また仮説では、Persiansは第1部Phineus、最終部Glaucusを含む三部作の第2部で、この三部作には慣習的にPromeus（現在は火をつける者Promeus）というタイトルの風刺劇が続くと述べています。
この仮説から読み取れるもう一つの興味深い情報は、後にアテネの指導者となるペリクレスが、この三部作のコレゴスを務めたということである。 この三部作の主要なスポンサーであり、資金提供者であったということです。
登場人物と設定
登場人物
– ペルシャ王クセルクセス
– ペルシャ王母、クセルクセスの母でダリウスの未亡人（仮説ではアトッサという）
– ダリウスの亡霊
– ダリウス。
Setting
舞台はスーサのペルシャ王宮、最近亡くなったペルシャの支配者ダリウス大王の墓の近くである。 年は紀元前480年です。
『ペルシャ人』の概要
パロドス（入場曲）
『ペルシャ人』の冒頭、長老たちの合唱が舞台に入り、ペルシャ軍の栄光を描写する。この軍は（我々が知るように）最高司令官のクセルクセスに率いられてギリシャ征服の任務に最近着手しているのだ。
First Episode
彼らの栄光の歌（暗い予感と暗黙の不安が散りばめられている）は、クセルクセスの母アトッサが夢と目覚めの幻に深く苦しんで舞台に登場し、遮られる。
突然、使者がやってきて、クセルクセスの強大な軍隊がサラミスの大海戦でギリシャ軍に決定的に負けたことを報告します。
そして、ペルシャ船のほとんどすべてが狭いサラミス海峡で破壊されただけでなく、陸軍も退却中に自然災害で事実上全滅しました。幸いにも、クセルクセスはまだ生きていて、すぐにスーサに戻ってくるはずです。
通例、第一話はペルシャの敗北を嘆き、その大きさと影響を吟味する合唱の頌歌（第一スタジモン）で終わる。
第二話
『ペルシャ』第二話の短い中で、悲嘆に暮れる女王は地下の神への供物を用意し、それが故ダリウス王の霊が彼の宮殿に戻って来ることを願う。
3曲目の合唱曲（2曲目のスタジモン）で、合唱団はダリウスの霊を召喚する。
第3話
長老とアトッサの願いが叶い、ダリウスの霊が自分の墓の上に姿を現す。 クセルクセスの死去の知らせを受けた彼は、「神託の成就が本当に来た」とその速さに驚きを隠せません。クセルクセスは父よりも偉大になろうとするあまり、「神聖なヘレスポント川、ボスポラス海峡の流れを、まるで奴隷のように手かせ足かせで拘束することができるという希望を抱き、神々そのものに挑戦したのである」と付け加えています。「
ダリウスが去る前に、未亡人に、彼の帰還後、悲嘆にくれる息子のそばにいて、その間に彼のために適切な衣服を用意するよう助言している。「彼の不幸に対する悲しみのために、彼が着ていた刺繍の服はぼろぼろに引き裂かれてしまったからだ。「
Exodos (Exit Song)
最後にクセルクセスが戻り、彼の登場から劇の終わりまで、最初はコーラスだけで歌われ、次に王と一緒に歌う、一つの連続した嘆きとなる。
簡単な分析
ペルシャ劇は私たちに届いた最古のギリシャ劇なので、それがむしろシンプルで単純な構造であることは確かに不思議ではありません：どの場面でも2人以上の俳優が会話し、コーラスは全体的にかなり目立つ役割を果たしています
興味深いことに、神話からではなく、ペルシャ劇は実際の歴史的出来事、サラミスの戦いからそのプロットをとっており、それはちょうど8年間（472年）に舞台に上がったものなのです。 476年に書かれたフリニキウスの迷作『フェニキアの女』もほぼ同じ内容を扱っている！
もちろんこれには理由がある。ギリシャ人は巨大なペルシャ帝国に対する有名な勝利、特にサラミスの海戦での決定的な勝利を誇っていたのである。
そしてこのことは、表向きは敗者の視点から語られる悲劇でありながら、アテネとギリシャ文化に対する理解しやすい偏見と暗黙の崇拝に貫かれているこの劇を通して明らかである：実際、8箇所以上でペルシャ人は自分たちを野蛮人と呼んでいるのだ
この感覚は劇の重要な場面である第3話で、長老の合唱団に「この逆転の後、我々ペルシアの人々が来るべき時に最も良く繁栄するにはどうしたらよいか」と問われ、ダリウスの亡霊が答える。 「たとえメデスの軍隊が彼らの軍隊より多くても、ヘレネーの土地に対して戦場に出なければ」
Sources
Persiansの翻訳は、詩でも散文でも、オンラインでたくさん読むことができます。 後者がお好きな方は、Herbert Weir SmythがLoeb Classical Libraryで訳したものをご覧ください。 オレステイア』、『サプリメント』、『テーベに抗する七人』、『プロメテウス』
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