アウグスブルク宣言

ELCAは、聖書、信条、告白の共同体であると主張し、その信仰、生活、使命は聖書、エキュメニカル信条、16世紀のルター派告白の著作によって形成されています。 後者のうち、アウクスブルク告解は、小カテキズムを除いて、最も重要で影響力のある告解文書と一般にみなされている。

この告解は、1530年6月25日に神聖ローマ帝国の政治指導者の集まりであるアウクスブルクの国会に提出された。 ルターが教会・帝国指導部から異端者・無法者とされ、国会に出席できなかったため、ヴィッテンベルクで最も影響力のあった同僚フィリップ・メランションが文書を作成したのである。 この文書は、特にルター派運動の政治的指導者の信仰告白であったが、ドイツの福音主義共同体全体の神学的コミットメントを明確にすることを意図したものであった。 7731>

アウクスブルク告白がルター派に高く評価されているのは、それがキリスト教信仰の本質的真理を説明し擁護するカソリックな告白であると考えられているからである。 メランクソンは、特にルターの支持者が異端と非難されたため、文書全体を通してルターの立場のカソリック性を意図的に強調した。 7731>

このようにアウクスブルク宣言は、正統な信仰を公言し、16世紀にヨーロッパの教会を分裂させた神学的対立の解決を意図的に促進しようとするものであった。 6月25日の記念日は、アウクスブルク告白者の精神的後継者たちに対して、アウクスブルク告白によって信仰と教会的アイデンティティを形成されたキリスト者が、カトリック的意識、教会の一致の探求、エキュメニカルな努力を今後も明確に優先させるべきことを常に思い出させるものであります。

福音主義者たちもまた、アウクスブルク告白において自分たちの信仰を大胆に告白しようとしたが、そうすることは多くの危険をはらんでいることを痛感していたのであった。 皇帝シャルル5世は、戴冠式の誓約で教会を守ると約束していた。 アウクスブルク議会で、福音派ではなくローマ教皇庁とその擁護者が真の教会を代表していると結論づけると、もし福音派が教皇の権威に服従しないなら、軍事行動を起こすと脅したのである。 この脅しにもかかわらず、福音主義者の告白者たちは、自分たちの神学が聖書と一致しており、それゆえキリストに忠実であると確信していたので、撤回することも皇帝の命令に従うことも拒否したのである。 7731>

アウクスブルク告解の記念は、今日のルター派が現代の教会と世界におけるさまざまな危機に対処する際に、彼らの忠実な告解を行うよう招いている。 そのような証しは21世紀においてもリスクを伴うかもしれないが、これは依然として神の民の召命である。

アウグスブルク告解の記念は、現代の教会と世界における多様な危機に対処するために、今日のルター派に彼らの信仰的な告白を行うようにと招いている。 そのような証しは21世紀においてもリスクを伴うかもしれないが、これは依然として神の民の召命である。

現代のルター派が告白すべきことは何であろうか。

アウグスブルク議会の福音主義者たちの優先事項は、福音を忠実に宣べ伝えることによってキリストの明確な証しをすることであった。 彼らは、福音とは、神の恵みと愛が特にイエス・キリストにおいて顕現された根本的な良い知らせであると主張した。 ルターの大胆な福音宣教によって聖霊によって新たにされ、強められた彼らは、福音を妥協していると考えられる教会の教えや実践に対して、福音を共有し、擁護しようと熱心に努めたのである。 7731>

アウグスブルクの告白者たちのように、彼らは、福音ルーテル派キリスト者の究極の召命、すなわち、キリストの証人となることを思い起こさせるのである。 信仰を持つ人々が分かち合うことのできる、これ以上の贈り物、これ以上の希望と変革の力強いメッセージ、これ以上の神と隣人への愛の奉仕、これ以上の神への心からの感謝はない。 これこそアウグスブルクの告白者たちが信じ、経験したことであり、これこそ彼らがその霊的相続人たちと共有し続ける遺産である。