä Zeus, kekseliäs, makasi hänen (Muistin) kanssa, nousten hänen pyhään vuoteeseensa kaukana kuolemattomista. Ja kun koitti aika, kun kuukaudet kuluivat ja vuodenajat kääntyivät ympäri ja päivien pitkä tarina oli päättynyt, hän synnytti yhdeksän tytärtä – kaikki yhtä mieltä, heidän huolettomat sydämensä lauluun virittäytyneinä.”

Yhdeksän muusaa 2. vuosisadan roomalaisella sarkofagilla. (Jastrow / Public Domain )

On varsin osuvaa, että Hesiodos viittaa Mnemosyneen muusien äitinä. Muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset uskoivat, että tämä jumalatar, joka oli Ouranoksen ja Gaian tytär, oli vastuussa muistista ja muistamisesta.

Erityisesti hänet yhdistetään ulkoa opetteluun, joka oli välttämätöntä antiikin kreikkalaisten myyttien ja historian säilyttämiseksi ennen kirjoituksen keksimistä. Siksi Mnemosynen yhteys muusoihin on varsin merkityksellinen. Mnemosyneä pidetään myös kielen ja sanojen keksijänä sekä ajan jumalattarena.

Vaikka Hesiodoksen versio myytistä on suosituin, se ei ole ainoa, joka selittää muusien syntyä. Esimerkiksi kreikkalainen historioitsija Diodoros Siculus mainitsee muusat Ouranoksen ja Gaian tyttärinä, kun taas Homeros mainitsee Odysseiassaan, että muusat syntyivät Zeuksesta, viittaamatta lainkaan Mnemosyneen.

Lisäksi, vaikka muusien lukumäärän on perinteisesti sanottu olevan yhdeksän, lähteet eroavat jälleen kerran toisistaan. Esimerkiksi kreikkalainen matkamies ja maantieteilijä Pausanias kirjoitti, että alun perin muusoja oli kolme – Melete (harjoitus tai mietiskely), Mneme (muisti) ja Aoede (laulu) – ja että niiden palvonnan perustivat jättiläiset Otus ja Ephialtes, jotka tunnettiin myös nimellä Aloadae, heidän isäpuolensa Aloeuksen mukaan. Myöhemmin makedonialainen Pierus Ematiasta perusti kuitenkin yhdeksän muusan palvonnan ja muutti niiden nimet nykyisin tunnetuiksi.

Missä asuivat yhdeksän muusaa?

Muusien asuinpaikasta Hesiodos mainitsee, että he asuvat Olympos-vuorella . Yksi heidän suosikkipaikoistaan oli kuitenkin Helikon-vuori, mikä käy ilmi hänen Theogoniansa ensimmäisistä riveistä: ”Helikonin muusoista alkakoon laulumme, jotka kummittelevat Helikonin suurella ja pyhällä vuorella ja tanssivat pehmeillä jaloillaan violetin pimeän lähteen ja Kronoksen mahtavan pojan alttarin ympärillä”.

Helikon on vuori, joka sijaitsee Byeotiassa Kopaisjärven ja Korintinlahden välissä. Tutkijoiden mukaan Hesiodoksen isä oli kotoisin Vähä-Aasian rannikolla sijaitsevasta aeolilaisesta kaupungista Kymeestä, mutta muutti Askraan, Helikon-vuoren itäpuolella sijaitsevaan kylään.

• Meduusan todellinen tarina: Protective Powers from a Snake-Haired Gorgon
• Kreikkalainen mytologia ja ihmisen alkuperä
• Vanhan kreikkalaisen mytologian legendaariset furiat

Apollo ja muusat Helikonvuorella. (Hohum / Public Domain )

Näyttää siltä, että Hesiodos syntyi ja varttui täällä, eikä näin ollen ole täysin yllättävää, että hän valitsi vuoren muusien kodiksi. Joka tapauksessa monet myöhemmät kirjailijat seurasivat Hesiodoksen esimerkkiä.

Kuten aiemmin mainittiin, muusoilla oli tärkeä rooli klassisessa mytologiassa, sillä ne toimivat eri taiteiden suojelijattarina. Muinaisen Kreikan ja Rooman taiteilijat saivat inspiraationsa juuri muusoilta. Tämä käy selvästi ilmi Hesiodoksesta, joka väitti, että muusat itse opettivat hänet laulamaan,

”Ja kerran he (muusat) opettivat Hesiodokselle hienoa laulua, kun hän hoiti lampaitaan pyhän Helikon alla….. Niin sanoivat mahtavan Zeuksen tyttäret, sananvarmat, ja he antoivat minulle sauvaksi keväisen laakerin oksan, komean, ja he puhalsivat minuun ihmeellisen äänen, niin että sain juhlia tulevia ja entisaikojen asioita. Ja he käskivät minun laulaa siunattujen suvusta, joka on ikuinen, ja ensimmäisenä ja viimeisenä aina laulaa itsestään.”

Hesiodos ja muusa. (Hohum / Public Domain )

Yhdeksän muusan nimet

Hesiodos mainitsee yhdeksän muusan nimet: ”Clio ja Euterpe ja Thaleia ja Melpomene, Terpsichore ja Erato ja Polyhymnia ja Urania sekä Kalliope, joka on päällimmäisenä kaikista”. Kukin jumalatar on liitetty johonkin tiettyyn taiteen osa-alueeseen ja varustettu asianmukaisilla symboleilla.

Lisäksi jokaiselle muusalle annetaan sopiva nimi. Taide, johon kukin muusa liittyy, heidän symbolinsa ja tittelinsä ovat seuraavat:

Clio oli historian muusa, ja hänelle annettiin titteli ”julistaja” tai ”juhlija”. Hänen attribuuttinsa olivat käärö, kirja ja clarion (eräänlainen trumpetti).

Euterpe oli lyyrisen runouden, musiikin ja laulun muusa, ja hänet tunnettiin myös nimellä ’Hän, joka miellyttää’. Hänen ominaisuuksiinsa kuuluivat aulos (muinaiskreikkalainen huilua muistuttava soitin) ja muut soittimet, jotka hänen uskotaan keksineen.

Thaleia oli komedian ja bukolisen runouden muusa, ja häntä kutsuttiin ’Iloiseksi’. Hänet esitetään usein pitelemässä komiikan naamiota ja paimenen sauvaa.

Muusat Clio, Euterpe ja Thalia. (JarektUploadBot / Public Domain )

Taliaa vastapäätä oli Melpomene, tragedian muusa, joka tunnettiin myös nimellä ’Hän, joka laulaa’. Hänet on kuvattu pitelemässä tragedian naamiota, miekkaa (tai terää), ja hänellä on yllään cothurnus (eräänlaiset saappaat, joita traagiset näyttelijät käyttivät).

Terpsichore oli tanssin muusa, ja hänellä oli titteli ”Tanssista iloitseva”. Hänet kuvataan usein lyyra, eräänlainen jousisoitin, kanssa. Kummallista kyllä, huolimatta siitä, että Terpsikore oli tanssin muusa ja hänelle annetusta tittelistä, hänet kuvataan yleensä istumassa ja soittamassa lyyraa.

Erato oli rakkausrunouden muusa, ja häntä kutsuttiin ”ihanaksi”. Hänet kuvataan pitelemässä citharaa, toista jousisoitintyyppiä.

Polyhymnia oli pyhien virsien muusa, ja hänelle annettiin nimitys ’Monien virsien nainen’. Hänet kuvataan huntu päässään, ja yleensä hänet esitetään mietteliäänä naisena.

• Taikuuden jumalatar Circen lumoava tarina
• Kreikkalainen jumala Apollo ja hänen mystiset voimansa
• Pandora: Unleashing Hell and Hope Upon Humanity

Muusat Melpomene, Erato ja Polyhymnia. (Mattes / Public Domain )

Urania oli tähtitieteen (jota antiikin kreikkalaiset ja roomalaiset pitivät luonnonfilosofian haarana) muusa, ja hänen tittelinsä oli ’Taivaallinen’. Hänen ominaisuuksiaan olivat maapallo ja kompassi. Lisäksi hänen tähtitieteen suojelustaan kertoo hänen viittansa, joka on peitetty tähdillä, ja hänen katsomisensa kohti taivasta.

Viimeiseksi Kalliope oli eeppisen runouden muusa, ja häntä kutsuttiin ”Kauniin äänen omaavaksi”. Hänen ominaisuuksinaan olivat kirjoitustaulu ja kirjoituskynä. Erään myytin mukaan Homeros pyysi Kalliopelta inspiraatiota, kun hän kirjoitti Iliasta ja Odysseiaa. Siksi tämä muusa on joskus kuvattu pitelemään näitä runoja käsissään.

Muusa Kalliope pitelemässä kädessään Odysseuksen kopiota. (Hohum / Public Domain )

Yhdeksän muusan voima

Muusoilla oli voima inspiroida, eikä tätä pidä aliarvioida. Lisäksi muusien inspiraatio ei rajoittunut vain taiteilijoihin.

Hesiodos sanoo, että jopa kuninkaat saattoivat inspiroitua näistä jumalattarista,

”Ketä tahansa suurta Zeuksen tyttäret suosivat niistä kuninkaista, joita Zeus kasvattaa, ja kääntävät katseensa häneen hänen syntyessään, hänen kielelleen he vuodattavat makeaa kastetta, ja hänen suustaan sanat virtaavat hunajaisina, ja kaikki kansat katsovat häneen päin, kun hän suorilla tuomioillaan päättää, mikä on tuleva vallitsevaksi”. Hänen sanansa on varma, ja taitavasti hän tekee nopean lopun suurestakin riidasta. Siksi on olemassa järkeviä kuninkaita: kun kansat joutuvat väärin kohdelluiksi asioissaan, he hyvittävät ne rauhassa ja suostuttelevat ne lempeillä sanoilla. Kun hän menee kansanjoukon keskelle, he etsivät hänen suosiotaan sovittelevalla kunnioituksella, ikään kuin hän olisi jumala, ja hän erottuu joukosta.”

Joidenkin lähteiden mukaan Kalliopelle kuului valta innostaa kuninkaita ja valtiomiehiä.

Musien voidaan sanoa suojelevan asemaansa mustasukkaisesti. Vaikka he jakoivat palkintoja niille, jotka kunnioittivat heitä, muusat olivat yhtä lailla valmiita rankaisemaan niitä, jotka uskalsivat haastaa heidät. Useissa kreikkalaisissa myyteissä muusat haastetaan, ja on sanomattakin selvää, että haastajat häviävät ja heitä rangaistaan.

Esimerkki tällaisesta myytistä löytyy Ovidiuksen Metamorfoosista. Myytissä kerrotaan, että Makedonian kuninkaalla Pieruksella oli yhdeksän tytärtä, jotka tunnetaan myös nimellä Pieridit. Yhdeksän sisarta matkusti halki Kreikan ja saapui muusien kotiin, jossa he esittivät jumalattarille haasteen.

Pierideillä oli otsaa sanoa: ”Lakkaa huijaamasta tuolla valheellisella viehätykselläsi sivistymätöntä kansaa. Jos luotatte voimiinne tyytykää meihin, te teesiläiset jumalattaret. Äänessä ja taidossa emme alistu teille; lukumäärässä olemme tasavertaisia. Jos häviätte, jättäkää Medusaeuksen lähde Helikon-vuorella ja Aganippe Hyantea, tai me Emathian tasanko aina Paeonian lumisille vuorenrinteille asti; ja ratkaiskoon Nymphaen tuomio.” Muset ottivat haasteen vastaan, vaikkakin ehkä vastahakoisesti: ”Oli tietysti häpeällistä kamppailla heidän kanssaan, mutta vielä suurempi häpeä oli antaa periksi”.

Pieridit haastavat muusat. (JarektUploadBot / Public Domain )

Ovid jatkaa kertomalla, että kun tuomarit oli valittu nymfien joukosta, kilpailu alkoi, ja Pieridien edustaja lauloi Gigantomachiasta eli olympialaisten ja giganttien välisestä taistelusta. Aivan kuin muusien haastaminen ei olisi riittänyt, yhdeksän sisarta osoittivat vielä ylimielisyyttään runoillaan, joissa he ylistivät Gigantteja ja vähättelivät olympialaisia jumalia.

Kun Pieruksen tytär oli lopettanut, oli muusien vuoro. Kalliope valittiin edustamaan heitä, ja hän lauloi Persefonen sieppauksesta. Kuultuaan sekä Pieridit että muusat tuomarit julistivat (ehkä yllätyksettömästi) yksimielisesti jälkimmäiset voittajiksi. Ensin mainitut olivat epäilemättä tyytymättömiä tulokseen ja alkoivat haukkua heitä.

Muusat varoittivat Pieridejä, että heidän kärsivällisyytensä oli rajallinen ja että rangaistus seuraisi, jos he jatkaisivat heidän suututtamistaan. Pieridit kuitenkin vain naureskelivat uhkauksille ja jatkoivat muusien sanallista solvaamista.

Jumalattaret vastasivat muuttamalla Pieridit harakoiksi: ”Kun he yrittivät puhua ja huutaa ja kiljua ja ravistella nyrkkejään, heidän silmiensä edessä heidän sormensa versoivat höyheniä, höyhenet peittivät heidän käsivartensa, ja kukin heistä näki kasvoillaan kuullun nokkamuodon, kaikki oudot uudet linnut, jotka asuvat metsän keskellä; ja kun he löivät rintaansa, heidän räpyttelevät käsivartensa kohottivat heidät ratsastamaan ilmassa – ja siinä olivatkin he, harakoita, kopsin julkeat pilkkimisvihannekset. Nyt vielä lintuina ne säilyttävät entisen kaunopuheisuutensa, loputtoman riehakkaan lörpöttelynsä, kun kukin hemmottelee intohimoista puherakkauttaan”.

Myytit yhdeksästä muusasta

Vaikka muusoja käsitellään tavallisesti kollektiivisesti, ne esiintyvät yksitellen tietyissä kreikkalaisissa myyteissä. Vaikka muusien sanotaan perinteisesti olevan neitsytjumalattaria, joidenkin kreikkalaisen mytologian hahmojen sanotaan olevan heidän lapsiaan, ja juuri tällaisissa myyteissä pyörii yksittäisiä muusia.

Kuuluisin näistä on sankari Orfeus. Legendaarisena muusikkona ja runoilijana ei ole täysin yllättävää, että Orfeusta pidetään yhden muusan, nimittäin Kalliopen, poikana.

Toisen Kalliopen lapsen sanotaan olleen Traakian Linus, toinen erittäin taitava muusikko. Jotkut lähteet kuitenkin väittävät, että Linuksen äiti oli yksi muista muusoista.

Tänä päivänä muusoja ei enää palvota jumalattarina kuten antiikin Kreikassa ja Roomassa. Niitä pidetään kuitenkin edelleen inspiraation symbolina. Esimerkiksi sanaa ’muse’ käytetään englannin kielessä tarkoittamaan inspiraation lähdettä.

Sen lisäksi muusien suojelus on laajentunut antiikin alkuperäisistä yhdeksästä taiteenhaarasta kaikkiin taiteisiin, tieteeseen ja kirjallisuuteen, mikä kuvastaa heidän merkitystään myös nykyaikana.

Dance of Apollo ja yhdeksän muusaa. (Shuishouyue / Public Domain )

Yläkuva: Apollo and the Nine Muses. Lähde: Erzalibillas / Public Domain .

Tekijä: Wu Mingren