これはアーミッシュに関する3回シリーズの最後の投稿です。
まず、アーミッシュのグループによって違いがあり、ある人が言うことが他の人に当てはまらないことがあることを認識しましょう。 しかし、多くの元アーミッシュは、アーミッシュは真のキリスト教徒ではないとはっきり断言します。 つまり、アーミッシュは名前と外見だけのキリスト教徒であり、実態は違うというのです。 私はアーミッシュ教会での経験はないが、アーミッシュ教会での救いはバプテスマと教会への入会と同一視され、ある時点で改宗する必要性についての教えがないからだと思われる。 確かに、本物のクリスチャンは皆、神との関係がない状態から神との関係がある状態になった時点、迷子から救われた時点、聖霊がない状態から聖霊がある状態になった時点、罪が赦されていない状態から罪が赦された状態になった時点、などなどあるのだろうけど、そのようなことはない。 改心体験の必要性に関する教えがない教会では、実際、その教会のほとんどの人が、改心体験、すなわち、神に自分を救ってくれるように祈り、自分の罪とキリストへの信仰を告白した時を持ったことがないのである。 しかし、たとえその行いがバプテスマや教会員であっても、人は行いによって救われることはない。
アーミッシュが洗礼を受け、教会に入るために誓いを立てることは、確かに非聖書的なことです。 バプテスマの唯一の聖書的条件は、救われたことです（十字架につけられて復活した神の子としてイエスを信じることを告白し、イエスの血によって罪を許してくれるよう神に頼むこと）。 同様に、地元の教会に入るための唯一の聖書的条件は、救われ、バプテスマを受けることである。 アーミッシュのコミュニティーに入るために誓いを立てるというアーミッシュの習慣は、アーミッシュだけが真のクリスチャンであり、したがってアーミッシュのキリスト教を受け入れなければ救われないというヤコブ・アンマーの信念から生まれたことは明らかでしょう。 確かに、バプテスマに非聖書の条件を維持し、教会員になるために教会規約への加入を要求するキリスト教会や宗派は他にも数多くありますが、アーミッシュが要求する宣誓は特に負担が大きく、アーミッシュの敬遠の習慣は厳しいものです。 アーミッシュとメノナイトの平和主義は、隣人が改革派であれ、ルター派であれ、カトリックであれ、「キリスト教」の手によって受けた野蛮な迫害に対する自然な反応であった。 このような迫害から、アナバプティストたちは、あらゆる物理的な暴力に対して非常に強い反発を抱くようになった。 しかし、出エジプト記22章1節には、夜中に自分の家に侵入してきた人を殺すことは罪ではない、と書かれている。 旧約聖書の時代には、戦争が頻繁に神によって命じられ、新約聖書ではローマ13:4で国家が剣を振るう権利が肯定されている（ルカ22:36参照）
アーミッシュの平和主義に極端に見られるのは、宣教に反対することである。 アーミッシュの神学のこの側面は、福音を宣べ伝えるようにという新約聖書のすべての勧告と、使徒とその同僚が未信者に布教した新約聖書のすべての例を考えると、確かに非聖書的である。 このアーミッシュの実践を見れば、彼らがいかに聖書よりも伝統に従っているかが分かるだろう。
アーミッシュはまた、自分の子どもたちの霊的な状態について、あまり気にしていないようだ。 10代の子供たちには、罪深い活動に参加することを抑制しない「手出し無用」なアプローチをとる。 良い面では、彼らが教会に入る決断をした場合、それは彼らの自由意志によるものである。
アーミッシュが教会と国家の分離を主張するのは、彼らが国営の教会から受けた迫害の後味の悪さから来ているのであろう。
アーミッシュが高等教育に反対するのは、彼らのアイデンティティを維持するために必要なことだろう。 教育によって、人々は独立して考えることができるようになり、その結果、必然的に共同体が持っているある種の考えに個人が異議を唱えることになるのである。 学問の世界で反キリスト教的な思想に出会い、聖書の教えから離れる若者が多いのは事実だが、教育のない教会は深みと成熟を欠いた教会であることもまた事実である。
肯定的な面では、アーミッシュはエレミヤ書35章に登場するレカブ人と比較されることがある。 レシャブ人は、レシャブの子ヨナダブの子孫で、エフーの治世の初め、紀元前841年に有力者でした（2クト10:15-16）。 エレミヤ書35章の出来事は、それから約240年後のことです。 ヨナダブは、彼の息子たちとその子孫に、アルコール飲料を飲んではならない、財産や貴重品を所有してはならない、遊牧民として生活しなければならない、などの厳しい規則に従って分離民として生きることを誓わせたのです。 ヨナダブの死後200年以上経った今でも、彼の子孫は彼が定めた規則に従って生活していた（エレ35:6-10）。 預言者エレミヤは、このような独特の誓いを立てて守るレカバ族を「律法主義者」や「変人」と揶揄するのではなく、彼らを称賛し、主の名によって祝福したのである。
確かに、現代社会と文化に適応することを拒否する人々の勇気と決意を尊重しなければならない。 彼らの近代化の拒否は、かなりの嘲笑に耐え、また近代的な便利さなしに、すべての労働を手作業で行うという重労働に耐えることを伴う。 確かに近代技術には暗黒面があるが、アーミッシュは技術を拒否することで、その暗黒面を回避してきた。 街路や高層ビルが立ち並ぶ近代都市の人工的な世界よりも、農作物や動物に囲まれた静かな農場の方が、人間らしさを感じられる感覚があるのだ。 また、暴力に満ちた世界の中で、アーミッシュの平和主義が、たとえ極端な平和主義であっても、どこか新鮮に感じられるのである。 アーミッシュは、明確な信念と強い価値観を持ち、それを驚くほど一貫して実践している集団なのである
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