Al suo livello più elementare, la meditazione analitica è ciò che chiamiamo il tempo che investiamo sul cuscino per pensare a un singolo argomento, idea o concetto con attenzione, concentrazione e fermezza. Questa non è una mente che vaga, o che sogna ad occhi aperti. Si tratta di una pratica altamente attiva e focalizzata che richiede tempo e sforzo per essere coltivata. I buddisti usano la meditazione analitica per scomporre un’idea nelle sue parti costitutive per determinare se il concetto deve essere accettato o rifiutato.
Il buddismo non è una pratica basata sulla fede, è una pratica profondamente radicata nella scienza, nella filosofia e nella ragione. Nel Buddismo, il Dharma è destinato ad essere usato come strumento per rafforzare la nostra mente, e la logica e la deduzione abile sono componenti importanti per una mente forte e componenti fondamentali della pratica. La dottrina buddista è destinata ad essere smontata e considerata da ogni angolo. Mettere in discussione il dharma è una parte importante del processo iniziale di esplorazione del sentiero buddista verso l’illuminazione e il Nirvana vero e proprio. Così, quando il vostro insegnante introduce nozioni non comuni o forse addirittura insensate come Karma, Rinascita e Vuoto, non ci si aspetta che prendiate qualcosa solo sulla parola dei vostri insegnanti, ma piuttosto che ascoltiate gli insegnamenti e usiate le vostre facoltà e risorse in seguito per determinare se ciò che avete letto/sentito suona vero o no.
Questo non significa che mettiamo in dubbio e neghiamo tutto ciò che dicono; significa che ascoltiamo e consideriamo abilmente e arriviamo alle nostre conclusioni se ciò che viene insegnato ha una validità conclusiva, cioè, una volta che lo abbiamo sottoposto prima ai processi analitici della logica e della ragione. Quando riusciamo a fare questo in un modo che si concentra puramente su un singolo argomento, senza permettere alla nostra mente di essere distratta o di divagare, possiamo chiamarla meditazione analitica.
È importante notare a questo punto che essere in grado di trattenere l’oggetto della vostra meditazione è una parte necessaria della meditazione analitica genuina e profonda. Perché? Perché l’argomento su cui intendete meditare diventa l’oggetto della vostra meditazione piuttosto che, per esempio, il vostro respiro. Quindi, se avete difficoltà a seguire il vostro respiro senza distrazioni, avrete difficoltà a rimanere concentrati mentre pensate a un singolo argomento senza essere sviati da pensieri accessori o distratti da pensieri non applicabili e casuali. Ma non lasciatevi influenzare da questo. Non significa che non possiate iniziare a sviluppare queste abilità mentre imparate anche a sviluppare l’abilità della concentrazione su un singolo punto del vostro respiro.
Sviluppare le nostre abilità generali di meditazione ci permette di iniziare il processo di rivolgere l’attenzione delle nostre meditazioni analitiche più profondamente verso l’interno mentre iniziamo a mettere in discussione la natura stessa di chi siamo e di ciò che sperimentiamo. Trattenere l’argomento della nostra meditazione – con stabilità e chiarezza – e scomporre il modo in cui vediamo e sperimentiamo la realtà ci permette di arrivare davvero a comprendere la vera natura del mondo che ci circonda, che è il modo in cui ci risvegliamo ed entriamo negli stadi dell’Illuminazione in senso buddista.
La meditazione analitica è una componente così critica per sviluppare le abilità richieste per raggiungere il Risveglio e il Nirvana che raggiungere quei risultati è impossibile senza di essa. Inutile dire che è una parte importante della mia pratica personale ed è una delle molte forme di tecniche di meditazione in cui mi impegno sul cuscino ogni giorno.
Come facciamo a meditare analiticamente?
Il modo più semplice per inserire questa attività nella vostra pratica quotidiana, e supponendo che leggiate materiale sul dharma ogni giorno, è di riflettere su qualcosa che avete appena letto e che volete usare per lo sviluppo personale. Per esempio, dopo aver letto un sutta o un commento particolarmente penetrante; oppure, stai lottando per venire a patti con un particolare pezzo di testo che trasmette un’idea, un concetto o una comprensione molto specifici ma impegnativi; oppure, ti sei reso conto di qualcosa nel dharma che vuoi davvero capire, preferibilmente qualcosa che abbia un valore pratico e che ti sia di utilità nel mondo reale.
Invece di meditare sul testo o ripetere le parole, prenditi il tempo per fermarti e pensare al significato e alla lezione offerta. Valutare, considerare e scomporre il messaggio da tutti i punti di vista. Questa è una parte importante per arrivare a capire veramente qualsiasi argomento, buddista o altro, che getta le basi per una vera comprensione e trasformazione, e la comprensione e la trasformazione sono le fondamenta dell’Illuminazione (che, se ci stiamo avvicinando abilmente alla nostra pratica di meditazione/dharma, è la ragione per cui siamo tutti qui).
Quindi, come possiamo rendere questo pratico? Usiamo un esempio di analisi di qualcosa che chiunque può capire, indipendentemente dal credo o dal dogma.
In questo esempio analizziamo il concetto che “il cielo è blu”. È sciocco, lo so, ma seguitemi: vi siete mai fermati veramente ad analizzarlo? Per esempio, se cercaste su Google “perché il cielo è blu”, e poi sul cuscino, prendete ciò che avete appena studiato e meditate profondamente sulle seguenti domande:
- È davvero blu?
- Ha importanza il fatto che in realtà sta solo spargendo luce blu?
- È blu di notte?
- È blu in una giornata nuvolosa quando puoi vedere solo cielo grigio?
- Quali sono i benefici dell’accettare che il cielo sia blu?
- Quali sono gli svantaggi di rifiutare che il cielo sia blu?
- Gli altri animali lo vedono blu quando guardano in alto?
- Se no, è effettivamente blu?
…questa sarebbe la meditazione analitica.
Nella lista di domande sopra, ho sottolineato quella con cui vorresti passare più tempo se stessi effettivamente eseguendo la meditazione analitica. È l’esplorazione di questo tipo di domande nel processo che rende questa forma di meditazione così potente e duratura. È qui che nascono la fiducia incrollabile e le intuizioni.
Se puoi fermarti e scomporre qualcosa che sembra ovvio come il colore del cielo, e di conseguenza, attraverso un’analisi attenta, arrivare ad accettare (o rifiutare) veramente che il cielo è blu, attraverso un processo di valutazione logica e di deduzione ragionevole – invece di accettarlo al valore nominale – allora puoi applicare esattamente lo stesso metodo e dirigerlo verso il dharma: questa è la Meditazione Analitica. Che si tratti di un’idea semplice come “la compassione è il desiderio che gli altri siano liberi dalla loro sofferenza” o di qualcosa con una lezione più profonda e meno ovvia, come “la compassione per gli altri è compassione per me stesso”
Soggetti popolari per la meditazione analitica buddista includono:
- Riflettere sui vantaggi della compassione e dell’amare gli altri.
- Riflettere sull’inevitabilità della morte e l’incertezza dei suoi tempi o condizioni.
- Riflettere sugli svantaggi di giudicare gli altri e sull’ego-centricità.
- Riflettere sull’infallibilità del Karma e le leggi di causa-effetto sull’esperienza della nostra vita.
- Coltivare la comprensione che tutti noi siamo uguali nel voler essere felici e liberi dai problemi e applicare questo ai problemi tangibili.
Sedersi davvero sul cuscino e scomporre le lezioni che il dharma e i nostri insegnanti stanno cercando di aiutarci a capire è il modo in cui rendiamo possibile che il dharma, e il nostro tempo sul cuscino a meditare, trasformino la nostra mente, e quando la nostra mente si trasforma, anche la nostra esperienza (e tutto il resto).
Spero che questo aiuti e sia un po’ più chiaro 🙂 e che questo ti sia stato in qualche modo utile.
Possa questo messaggio trovarti felice, sano e sicuro.
Con metta,
Michael Turner
Insegnante di illuminazione
& Istruttore buddista avanzato
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