Axis Mundi

A Kailash-hegy, a szent családot ábrázolja: Siva és Parvati bölcsője Ganesha.

A axis mundi (más néven kozmikus tengely, világtengely, világoszlop és a világ közepe) a világ középpontját jelképezi, ahol az ég (ég) összekapcsolódik a földdel. A különböző kultúrák a axis mundit változatos szimbólumokkal ábrázolják, mint például egy természeti tárgy (egy hegy, egy fa, egy szőlő, egy szár, egy füst- vagy tűzoszlop) vagy egy emberi alkotás terméke (egy bot, egy torony, egy létra, egy lépcső, egy májusfa, egy kereszt, egy torony, egy kötél, egy totemoszlop, egy oszlop, egy torony). Az éghez való közelségének lehetnek elsősorban vallási (pagoda, templomhegy, templom) vagy világi (obeliszk, minaret, világítótorony, rakéta, felhőkarcoló) vonatkozásai. Emellett a tengely mundi lehet nőies (táplálékot adó köldök), férfias (a méhbe termékenyítést biztosító fallosz), vagy egyik sem (pl. az omphalosz (köldök).

A tengely mundi kiemelkedő szerepet játszik a sámáni gyakorlatokat alkalmazó vagy az animista hitrendszerrel rendelkező kultúrákban. Ugyanakkor a technológiailag legfejlettebb kultúrákban is megjelenik – bárhol, ahol továbbra is fennáll az az ösztönzés, hogy egy tornyot összekapcsoljanak a “világközpont” gondolatával.”

Etimológia

Az axis mundi kifejezés a latin axis és mundi, azaz világ szavakból származik, amelyek együttesen a földet és az eget/mennyországot összekötő forgáspontot vagy vonalat jelentik.”

Szimbolizmus és mitológia

Fudzsi-hegy, Japán

A történelem során a legtöbb kultúra a saját hazáját “a világ közepének” nevezte, mert az volt az általa ismert világegyetem középpontja. Például Kína neve – “Középső Királyság” – azt az ősi hitet fejezi ki, hogy az ország a világ középpontjában állt. Ezen a központi ismert világegyetemen belül egy bizonyos pont – gyakran egy hegy vagy más magaslat, ahol a föld és az ég a legközelebb kerül egymáshoz – a középpont, az axis mundi státuszát nyeri el. A magas hegyeket a közelükben élő népek jellemzően szentnek tekintik. Gyakran emelnek szentélyeket a csúcson vagy a tövükön. Japán legmagasabb hegye, a Fudzsi régóta a világtengelyt szimbolizálja a japán kultúrában. A Kun-Lun hegy hasonló szerepet tölt be Kínában. A sziúk hite a Fekete-hegyeket tekinti axis mundinak. Tibetben a Kailash-hegy több vallás számára is szent. Az ókori Mezopotámiában az ókori Sumer és Babilon kultúrái mesterséges hegyeket, azaz zikkuratokat emeltek a sík folyami síkságon. Ezek tetején lépcsők vezettek a templomokhoz. A mexikói Teotihuacán prekolumbián lakói hatalmas piramisokat emeltek, amelyeken lépcsők vezettek az égbe. A kínai Középső Királyságnak volt egy központi hegye, a Kun-Lun, amelyet a taoista irodalomban “a világ közepén lévő hegyként” ismertek. “A hegyekbe menni” azt jelentette, hogy valaki spirituális életnek szenteli magát.

Etemenanki, egy ókori mezopotámiai zikkurat rekonstrukciója (Schmid alapján).

Mivel az axis mundi olyan eszme, amely számos konkrét képet egyesít, nincs ellentmondás abban, hogy több pontot tekintsünk “a világ közepének”. A szimbólum egyszerre több helyszínen is működhet. Az ókori görögök több helyszínt is a földi omphalosz (köldök) kő helyének tekintettek, nevezetesen a delphoi orákulumot, miközben továbbra is fenntartották a kozmikus világfába és az Olümposz hegyébe mint az istenek lakhelyébe vetett hitet. A judaizmusnak a Sínai-hegy és a Sion-hegy, a kereszténységnek az Olajfák hegye és a Golgota, az iszlámnak a Templom-hegy (a Szikla dómja) és Mekka. Az ősi kínaiak a Kun-Lun mellett négy hegyet ismertek el a világ pilléreként.

Minden szent hely világközpontot (omphalosz) alkot, amelynek tengelye az oltár vagy az imahely. Az oltárok, füstölőpálcikák, gyertyák és fáklyák alkotják a tengelyt azáltal, hogy füstoszlopot és imát küldenek az ég felé. A szent helyek építészete gyakran tükrözi ezt a szerepet. A hinduizmus és később a buddhizmus sztúpája a Meru hegyet tükrözi. A katedrálisok kereszt alakban vannak elrendezve, a függőleges sáv a föld és az ég egyesülését jelképezi, ahogy a vízszintes sávok az emberek egymással való egyesülését, az oltár pedig a metszéspontban áll. Az ázsiai templomok pagodaszerkezetei a földet és az eget összekötő lépcső formáját öltik. A templomok tornya vagy a mecsetek minaretjei szintén a föld és az ég összeköttetését szolgálják. Az olyan szerkezetek, mint a szászok Irminsuljából származó májusfa és az amerikai kontinens őslakosainak totemoszlopai szintén világtengelyeket képviselnek. A kalumet vagy szent pipa egy világközpontból felszálló füstoszlopot (a lelket) ábrázol.

Yggdrasil, a világhamu (északiak)

A növény szolgálhat axis mundi-ként. A fa olyan tengelyt biztosít, amely három síkot egyesít: Ágai az ég felé nyúlnak, törzse a földdel találkozik, gyökerei pedig az alvilágba nyúlnak. Néhány csendes-óceáni szigeti kultúrában a banyánfa, amelynek a Bodhi-fa a Szent Füge fajtája, az ősszellemek lakhelye. Bodhi-fának nevezik azt a fát is, amely alatt Gautama Sziddhárta, a történelmi Buddha ült azon az éjszakán, amikor elérte a megvilágosodást. Az Yggdrasil vagy világkőris az északi mitológiában nagyjából ugyanígy működik; ez az a hely, ahol Odin megtalálta a megvilágosodást. További példák: Jievaras a litván mitológiában és Thor tölgye a kereszténység előtti germán népek mítoszaiban. Az Élet fája és a Jó és a Rossz tudásának fája a Teremtés könyvében ugyanannak a képnek két aspektusát mutatja be. Mindkettő állítólag a paradicsomi kert közepén áll, ahonnan négy folyó árad, hogy táplálja az egész világot. Mindegyik fa egy-egy áldást ad. A bambusz, az a növény, amelyből az ázsiai kalligráfiai tollak készülnek, a tudást jelképezi, és rendszeresen megtalálható az ázsiai egyetemi kampuszokon. A karácsonyfa, amelynek eredete a kereszténység előtti európai hiedelmekre vezethető vissza, az axis mundi-t jelképezi. Az entheogéneket (pszichoaktív anyagokat) gyakran tekintik világtengelynek, mint például az oroszországi ekeveneknél a légyölőgombát.

Az emberi alak is működhet világtengelyként. Az életfa néhány absztraktabb ábrázolása, mint például a Sefirot a kabbalizmusban és a hinduizmus és a buddhizmus által elismert csakrarendszerben, összeolvad az emberi testnek mint ég és föld közötti oszlopnak az elképzelésével. Az olyan diszciplínák, mint a jóga és a Tai Chi, az emberi test mint axis mundi előfeltevéséből indulnak ki. Az asztrológia minden formája kapcsolatot feltételez az emberi egészség és ügyek, valamint ezeknek az égitestekhez való igazodása között. A világvallások magát a testet templomnak, az imát pedig a földet az éggel egyesítő oszlopnak tekintik. A Vitruviuszi emberként ismert reneszánsz kép az emberi alak mint világtengely szimbolikus és matematikai feltárását jelentette.

A házak is világközpontként szolgálnak. A tűzhely részt vesz az oltár szimbolikájában, a központi kert pedig az ősparadicsom szimbolikájában. Az ázsiai kultúrákban a házakat hagyományosan a négy égtáj felé tájolt négyzet alakban helyezték el. A hagyományos ázsiai otthont a Feng shui, a geomantia rendszere révén az ég felé tájolták, akárcsak egy palotát. A hagyományos arab házak szintén négyzet alakúak, és egy központi szökőkutat ölelnek körül, amely egy ősi kerti paradicsomot idéz. Mongólia és Amerika nomád népei gyakrabban éltek kör alakú építményekben. A sátor központi rúdja még mindig tengelyként működött, de kerülték a négy iránytűpontra való fix hivatkozást.

A caduceus

Egy gyakori sámáni elképzelés, és egy általánosan elmesélt történet, hogy a gyógyító átkel az axis mundi-n, hogy a másik világból tudást hozzon vissza. Ezt láthatjuk a történetekben Odintól és a Világ Kőrisfájától kezdve az Édenkert és Jákob létráján át a Jack és a Babszál és Rapunzel történetéig. Ez a Dante Alighieri Isteni komédiájában leírt utazás lényege. Az epikus költemény spirális szerkezetek sorozatán keresztül meséli el hőse leereszkedését és felemelkedését, amely a föld magján keresztül, a pokol mélységeiből a mennyei Paradicsomba vezet.

Az ég és a föld közötti tengelyen lebegő bárki vagy bármi a potenciális tudás tárházává válik. A felfüggesztett dolog különleges státuszt kap: Egy kígyó, egy keresztre feszítés vagy akasztás áldozata, egy rúd, egy gyümölcs, egy fagyöngy. Ennek a gondolatnak a levezetései az Aszklépiosz rúdjában, az orvosi szakma jelképében, és a caduceusban, a levelező és kereskedelmi szakmák jelképében találhatók meg. Ezekben az emblémákban a bot az axis mundi-t jelképezi, míg a kígyók a tudás őrzőiként vagy vezetőiként működnek.

Tradicionális kifejezések

Ázsia

• Bodhi fa, ahol Gautama Buddha megtalálta a megvilágosodást
• A Meru hegy a hinduizmusban
• Fudzsi hegy (Japán)
• A Kailash hegy, amelyet Tibetben több vallás is tekint, pl. Bön
• Jambudweep a dzsainizmusban, amelyet a világegyetem tényleges köldökének tekintenek (amely emberi formában van)
• Kailasa (India), Siva lakhelye
• Mandara (India)
• Kun-Lun (Kína), a Halhatatlanok lakhelye és egy halhatatlanságot kínáló barackfa helye
• Pagodaépítmények Ázsiában
• Stupa a buddhizmusban
• Emberi forma (jóga, tai chi)
• Hagyományos otthon központi udvara
• Bambuszszár, a tudással és a tanulással társítva

Közel-Kelet

• Az élet fája és a jó és rossz tudásának fája
• Jákob létrája
• Jeruzsálem, konkrétan a Templom
• A keresztre feszítés keresztje
• Steppkő
• Mekka, konkrétan a Ka’aba; a muszlim ima központja és ahol Ádám leszállt a mennyből
• Szikladóm, ahol Mohamed felment a mennybe
• Minaret
• Dilmun
• Pásztorgyertya
• Garizim (Szamária)
• Alborj (Perzsia)
• Édenkert
• Bábel tornya

Afrika

• Meskel máglyája
• Az Akszumi Birodalom sztéléi
• Egyiptom piramisai
• Oszun-Osogbo szent liget Nigériában
• Jebel Barkal Szudánban
• Idafe a prehispán La Palma sziklája
• Punt földje
• Mt. Kenya of Kenya
• Mount Kilimanjaro

Európa

• Yggdrasil (világkőrisfa)
• Mount Olympus Görögországban, az istenek udvara
• Delphi, a delphoi jósda otthona
• Montsalvat (Grál-legenda)
• Májusfa
• Karácsonyfa

.

• Jack paszulyszára
• Rapunzel tornya
• Föld
• Altár
• Emberi alak

Amerika

.

• Teotihuacán piramisai
• Black Hills (Sioux)
• Totem Pole
• Sátor
• Calumet (szent cső)

Modern kifejezések

Taipei 101 (Tajvan)

Axis mundi szimbolika bővelkedik a modern világban. A föld és az ég szimbolikus kapcsolata minden felhőkarcolóban, ahogy a kifejezés is sugallja, és más tornyokban is jelen van. Az ilyen épületeket egy civilizáció “központjainak” és eszményeinek ikonjainak tekintik. A modern idők első felhőkarcolója, a franciaországi Párizsban található Eiffel-torony példázza ezt a szerepet. A tajvani Taipei 101, huszonegyedik századi leszármazottja a lépcsőház, a bambusz, a pagoda és az oszlop képeit egyesíti; éjszaka gyertyát vagy fáklyát is idéz. Az Egyesült Államokban a Washington-emlékmű és mindenféle fővárosi épület betölti ezt a szerepet. A Burj Dubai (Egyesült Arab Emírségek) tölti be ezt a szerepet, mivel jellegzetesen arab axis mundi szimbólumokat vesz át.

A torony kialakítása a szimbólum különböző elemeit hangsúlyozza. Az ikertornyok, mint például a Petronas-tornyok (Kuala Lumpur, Malajzia) és a World Trade Center (Manhattan), fenntartják a tengelyszimbolikát még akkor is, ha egyértelműbben vállalják az oszlopok szerepét. Egyes építmények az eget szúrják át, mozgást vagy repülést sugallva (Chicago Spire, CN Tower Torontóban, Space Needle Seattle-ben). Egyes építmények a szimbólum oldalirányú elemeit emelik ki, portálokat sugallva (Tuntex Sky Tower a tajvani Kaohsiungban, The Gateway Arch Saint Louisban).

A modern építményekben folytatódnak az ősi hagyományok. Az 1947 óta épült Béke-pagodák a buddhizmusból merített szimbólumban egyesítik a vallási és világi célokat. A pagodák hagyományának hatása a modern ázsiai felhőkarcolókon is megfigyelhető (Taipei 101, Petronas Towers). Az ősi zikkurat modern formában is újra megjelent, többek között a washingtoni National Geographic Society székházában és a Kaliforniai Általános Szolgáltatások Minisztériumának otthont adó The Zigguratban. Frank Lloyd Wright építész a New York-i Guggenheim Múzeumot fordított zikkurátként tervezte.

A végtelen oszlop, Constantin Brâncuşi (1938)

A világtengely modern művészi ábrázolásai számosak. Ezek közül kiemelkedik A végtelen oszlop (1938), a román Constantin Brâncuşi absztrakt szobra. Az oszlop egy köldök vagy oszlop alakját veszi fel, amely összeköti a földet az éggel, még akkor is, ha ritmikusan ismétlődő szegmensei a végtelenséget sugallják.

A kozmikus oszlopnak a tudással való társítása kiemelkedő szerepet ad neki a tudomány világában. Az egyetemi kampuszok jellemzően kiemelkedő tengelyszerepet tulajdonítanak valamilyen egyetemi építménynek, például az óratoronynak, a könyvtár tornyának vagy a harangtoronynak. Az épület az akadémiai “világ” szimbolikus központjaként és eszményeinek jelképeként szolgál. A szimbolika megjelenik az “elefántcsonttorony” képében is, amely a köznyelvben az akadémia metaforája.

A kép még természetes formákat is ölthet, mint például a városközpontokban elhelyezett Liberty Tree amerikai hagyományában. Az egyéni otthonok továbbra is világtengelyként működnek, különösen ott, ahol a Feng shui és más geomantikus gyakorlatokat továbbra is betartják.

Axis mundi szimbolizmusa az űrutazást övező romantika nagy részében is megjelenhet. A rakéta lehetővé teszi az utazást a Földről az égbe. A kilövőállásban egy torony szimbolikáján osztozik, felemelkedéskor pedig füstoszlopot hoz létre a földből és az égből. Az űrhajósok testesítik meg a mitikus történetet. Mindegyikük veszélyes utazásra indul az égbe a tudás keresésére; ha sikerrel jár, a kalandor olyan áldással tér vissza, amely az egész világ javára válik. Az Apollo 13 1970-es jelvényén szereplő mottó tömören megfogalmazta a történetet: Ex luna scientia (“A Holdról a tudás”).

Modern történetmesélés

A axis mundi továbbra is megjelenik a fikcióban és a valós világ struktúráiban egyaránt. Az ősi kép megjelenése az újabb kori mesékben és mítoszokban a következő:

• A Hunding nappalijában növekvő kőrisfa a Die Walkür (A walkür) 1. felvonásában egyike a kép számos megjelenésének Richard Wagner operáiban. Hunding fája a Wotan által meglátogatott Világkőrisre emlékeztet, amely a Ring-ciklus központi szereplője, amelynek ez az opera is része (1848-1874).
• A négy égtáj középpontjában áll az Óz földjén található Smaragdváros, amelyet L. Frank Baum népszerű könyve (1900) és az azt követő MGM-film (1939) ábrázol. Egy facsoportra hasonlít, és a bölcsességet keresők célpontja.
• Orodruin, az Egy Gyűrű megteremtésének és elpusztításának helyszíne, egyike a szimbólum számos ábrázolásának J. R. R. R. Tolkien A Gyűrűk Ura (1937-1949) című könyvében.
• Valinor két fája Tolkien sokatmondóan elnevezett Középföldjén a Legfelsőbb Isten fényét termeli (1937-1949).
• C. S. Lewis A Narnia krónikáiban (1949-1954) a szekrény és a lámpaoszlop jelöli azokat a helyeket, ahol a gyerekek utaznak e világ és a másik világ között, illetve azt a helyet, ahol a világ véget ér.
• A Seinfeld “A szobalány” című epizódjában Kramer az “1st és 1st… az Univerzum Nexusának” sarkán találja magát.
• A Michael Tippett angol zeneszerző The Midsummer Marriage című operájában (1955) az erdős hegytető és a felfelé és lefelé vezető lépcsők a szimbólum jungi szempontjait tárják fel.
• A szövetség ládájából az ég felé emelkedő tűzoszlopot idézi fel Steven Spielberg 1981-es Az elveszett frigyláda fosztogatói című filmjének csúcspontja.
• A Bernardo Bertolucci 1996-os Lopott szépség című filmjének vége felé egy hatalmas, hegytetőn álló, menedéket nyújtó fa jelenik meg, hogy megkoronázza az ősi paradicsomkertet idéző képsorozatot.
• Gotham City szürreális városi világában a Wayne Building szimbolikus központként működik Christopher Nolan Batman Begins (2005) című filmjében, akárcsak egy fantasztikus katedrális-felhőkarcoló-lépcsőház-létra kombináció Tim Burton egy korábbi filmjében (1989).

Jegyzetek

• Cooper, J.C. An Illustrated Encyclopedia of Traditional Symbols. New York: Thames and Hudson, 1978. ISBN 0500271259
• Chevalier, Jean és Alain Gheerbrandt. The Penguin Dictionary of Symbols (A szimbólumok pingvin szótára). London: Penguin Books, 1996. ISBN 0140512543
• Eliade, Mircea. A szent és a profán: A vallás természete. Harcourt Brace Jovanovich, 1987. ISBN 978-0156792011