Care sunt principalele învățături ale lui Confucius?
Confucius a expus un sistem de filozofie socială și politică pe care l-a transmis unui grup de discipoli. Învățăturile și zicerile sale au fost ulterior adunate de discipolii lui Confucius într-o carte cunoscută în Occident sub numele de Analecte. Confucius a fost, de asemenea, considerat în mod tradițional ca fiind autorul sau cel puțin editorul textelor clasice confucianiste numite cele Cinci Clasice.
Confucius spunea că nu a fost un inovator și că toate învățăturile sale au fost doar redescoperiri ale ceea ce fusese adevărat în trecut. Se spunea că societatea a deviat de la o Epocă de Aur anterioară, iar sarcina sa era să o ghideze înapoi la starea sa adecvată. Apelurile la autoritatea antică erau probabil obișnuite la acea vreme și nu este adevărat că Confucius nu făcea decât să relateze idei care existau înainte. De fapt, există motive să credem că o mare parte din ceea ce a învățat Confucius a fost revoluționară la acea vreme, după cum o atestă faptul că, după moartea sa, împărații chinezi au încercat să suprime răspândirea confucianismului prin arderea cărților sale și prin executarea învățaților confucianiști. Cu toate acestea, confucianismul și învățăturile lui Confucius au prevalat în cele din urmă, iar confucianismul a primit în cele din urmă sancțiunea imperială și a ajuns să fie adoptat ca „religie” de stat (cuvântul „religie” este între ghilimele deoarece există o dezbatere dacă confucianismul este de fapt o religie sau este pur și simplu un sistem filosofic). Poziția privilegiată a confucianismului în cadrul societății chineze a durat multe secole, până la preluarea puterii de către comuniști, și a avut o influență profundă asupra dezvoltării Chinei.
Învățăturile lui Confucius se concentrează asupra a două domenii interdependente: Învățăturile sociale, care se referă la comportamentul adecvat al individului în societate și față de semenii săi, și Învățăturile politice, care se referă la arta guvernării și la relația adecvată a Conducătorului cu cei conduși. El a considerat că educația este esențială pentru obținerea unui comportament adecvat atât în cadrul societății, cât și în guvernare.
Confucius a învățat că oamenii ar trebui să aibă compasiune unii față de alții și să evite să-i trateze pe ceilalți în moduri în care ei înșiși nu și-ar dori să fie tratați: „Ceea ce nu-ți dorești pentru tine însuți, nu le face altora”. (Analecte 12.2)
Pentru a avea compasiune, oamenii ar trebui să evite mândria de sine și să fie „simpli în maniere și înceți în vorbire”. Ei ar trebui să practice altruismul și stăpânirea de sine.
Confucius a învățat că cheia pentru a obține o stăpânire de sine adecvată este aderarea la un ritual corect. În învățăturile lui Counfucius, ritualul cuprindea atât practicile cvasi-religioase, precum venerarea strămoșilor morți, cât și conceptul mai larg de etichetă și interacțiune socială corectă. Confucius a învățat că există obligații reciproce care apar între membrii unor relații sociale, de exemplu între soț și soție, părinți și copii, fratele mai mare și fratele mai mic și așa mai departe. Aderarea la conduita corectă așteptată între membrii acestor grupări ar garanta o relație armonioasă între ei și ar servi, de asemenea, ca bază a unei societăți juste și stabile.
Deși membrii subordonați ai unei relații (copiii față de părinții lor, soțiile față de soții lor) trebuiau să fie ascultători, ascultarea lor nu era absolută și depindea de faptul că membrul superior al relației (părintele, soțul, de exemplu) acționa în conformitate cu propriile obligații.
Învățăturile lui Confucius subliniau puternic importanța respectării ritualului. El a spus: „Nu priviți nimic care să sfideze ritualul, nu ascultați nimic care să sfideze ritualul, nu vorbiți despre nimic care să sfideze ritualul, nu mișcați niciodată o mână sau un picior care să sfideze ritualul”. (Analectele 12.1)
Pietuozitatea familială: În această gravură chinezească din 1848, un cunoscut caligraf din Dinastia Song este prezentat ca un exemplu de pietate filială, deoarece și-a iubit mama atât de mult încât i-a golit singur vasul de cameră.
În cadrul societății, Confucius a prescris următoarele ceremonii sau ritualuri principale: Capitularea ( un prilej de bucurie atunci când un fiu ajungea la maturitate la împlinirea vârstei de 20 de ani – analog cu Bar Mitzvah), căsătoria, riturile de doliu, sacrificiile, sărbătorile și interviurile. Aceste ceremonii erau destul de complexe și foarte ritualizate.
În timp ce pentru occidentali accentul pus pe ritualuri poate părea stingheritor și opresiv, trebuie amintit faptul că principiul călăuzitor în învățăturile sociale ale lui Confucius este că oamenii ar trebui să urmeze cele Cinci Virtuți, să se iubească unii pe alții și să se trateze cu bunătate, care este un concept împărtășit de toate marile religii și filosofii umaniste.
Învățături politice
Major parte din învățăturile lui Confucius s-au axat pe arta guvernării și pe modul în care ar trebui să acționeze un conducător. Spre deosebire de Machiavelli, care a expus un concept de statalitate amorală, în care îl sfătuia pe conducător cum să pară drept pentru a câștiga încrederea poporului, angajându-se în același timp în opresiune și stratageme, Confucius a pledat pentru adevărata dreptate și compasiune din partea conducătorului și a celor guvernați. Numai fiind un conducător drept, conducătorul se va bucura de Mandatul Cerului și va continua să aibă dreptul de a guverna.
Ca și în cazul învățăturilor sale sociale, Confucius credea că cheia unei bune guvernări consta în faptul că fiecare om își îndeplinea îndatoririle așa cum îi era prescrisă de poziția sa în ierarhie. El a afirmat:: „O bună guvernare constă în faptul că conducătorul este un conducător, ministrul este un ministru, tatăl este un tată, iar fiul este un fiu”. (Analecte 12.11)
Era esențial ca conducătorul să posede virtute. Virtutea i-ar fi permis conducătorului să-și păstreze poziția supremă. „Cel care guvernează prin intermediul virtuții sale este, pentru a folosi o analogie, precum steaua polară: ea rămâne la locul ei în timp ce toate stelele mai mici îi aduc omagiu.” (Analecte 2.1) În mod remarcabil, având în vedere natura violentă a vremurilor sale, Confucius credea că conducătorii nu ar trebui să recurgă la forță sau la amenințarea cu pedeapsa pentru a-și menține puterea. El a afirmat: „Treaba voastră este să guvernați, nu să ucideți.” (Analecte XII.19)
Ca și în cazul relațiilor sociale, cum ar fi cele dintre părinți și copii, soți și soții, Confucius credea că conducătorii ar trebui să respecte un ritual adecvat pentru a-și menține poziția și dreptul de a guverna. Aceste ritualuri includeau oferirea de sacrificii adecvate strămoșilor la templele strămoșești, schimbul de cadouri între membrii nobilimii, care îi lega într-o rețea de obligații și îndatorare, și acte de etichetă și decor, cum ar fi plecăciunile.
Învățăturile lui Confucius despre educație
Examenul de palat de la Kaifeng, Dinastia Song, China.
Confucius a învățat că una dintre cheile către stăpânirea de sine este prin erudiție și studiu. El a afirmat: „Cel care învață, dar nu gândește, este pierdut. Cel care gândește, dar nu învață, este în mare pericol”. (Analecte 2.15) În propriile sale învățături, Confucius nu a expus, ci mai degrabă a folosit întrebări adresate elevilor săi și a folosit analogii cu texte clasice. Potrivit lui Confucius „Eu doar îi instruiesc pe cei dornici și îi luminez pe cei fervenți. Dacă țin un colț și un elev nu se poate întoarce la mine cu celelalte trei, nu continui lecția.” (Analectele 7.8).
În îndemnul adresat bărbaților de a deveni domni sau Oameni superiori, Confucius recomanda studiul sârguincios sub conducerea unui maestru familiarizat cu regulile de comportament corect. El a recomandat să învețe din clasici. În timp, accentul pus de Confucius pe educație și credința sa că poziția și rangul ar trebui să se bazeze pe merit, au dus la înființarea unei birocrații imperiale în care admiterea nu se baza pe naștere, ci pe cât de bine se descurca solicitantul la examenele imperiale. Acesta a fost un sistem admirabil care, cel puțin în teorie, răsplătea meritul și, prin urmare, recruta cei mai buni candidați; totuși, în practică, programa școlară, care se baza pe îndeplinirea cerințelor examenelor de stat, s-a împietrit. S-a pus un accent prea mare pe cunoașterea și capacitatea de a cita autori clasici, în timp ce știința și economia au fost neglijate. Deși aceasta nu fusese intenția lui Confucius, rezultatul a fost că sistemul de educație al Chinei a produs o birocrație tradiționalistă care nu era echipată corespunzător pentru a face față problemelor militare și economice.
Cina a fost în cele din urmă cucerită de barbarii vecini, care și-au înființat propriile dinastii, deși au păstrat sistemul educațional și de examinare. Când puterile europene în ascensiune rapidă au venit în China, China a fost lentă în adoptarea inovațiilor tehnologice occidentale și, ca urmare, China a suferit și mai multe umilințe, deoarece a fost împărțită între sferele de influență de către Germania, Anglia și alte puteri europene din anii 1800 până la cel de-al doilea război mondial.
.