はじめに
多くの人は、哲学を笑いごととは思っていないでしょう。 結局のところ、私たちは自分を取り巻く世界を理解し、その中でいかに意味を見出すかを決定するために、哲学者に頼ることになるのです。 多くの人にとって、哲学は生死にかかわる問題である。 しかし、だからといって、哲学者が自らの命をそれほど深刻に受け止めているわけではありません。 ストイシズムの第二の創始者として知られるソリのクリュシッポスの死は、その好例である。
伝説によると、ソリのクリュシッポスの生涯はかなり奇妙な形で幕を閉じたとされている。 ギリシャの哲学者の伝記作家であるディオゲネス・ラエリティウスは、クリシッポスが73歳のときに激しい笑いの発作で死んだと主張している。
第143回オリンピアードで、クリュシッポスは自分のイチジクを入れた籠をロバが食べているのを見つけた。 これに対して彼は、ロバにイチジクを洗い流すための純粋なワインを与える必要があると叫んだ。 その光景が可笑しくて、彼は数分間笑い転げ、やがて意識を失ったという。
この伝説が事実であれば、笑いのあまり体内の酸素供給が絶たれたか、心臓発作を起こしたかのどちらかであろう。 しかし、ラエリトスには、この哲学者が祭りで飲みすぎたために病気になったのではないかという記述もある
もちろん、この哲学者には死以上のものがある。 クリュシッポスは今から2000年以上前、キリキアのソリの裕福な家に生まれた。 彼は若くして多額の財産を相続したが、ほとんどすぐにそのすべてを失ってしまった。 王はそれを没収し、財産を国庫に加えた。 ソリで彼を支えるものは何もなく、クリュシッポスはアテネに移ることを決意した。
アテネではストア学派のクレアンテスの弟子となった。 この間、アルケシラウスとラシデスの両氏に師事した。 当初から哲学的議論の解読と組み立てに興味を示していた。 やがて、彼は自立しており、自信に満ちているという評判を得た。 彼は、教師から情報を吸収するよりも、自分自身で証明するために必要な情報を与えられることを望んだのである。
紀元前230年頃、クリュシッポスはかつての師クレアンテスの後を継ぎ、ストア学派の長に就任した。 彼の在任中、アカデミーは一貫してクリュシッポスの考えとストア派の広範な教義の両方に挑戦していた。 クリュシッポスは、攻撃から学派を守るため、ストア派の教義を形式化することに力を注いだ。
学派の創始者であるゼノンとクレアンテスの著作を用い、後にストア派の基礎として知られることになるものを編纂したのである。 また、後にストア派が依拠することになる形式論理体系を確立した。 960>
学生として、またストア学派の長として、クリュシッポスはその時間の大半を執筆に費やした。 彼は一日に500行以上書いたと言われ、生涯で700以上の哲学書を完成させた。 また、自説を主張する前に両論を展開することを好んだため、彼の著作は非常に包括的であることが知られている。
そのため、彼の著作の一部は独創性に欠け、無造作に構成されていると批判する人も少なくなかった。
そのため、彼の著作は独創性に乏しく、整理されていないという批判も多かったが、彼は哲学の最高権威として一般に受け入れられ、学派での地位も疑問視されることはなかった。 クリシッポスの哲学について私たちが知っていることのほとんどは、キケロ、セネカ、ガレン、プルターク、その他の哲学者の著作の中の注釈からきています。 近年、ヘルクラネウムのパピルスから彼の著作の断片が発見されているが、全文はない。
著名な著作 & 推薦図書
上に述べたように、クリシッポスの書いた本は見つからない。 彼の著作についてわかっていることは、彼に続く哲学者たちの仕事に基づいている。 これらのテキストを通じて、クリシッポスが論理学、知識論、倫理学、物理学の分野で専門的かつ多作な作家であったことが明らかにされている。
具体的には、宇宙の働きをよりよく理解することに焦点を当てた、命題論理の詳細な体系を作り上げました。 この命題論理は、数学またはコンピューター サイエンスの授業で、if-then 文で構成されています。 現在では一見簡単そうに見えるが、このシステムは当時の哲学に革命をもたらした。
クリシッポスは、多くのストア派と同様に、世界は決定論的であると信じていた。 つまり、人生におけるすべての物事はあらかじめ決まっていて、自分ではどうしようもない要因に対する反応である。 しかし、クリシッポスは、個人の自由と、世界に対する個人の理解を深めることの重要性を信じていました。
ストイシズムの第二の創始者からもっと学びたい方には、いくつかおすすめがあります。 テウン・ティーレマンは、クリシッポスが提唱した感情論の概要をまとめた『感情について』を再構築しました。 彼は、限られた証拠から私たちが知っていることを説明し、オリジナルの論考がどの程度利用可能であるかを正確に説明してくれています。
3つの練習問題 & Lesson
Appreciate What You Have
「アテネの海でとれるカタクチイワシは、その豊富さのために人々は軽蔑し、貧しい男の魚だと言うが、他の都市では、それがアッティカのカタクチイワシよりもはるかに劣っていても、何よりもそれを高く評価する。”
今日、私たちがよく耳にすることのひとつに、物事が決して良くなっていないから幸せになるべきだというものがあります。 世界はかつてないほど健康である。 これほど自由なことはない。 今ほど物質的に豊かで、技術が優れていて、貧困が少なかったことはないのです。
これらは紛れもなく良いことであり、その存在を示す証拠はかなり議論の余地があります。 私たちは、すべてがいかに素晴らしいかについて興奮し、感謝すべきです。 それなのに、その後に続くはずの幸せは、つかみどころがないように思えるのですが、いかがでしょうか。
さて、この議論の問題点は、幸福がすべて外的なものであることを前提にしていることです。 もちろん、安全で元気な方が気分は楽だが、それだけで済むと思うのは愚か者だけだろう。
ストア学派の著作の中で、信じられないほど興味深いパターンが1つあり、上でクリシッポスがやっているのは、金持ちや成功者を見ていることです。 征服者、相続人、元老院議員、皇帝、オリンピア人など、すべてを手に入れた人々を見て、彼らがしばしばどれほど惨めであるかを観察しているのです。 逆に、戦争や貧困、投獄などのひどい状況にもかかわらず、まったく満足し、平静でいることができた真の哲学者たちを指摘するのです。 貧困は相対的なものです。 何かが足りないという感覚です。 もっと欲しいということです。 自分が足りないと思っているものが何であれ、足りないわけではない。 欠けていると思うのは、潜在的な欠乏よりずっと悪いことだ。 あなたはたくさん持っています。 あなたは十分なのです。 そのことを理解すれば、私たちはすでに豊かであることを理解できます-私たちは皆、そうなのです。
走るレースは自分との戦い
「レースをする者は、自分の能力を最大限に発揮して勝利するよう努力しなければならないが、競争相手をつまずかせたり、押しのけたりすることは全く間違っている。 だから人生において、自分の利益になるものを自分で求めるのは不当なことではないが、他の人からそれを奪うのは正しくない」
ストア派が外部の成果や報酬に無関心であると語るのを聞いて、惑わされることがある。 マルクス・アウレリウスは、名声は無意味だと言った。 セネカは、成功や富は自分ではどうしようもないものであり、それゆえに珍重されるべきではないと話した。 他人が欲しがるものを欲しがるな、無意味な競争に巻き込まれるなというのである。
ということは、ストア派は努力しないということなのだろうか。 ストイックな人は人生で何が起きてもあきらめ、何も気にせず、向上や成長にも興味がないということでしょうか。 いいえ、もちろんそうではありません。 ストイックな人は、非常に野心的ですが、外部ではなく内部のスコアカードを重視します。 結果や成果から切り離され、代わりに自分の行動、正しいことをすること、自分の基準を満たすこと、最善の努力をすることに正当性と誇りを見出すのです。
クリシッポスは、上記の引用で私たちに培うように指示しているのは、この考え方です。 成功が自分の原則を裏切ることを必要とするならば、あるいは自分を消耗させ、堕落させるならば、成功は意味がない。 「セネカは、「確かに、恐ろしいもの、乱暴なもの、致命的なものは存在しうるが、偉大さを持つことはない、その基礎となるのは強さと善である」と書いています。 偉大さとは善意である
Go Along…Or Get Dragged Along
「犬が荷車につながれているとき、ついていこうとすれば、引かれてついていき、その自発的行為を必要なものと一致させることができる。 しかし、犬が従わなければ、いずれにせよ強制されることになる。 人間も同様で、たとえ嫌がっても、運命的なものに従わざるを得ない」
私たちは荷車につながれた犬であると、クリシッポスは好んで言っていた。 誰かが先導しているのだ。 私たちはコントロールされていない。 現代社会では、これはほとんどの人にとって受け入れがたい考えです。 犬と比較されるのは屈辱的です。 誰か、あるいは何かが意思決定をしていることを認めるのは弱いと感じるのです。
しかし、それは真実です。 目覚めて一日を始めた瞬間から、私たちに何かが起こっているのです。 この宇宙には、私たちのリードを待って座っているものは何もないのです。 私たちは単にコントロールできていないだけなのです。
クリュシッポスの比喩の中の犬には2つの選択肢がある。 歩いて行く。 あるいは横になって引きずられる。 クリュシッポスの師クレアンテスはよく言ったものだ。 “運命は意思のある者を導き、意思のない者を引きずり込む”。 だから、私たちは決断しなければならない。 引きずられるのか、それとも飛ばされるのか。 運命と戦うか、運命に従うか。
その選択は私たちのものです。 そして、その選択の中にこそ、私たちの自由がある。
Top 5 Chrysippus Quotes
「不正のない限り、正義はありえない、臆病のない限り、勇気はない、偽りのない限り、真実はない」
「賢い人は何も欲しがっていないが、多くのものを必要としている。 一方、愚者には何も必要ない。彼らは何も使う方法を理解していないが、あらゆるものが不足しているからだ」
「私自身は、賢者は問題にほとんど干渉しないか全く干渉しない、自分のことは自分でやるものだと思っている」
「宇宙そのものが神で、その魂の普遍的流出である」。”
「もし私が大勢に従うなら、哲学を学ぶべきではありませんでした」
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P.S. The Daily Stoicのベストセラー作家、Ryan HolidayとStephen Hanselmanは、新刊Lives of the Stoicsで再びチームを組みました。 ゼノからマーカスまでの生きる術。 この本では、有名なストイック家、そうでないストイック家の魅力的な人生を紹介するとともに、幸福、成功、回復力、美徳について、時代を超えてすぐに適用できる教訓を抽出しています。 この本は予約可能で、9月29日に発売されます！
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