PREFACE 天から降ってくるような理論が集団の心象風景を再編成することは、歴史上あまりないことです。 多くの場合、それは「到達」ではなく、「浸透」に近いものであり、時代の知的境界をうまく整理しながらも哀愁を漂わせるものである。 クリス・ランガンと彼の「宇宙の認知理論モデル」によって、その斬新で知的世界を揺るがすような面白さは、すでにその広がりを見せている。 しかし、残念ながら、その知的吸収はまだ何年も先のことのようだ。 パラダイムシフト」への道は険しいことは、ランガン自身がよく知るところである。 そして、現代のアカデミズムの中では、関心は明らかに形而上学とは反対の方向に向けられているように思われる。 論理実証主義とその同類である論理原子論の終焉から間もなく、カール・ポパーらによる科学的方法と反証主義の台頭とその影響の持続によって、知的潮流は形而上学的基礎の問題から実験打破の問題へと移行していったのである。 現代の哲学科では、心の哲学や二元論・物理学の議論を除くと、形而上学はほとんど過去の理論の議論に追いやられている。 とはいえ、過去の理論が現在の理論と根本的に異なる性質を持つというわけではあり ません。 現代と古典を対比させ、追求すべき点を強調し、古いと判断したものは退けていくことさえ許されるかもしれない。 これこそ、私が意図するところである。 これから始まるページでは、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインとクリストファー・ランガンという全く異なる二人の人物の形而上学的構築物の中を旅していくことになります。 そして、その説明を通して、彼らの作品の全く異なる性質もまた現れるでしょう。 しかし、この二人を結びつけるものは言語である。 それは、単に実用的あるいは美的な目的のために言語を強調するのではなく、ランガンとウィトゲンシュタインにとってそれぞれ程度の差はあれ、言語が現実の根幹をなすものであるという二重の主張なのである。 そして、私たちが進歩するにつれて、両者の洞察を得ることになり、最終的には、おそらくかつてないほどはっきりとした宇宙の本質を見ることになるのである
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