孔子の主な教えは何か
孔子は社会哲学と政治哲学の体系を説き、弟子たちにそれを伝えた。 彼の教えや言葉は、後に孔子の弟子たちによって「論語」として西洋で知られる書物にまとめられました。
孔子は、自分は革新者ではなく、すべての教えは過去に真実だったことの再発見に過ぎないと言った。 社会は以前の黄金時代から逸脱していると言われ、それを正しい状態に導くのが彼の仕事であった。 当時は、古代の権威に訴えることが一般的であったと思われるが、孔子は単に以前からあった考え方を伝えただけではないのである。 孔子の死後、中国の皇帝は焚書や儒学者の処刑によって儒教の普及を抑えようとしたことからも、孔子の教えの多くは当時としては革新的であったと考えられる。 しかし、儒教と孔子の教えはやがて広まり、儒教はやがて帝国の認可を得て、国家の「宗教」（宗教という言葉は、儒教が実際に宗教であるか、単なる哲学体系であるかという議論があるため引用している）として採用されるようになった。 儒教が中国社会で特権的な地位にあることは、共産党に買収されるまで何世紀も続き、中国の発展に大きな影響を与えた。
孔子の教えは、相互に関連する2つの領域に焦点を合わせている。 孔子の教えは、社会における個人の適切な行動と仲間に対する行動を扱う「社会教学」と、統治術と支配者と被支配者の適切な関係を扱う「政治教学」という、相互に関連する2つの分野に焦点を当てている。 また、儒教の教えは、「儒教の教え」とも呼ばれています。 “自分が望まないことは、他人にもしてはならない”。 (論語12・2)
思いやりを持つために、人は自己顕示欲を避け、「質素にして、言葉を慎む」べきである。 3496>
孔子は正しい自己形成の鍵は、正しい儀礼を守ることにあると説いた。 孔子の教えでは、儀式は死んだ祖先を崇拝するような準宗教的な実践と、より広い意味でのエチケットや正しい社会的相互作用の両方を含んでいる。 孔子は、夫と妻、親と子、兄と弟など、社会的な関係者の間に相互義務が発生することを説いた。 3496>
人間関係の下位者（子供は親に、妻は夫に）は従順であることが要求されるが、その従順さは絶対ではなく、上位者（例えば親や夫）が自らの義務に従って行動することに依存する。
孔子の教えは、儀式に従うことの重要性を強く強調した。 彼はこう言った。 “儀式に逆らって何も見ず、儀式に逆らって何も聞かず、儀式に逆らって何も語らず、儀式に逆らって手や足を動かしてはならない”。 (論語12・1）
Filial Piety。
親孝行：1848年の中国の版画で、宋代の著名な書家が母を愛し、自ら母の便器を空にしたことから、親孝行の例として描かれています。 戴帽式（息子が20歳の誕生日に成人になる喜びの儀式、バルミツバのようなもの）、結婚、喪の儀式、犠牲、祝宴、面会などである。 これらの儀式は非常に複雑で、高度に儀式化されたものであった。
西洋人にとって、儀式を重視することは退屈で抑圧的に見えるかもしれないが、孔子の社会的教えの指針は、人々が五徳に従って、互いに愛し合い、親切に扱うべきというもので、これはすべての偉大な宗教と人間的哲学に共通する概念であることを覚えておく必要がある。
政治の教え
孔子の教えの多くは、統治の技術や支配者がどのように行動すべきかに焦点を当てたものであった。 マキャベリは民衆の信頼を得るためにいかに公正に見せるかを説いたが、孔子は民衆を抑圧し、策略をめぐらすという道徳的な国家運営を説いたのとは異なり、支配者と被支配者の側に真の正義と思いやりを提唱した。
社会的な教えと同様に、孔子は良い統治の鍵は各人が階層内の自分の地位に応じた義務を遂行することにあると信じたのである。 彼はこう述べた。 「良い政治とは、統治者が統治者であり、大臣が大臣であり、父が父であり、息子が息子であることである」。 (論語12・11）
統治者は徳を持っていることが不可欠であった。 徳があれば、支配者は最高の地位を保つことができる。「徳によって統治する者は、例えて言えば、北極星のようなものだ。 (論語2.1）驚くべきことに、当時の暴力的な時代背景を考えると、孔子は支配者が権力を維持するために武力や刑罰に頼るべきではないと考えていたのである。 彼はこう言っている。 「また、親子や夫婦などの社会的関係においても、支配者はその地位と権利を維持するために適切な儀式を行うべきであると考えた。 その儀式とは、祖先の廟で祖先を祭ること、貴族の間で贈り物を交換し義理と恩義を結ぶこと、お辞儀をするなどの礼儀作法である。
孔子教育論
中国宋代開封の宮試
孔子は学問と勉強が自己を習得する一つのカギだと教えている。 また、「学びては思わざれば則ち失す。 考えても学ばない者は、大きな危険にさらされる」と述べた。 (論語』2.15）孔子は自らの教えの中で、説き明かすのではなく、弟子に質問をしたり、古典を例えたりしていた。 孔子曰く、「私はただ熱心な者に教え、熱烈な者に啓発するのみである。 もし、私が一つの角を掲げて、生徒が他の三つの角を掲げて戻ってくることができなければ、私は授業を続行しない」。 (3496>
紳士や優れた人物になることを勧める際、孔子は正しい行動規範に精通した師の下で熱心に勉強することを勧めた。 彼は古典から学ぶことを勧めた。 やがて、孔子が教育を重視し、地位や階級は実力主義であるべきだという信念から、皇室官僚制度が確立され、入学資格は生まれではなく、皇室試験の成績に基づくものとなった。 この制度は、理論的には少なくとも功労者に報いるものであり、そのために優秀な候補者を集めることができた。しかし、実際には、国家試験の条件を満たすことを前提とした学校のカリキュラムは、退屈なものとなってしまったのである。 しかし、実際には、国家試験の条件を満たすことを基本とした学校のカリキュラムは、退屈なものになってしまった。古典的な作家を知り、それを引用できることに重きが置かれ、科学や経済学はおろそかにされたのである。
やがて中国は近隣の蛮族に征服され、教育制度や試験制度を維持しながらも、独自の王朝を建国した。 急速に台頭するヨーロッパの列強が中国にやってきたとき、中国は西洋の技術革新を取り入れるのが遅れ、その結果、中国は1800年代から第2次世界大戦にかけてドイツ、イギリスなどのヨーロッパの列強によって勢力圏を分割され、さらなる屈辱を味わったのです