Sara Tolley Art History Church of Hagia Sophia ハギア・ソフィア教会は聖なる知恵として知られ、532年から537年の間にトルコのイスタンブールにトラレスのアンセミオとミレトスのイシドロスという異なる二人によって建てられたこともあった。 アヤソフィアの第一教会は、紀元404年の火災で被害を受けたが、回廊と木造の屋根で満たされた広々とした柱廊のバジリカであった。 紀元313年以降、コンスタンティヌス帝国のあちこちに建てられた種類の、規模の大きな会衆制バシリカを代表し、その後のコンスタンティノープルの首都としての権力と重要性がほとんど予想できなかった時代に属する（マグダリノ・パウル他）。 第一次アヤソフィアは、西暦532年1月15日のニカの反乱で、余計に炎に焼かれた。 558年5月7日まで、557年12月14日の地震による被害を修復する過程でドーム屋根が崩壊したため、562年に建設に携わったイシドロスによって完全に再現された。
会堂は規則の見事な実行として取り上げられ、報告された二人のモデラー（Magdalen Paul et al.）とは対照的に、よりかなりの量の工学技術を君主に帰属させたとさえお世辞で言っている。 それは、時代がキリスト教信仰の必要性に適応していく中で、帝政ローマの重要な建築物との建築的知識の連続性の痕跡である可能性がある。 中世のアヤソフィアは、そのオーラを最小限に抑えることはできず、礼拝の奉仕と昼夜を問わず賛美される神への賛美を高めるために、訪問者を驚かせるような装飾が施されていたのである。 それは何世紀にもわたって収集し、建物の周りに表示されている多くのキリスト教の遺物を崇拝することができ、訪問者や巡礼者の膨大な数を受け取った（マグダレンポールら
）。パンテオンパンテオン、それはローマの建築と歴史の中で最も有名な建物の一つで最も重要な成果を考慮されているほぼよく保存されているAD 118と125との間にマルティウス構内に建てられた丸屋根付きの神殿。 ハドリアヌスとM.アグリッパの二人によって、アウグストゥスとユリオ＝クラウディア一族を称える記念碑として建てられたものである。 3370>
パンテオンの内部は、広大な内部空間と半球形のドームに魅了され、巨大なオキュラスから差し込む斜めの光軸に照らされながら礼拝をする。 パンテオンは、ポーチとドームで覆われた円筒形のドラムの2つの建築要素で構成されており、これらの間には、青銅の扉を挟んで一対の大きなニッチを含む過渡的な長方形の構造物がある。 この溝にはアウグストゥスとアグリッパの像が納められ、本来のパンテオンとの宗教的・政治的な関連性を持たせていた（Fikret K. Yegul.2016）。 パンテオンの設計と象徴は、ハドリアヌス帝自身の性格とさえも複合的に反映させることができた。 集中型のドーム型はローマの神殿では前例がないが、ポーチは伝統的である
ここでも、その構造は長期にわたるコンクリートの実験の集大成であるが、パンテオンは進歩的な建物ではなかった。 むしろ、様々な柱状のスクリーンや実質的なノンストップのコーニスなど、その落ち着いたトラベリングされた内部は、古典主義の保守的な路線に適応していると見ることができる（Fikret K. Yegul.2016年）。 パンテオンの特異なデザインは、ディオが（皇室のほか）多くの神々に捧げられ、ハドリアヌスが法廷としても使用したと主張していることで説明できるだろう（LXIX.vii.
1）。 その結果、天のドーム（LXIX.XXVII.2）を連想させるのか、帝国の普遍性、永続性を意図したのかは、推測の域を出ない。サン＝フォイ修道院教会 8世紀、スペインのサラセン人を逃れた修道士たちがコンクに建てたものである。 11世紀に大きな教会を作るために元の礼拝堂は破壊された。
修道士が住み、祈り、働く修道院の一部であったことも修道院である。 巡礼者がコンクに到着すると、教会に向かい祝福を受けてから中に入ると、「最後の審判」と呼ばれる扉に重要なメッセージが待ち受けていることに気づきます。 その中央には、キリストが裁判官として座っており、右手は救われた者を上に向け、左手は救われない者を下に向ける仕草をしている
このシーンは、教会に入る人々に、天国の喜びと地獄の苦しみを思い出させる役割を果たしている。 キリストの右側には、マリア、ペテロ、修道院の創設者、その他の聖人の従者が描かれている。 3370>
ペディメントの反対側には、死者が墓からよみがえったときに墓を開けて魂を量り、天国か地獄かを決める天使が並んでいる。 地獄の中では、悪魔が裁判官として玉座に座り、罪の数だけ救われない者への罰が決まるという、混沌とした無秩序な光景が広がっている。 このポータルは、巡礼者だけでなく、コンクエストに住んでいた聖職者にとっても警告となった。 ホシオス・ルカス修道院 10世紀にギリシャ本土に建てられた最古のテオトコス教会で、1011年12月にカトリコンという大きな聖堂に隣接する。
ホシオス・ルカスは、ギリシャの中期ビザンティン時代から残る三つの宗教団体の中で最も大きく、ダフニオンやニューモニとは異なり、一人の軍事聖人に捧げられている。 パナギア教会の外壁に描かれたヨシュアの絵は、聖ルカがクレタ島を再征服することを予言したものである。 ヨシュアは「信仰の戦士」の模範とされ、その助けはアラブ人との戦争で特に役立った。 カトリコンには、マケドニア・ルネッサンス期のモザイク画の中で最も保存状態の良いものがある。 このモザイク画は、大天使の像と同様に、ドーム内のキリスト像が欠落しているため、不完全なままとなっている。
スパイトでは、カトリコンはイコノクラスム終了後の最初の世紀の教会建築の内部の事例として、最も優れた印象を与えている。 カトリコンの地下には3つのエリアがあり、中央の内部空間には9つの溝型アーチのベイとアーチ型ベイと後陣のある聖域、3つのアーチ型の通路があり、骨のアーチとしてよく知られている。 3370>
聖体はおそらく埋葬のサービスの一環として、地下の聖域、尊敬される宗教的な人物の記念、または癒しの教団に関連する儀式を祝った。 聖マルコ大聖堂 828年、ヴェネツィアの商人がアレクサンドリアから福音史家マルコの聖遺物を盗み出し、832年までに完成させた、ドージェ宮殿に隣接する建物である。 976年の反乱で、民衆がピエトロ4世カナダを殺害しようと中に閉じ込めたため、教会は焼失し、978年に修復された。 13世紀には、教会機能はドージェの私的な礼拝堂から、総督の権力が強まった「国教会」へと変化している。 ドージェの就任式や埋葬など、国家の大きな公的儀式が行われる場所だったが、スペースがなくなり、より壮大な墓の需要が高まったため、15世紀からはサンティ・ジョヴァンニ・エ・パオロが通常の埋葬場所となった。
ヴェネツィアは、東洋の影響を受けやすい都市だった（Wolfgang Born, Vol. 19, No.） サン・マルコの灯篭を覆うフルートと球根のキューポラは、ペルシャで小さな木造のパビリオンを覆うために使われた同様のアーチを思い起こさせる。 15世紀初頭にサマルカンドで描かれ、ゴロベウのコレクションに保存されている細密画がそれを示している（Wolfgang Born, Vol.
19, No.2 1944.p.208）。 この種の建造物は、サン・マルコの灯籠のモデルとなった（Wolfgang Born, Vol.
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