Christopher Clavius (1537-1612)
クラヴィウスの生い立ちについては、ドイツ地方のバンベルグで生まれたこと以外何もわかっていない。 様々な可能性が指摘されているが、ドイツ名すらわかっていない。 クラヴィウスはプロテスタントの宗教改革の初期に、ドイツのフランケン地方というカトリックが残る地域で成長した。 クラヴィウスが生まれた3年後、イグナチオ・デ・ロヨラは10人の会員でイエズス会を設立した。1555年、クラヴィウスが17歳の誕生日の1カ月前にローマで入会した時には、会員は約1,000人に達していた。 1556年、クラビウスはポルトガルのコインブラ大学に入学した。 1560年の皆既日食の観測をきっかけに、天文学を生涯の仕事にすることを決意する。 1560年、彼はローマに戻り、コレジオ・ロマーノで神学の勉強を始めた。 1564年、神学の勉強を続けながら叙階される。 1575年には修道会の正式会員となった。 1564年には早くも大学で数学科目を教え始め、2年間のナポリ滞在を除き、1612年に亡くなるまでコレジオ・ロマーノの教授として活躍した。
イエズス会の最高の数学者として、クラヴィウスは多くの教科書を書き、そのすべてが生涯を通じて何度も版を重ねた。 ユークリッドの『元素』、『サクロボスコの球体』の解説、代数学、アストロラーベ、実用的な算術・幾何学に関する書物などがそれである。 クラヴィウスは、1582年にグレゴリオ暦の制定につながった暦の改革委員会の上級数学者であった。 その膨大な数学作品の数々から、彼は「16世紀のユークリッド」と呼ばれるようになった。 彼の教えや教科書、また彼によって起草されたいくつかの数学カリキュラムを通して、クラヴィウスは世界中のイエズス会における数学教育を形成した。
天文書の中で、クラヴィウスは物理的な理由と聖書的な理由でコペルニクス体系に反対した。 彼は晩年まで天動説の信奉者であった。 ガリレオは大学時代からクラヴィウスの著書に親しみ、1587年に初めてローマを訪れた際にも彼を訪ねている。 その後、二人は数学の問題について時々文通をし、クラヴィウスは自分の著書が出版されるとガリレオにそのコピーを送っていた。 1610年に出版された『シデレウス・ヌンシウス』は、クラヴィウスとコレジオ・ロマーノの数学仲間に深刻な問題を提起した。 ガリレオが発見した新しい現象に対する彼らの意見は、世界中のカトリック教徒から求められていたが、クラヴィウスたちはそれを検証するのに十分な機器を持っていなかったのである。 クラヴィウスは当初懐疑的だったが、1610年末には大学の数学者たちとともに、木星の衛星の存在を確認し、金星の満ち欠けを見ることができるようになった。 1611年4月、ガリレオがローマを訪れた際、彼らは望遠鏡が明らかにした現象が本物であると認定した。 しかし、クラヴィウスは、いくつかの現象、特に月の荒れ模様の意味については、非常に慎重に解釈していた。 彼は当時、『サクロボスコの球体』についての解説を、著作集に収録するための編集作業を行っていた。 この『オペラ・マテマティカ』は1611年から12年にかけてバンベルクで出版された。 この『球体』の最後の版で、クラヴィウスはガリレオの望遠鏡の発見について、次のように簡単に触れている。
私は読者に対して、少し前にベルギーからある器具が持ち込まれたことを隠したくはない。 それは長い管の形をしており、その基部には2つのガラスというかレンズがセットされており、それによって我々から遠く離れた物体が非常に近くに見えるようになっている。 このレンズによって、私たちから遠く離れた物体が、その物体自身よりもずっと近くに見えるのです。 この装置では、大空にある多くの星を、この装置なしでは見ることができません。特に、プレアデス、蟹座やオリオン座の星雲の周り、天の川、その他の場所にある星を見ることができます。 また、月が三日月や半月になったとき、月は非常に細かく、粗く見えるので、月の本体にこのような凹凸があることに私は驚嘆するばかりである。 1610年にヴェネツィアで印刷されたガリレオ・ガリレイの『シデレウス・ヌンシウス』という信頼できる小著には、彼が最初に行った星の様々な観測が記されているので、参考にしてほしい。
この装置で見られるものの中で最も重要でないことは、金星は月と同様に太陽から光を受けるので、太陽からの距離によって、三日月のように見えるときもあれば、そうでないときもあるということだ。 ローマで、私は他の人がいる中で、このことを何度も観察した。 土星には2つの小さな星があり、1つは東に、もう1つは西にある。 最後に木星には4つの放浪星があり、それらは木星に対して、またそれ自身の間でも驚くべき方法で位置を変えている–ガリレオ・ガリレイが慎重かつ正確に記述しているように。
このような状況であるから、天文学者はこれらの現象を保存するために、天球をどのように配置したらよいかを考えるべきである。
金星の満ち欠けによって、天動説の惑星配置は成り立たなくなった。 クラヴィウスがここで慎重に述べているように、代替の配置を見つけなければならなかった。 プトレマイオスの方式を修正し、水星と金星は太陽の周りを回り、太陽と他の天体は地球の周りを回るようにすればよいのである。 この方式は古代にすでに提案されていたが、宇宙の回転中心が2つあるとして、天文学や宇宙論の主流になることはなかった。 しかし、木星の衛星によって、自転の中心は1つではないことが明らかになった。 そこで、ティコ・ブラーエとコペルニクスの2つの説が浮上したのである（コペルニクス体系参照）。 イエズス会の天文学者たちは、この問題でしばらく迷っていたが、1616年の勅令で決着がつき、ティコ・ブラーエの方式を採用することになった。 哲学者や神学者はよりゆっくりとその後に続いた。
クラヴィウスが上記の一節を書いたとき、彼は73歳であり、健康上の理由から、活発な仕事を若い同僚に任せることを余儀なくされた。 彼は1612年に早逝した
注釈。
土星の奇妙でゆっくりと変化する外観は、土星を取り囲むリングによって引き起こされると理解するのに1650年代までかかりました。 土星を参照。
すなわち、これらの外観を説明する。 この訳はJames M. Lattis, Between Copernicus and Galileo, pp.00-00.
出典：クラヴィウスに関する最も完全な英語の文献はJames M. Lattis, BetweenCopernicus and Galileoです。 クラヴィウスに関する最も完全な英文資料はJames M. Lattis, BetweenCopernicus and Galileo: Christoph Clavius and the Collapse of Ptolemaic Astronomy (University of Chicago Press, 1994)である。 グレゴリオ暦の改革におけるクラヴィウスの役割と、彼がローマで活動した背景については、Ugo Baldini, “Christopher Clavius and the Scientific Scene inRome” in G. V. Coyne, M. A. Hoskin, and O. Pedersen, eds., Gregorian Reform of theCalendar.を参照されたい。 G. V. Coyne, M. A. Hoskin, O. Pedersen 編, Gregorian Reform of theCalendar: Proceedings of the Vatican Conference to Commemorate its 400thAnniversary (Vatican City: Pontifical Academy of Sciences, SpecoloVaticano, 1983). 137-170頁. Nicholas Jardine, “The Forging ofModern Realism.”（ニコラス・ジャーディン、「近代現実主義の鍛錬」）も参照。 ニコラス・ジャーディン「近代実在論の鍛錬：懐疑論者に対するクラヴィウスとケプラー」『科学史・科学哲学研究』10（1979）141-173、フレデリック・A・ホーマン「クリストファー・クラヴィウスとユークリッド幾何学のルネサンス」『イエス社会史学』52（1983）233-246参照。