「TheThinker」として知られるこの彫刻は、チョクウェ族由来の最も美しい作品の一つで、その民族文化を象徴することにより、すべてのアンゴラ人を代表しています。 この像は、両足を組み、両手を頭の上に置き、身をかがめている姿は、人間の思考を象徴しています。 考える人」は、観客に本当に考えさせる魅力的な作品です。 また、この作品はチョクウェ村の守護神として表現されており、皆を元気にしてくれます。 この像は男性にも女性にも見えますが、どのように見ても、知恵と知識の強い感覚を表し、大きな尊敬の念を持って見られています。 アンゴラの文化的起源は、中央バンツー族と古代コンゴ王国の伝統と結びついています。 アフリカ大陸の南西部沿岸に位置するアンゴラは、1500年以降、成長を続けるポルトガル帝国の重要な植民地となりました。しかし、ポルトガルはその支配期間のほとんどを、沿岸の砦から奴隷貿易を管理するだけで、文化的影響を及ぼすことはありませんでした。 19世紀半ば以降、ポルトガルはアンゴラの全領土の支配を目指し、多くの芸術や文学にインスピレーションを与えるレジスタンスを生み出しました。 アンゴラの独立闘争は長く、暴力的であり、独立国での生活も激しい内戦に見舞われました。 アンゴラで最も大きな民族言語集団は、それぞれ異なる文化的特徴を持ち、政治的忠誠心も異なっています。 最も多いのはオヴィンブンドゥ族で、中部と南部に位置し、ウンブンドゥ語を話します。 バコンゴ族はキコンゴ語の変種を話し、コンゴやコンゴ共和国との国境にまたがる北部に居住しています。 また、東部にはルンダ族、チョクウェ族、ンガンゲラ族が居住している。 ルアンダをはじめとする大都市には、少数ながらメスティコ（ポルトガル系アフリカ人）が居住している。 1975年以前、アンゴラにはアフリカ最大級の白人少数民族がいました。彼らの多くはポルトガルを見たことがありませんでしたが、独立の危機が訪れると、そのほとんどがアンゴラを離れました。 アンゴラの公用語はポルトガル語で、アンゴラ人の大多数はローマ・カトリック教徒です。 452>
アンゴラの伝統芸術は、誕生や死、幼少期から成人期、収穫期や狩猟期などの通過儀礼において重要な役割を担ってきました。 青銅、象牙、木、マラカイト、陶器などを使って仮面などを制作する際、各民族がそれぞれ異なるスタイルを持っています。 例えば、クンダ・チョクウェ族の儀式用仮面は、彼らの神話に登場するルウェジ姫やツチビンダ・イルンガ王子などを表現しています
これらの儀式用仮面の使用には、常に音楽と語りが伴い、この2つは重要な発展を遂げてきました。 口承によるアンゴラ人の文学的ルーツは、19世紀にポルトガル語を学んだ都市部のポルトガル系アフリカ人の著作に重なりました。
文学は反植民地的抵抗の集中に役立ち、独立闘争において重要な役割を担いました。 アンゴラで最も有名な詩人であるアントニオ・アゴスティーニョ・ネトは、重要な政治運動の指導者でした。 彼の作品は、自由をテーマとしており、多くの言語に翻訳されています。
アンゴラには、ポルトガルの文化的貢献を示す建造物が数多く残っています。 最も古いランドマークは、コンゴ王国への宣教師の拠点となった極北の教会です。
後に建設された多くの沿岸部の要塞は、この地域の奴隷貿易の発展に対応したものです。 17世紀初頭に建設されたルアンダのサン・ミゲル要塞は、その中でも最も有名である。 この巨大な砦は、長い間、大砲をちりばめた分厚い壁に守られた自己完結型の町であった。 この砦は、奴隷の預かり所、行政の中心地、そしてポルトガル人コミュニティの住居として機能していた。 1628年に完成したルアンダの大聖堂も、首都の印象的なモニュメントです。 海岸沿いの都市には、ほぼすべての歴史的建造物があり、それらはおおむね類似しています。 例えば、ナミベの町にあるサン・ティアゴ教会は、19世紀に建てられたもので、16世紀に建てられた北部の町の教会を彷彿とさせる様式である
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