Peter Levine chiama BM la memoria implicita o più specificamente la memoria procedurale, cose che il corpo è capace di fare automaticamente e non nella propria coscienza. Egli chiarisce 3 tipi di BM e inquadra il suo lavoro in termini di conseguenza e risoluzione della memoria traumatica:
- Azioni motorie apprese – Modelli di azione che possono essere continuamente modificati nel tempo da regioni cerebrali superiori.
- Risposta di emergenza – Comportamenti istintuali cablati (es, ).
- Attrazione o repulsione – Siamo attratti da fonti di nutrimento e crescita e respinti da fonti di danno o tossicità.
Nicola Diamond elabora l’opinione del filosofo Merleau-Ponty e afferma che BM si forma facendo. Sia che si pratichi un’attività corporea o che si formi una reazione ad un ricordo traumatico.
Edward Casey parla di BM come “memoria intrinseca al corpo, come ricordiamo con e attraverso il corpo”, piuttosto che cosa si ricorda del corpo.
Thomas Fuchs definisce 6 diversi tipi di BM: procedurale, situazionale, intercorporea, incorporativa, dolore e memoria traumatica. Egli nota che non sono strettamente separabili l’uno dall’altro, ma “derivano da diverse dimensioni dell’esperienza corporea”.12 Michelle Summa affina ulteriormente questa definizione come una memoria implicita. Una coscienza pretematica e operativa del passato espressa attraverso il corpo:30
Antonio Damasio chiama queste reazioni ai ricordi marcatori somatici o emozioni che si esprimono principalmente come sensazioni fisiche.
Questi ricordi sono spesso associati a un dolore fantasma in una o più parti del corpo – il corpo sembra ricordare il trauma passato. L’idea della memoria corporea è una credenza frequentemente associata all’idea delle memorie represse, in cui i ricordi di incesto o di abuso sessuale possono essere trattenuti e recuperati attraverso sensazioni fisiche. Può anche essere associata alla sensazione dell’arto fantasma, ma questo è meno comune.
ScetticismoModifica
Nel 1993, Susan E. Smith, presentò un documento relativo all’idea di “Survivor Psychology” ad una conferenza sulla sindrome dei falsi ricordi, affermando su BM che, “si pensa che i ricordi del corpo siano letteralmente registrazioni emotive, cinestesiche o chimiche immagazzinate a livello cellulare e recuperabili tornando o ricreando le condizioni chimiche, emotive o cinestesiche in cui le registrazioni della memoria sono archiviate. Ha continuato nell’abstract dell’articolo, “una delle teorie più comunemente usate per sostenere l’ideologia delle memorie represse o l’amnesia da incesto e abuso sessuale sono le memorie corporee.”E “La credenza in questi concetti pseudoscientifici sembra essere legata all’analfabetismo scientifico, alla credulità e alla mancanza di capacità di pensiero critico e di ragionamento sia nella comunità della salute mentale che nella società in generale”
Una revisione sistematica del 2017 della ricerca interdisciplinare sulla memoria corporea ha rilevato che i dati disponibili non sostengono né confutano ampiamente l’affermazione che i ricordi sono memorizzati al di fuori del cervello e che sono necessarie ulteriori ricerche.
Nell’Enciclopedia della Fenomenologia Embree nota che, “Positivare la memoria corporea è aprire un vaso di Pandora”, e collega l’idea alle associazioni fisiche della memoria piuttosto che come un ricordo immagazzinato in modo corporeo.