De DANIEL SIMPSON
Yogī cu chakrele reprezentate pe corp.
Pictură de la începutul secolului al XIX-lea.
Adaugați MS 24099, f. 118. British Library.
Ceea ce urmează este un extras din cartea mea în curs de apariție, The Truth of Yoga. Subintitulată „Un ghid cuprinzător al istoriei, textelor, filozofiei și practicilor yoga”, aceasta se bazează pe abundența cercetărilor recente pentru a aduce cunoștințele academice la îndemâna cititorilor de rând. Scopul meu este să păstrez lucrurile clare – și cât mai accesibile cu putință – fără a simplifica prea mult.
În mod inevitabil, acesta este un echilibru dificil de atins, dar cred că merită căutat. Așa cum explic în carte, am decis să o scriu pentru că studenții îmi cer adesea să le recomand o privire de ansamblu asupra istoriei și filosofiei. Deși există multe lucrări bune despre subiecte mai specializate, acestea sunt mai ușor de citit cu o înțelegere a noțiunilor de bază. Cu toate acestea, multe titluri care se adresează practicienilor sunt înșelătoare. Textele yoghine sunt adesea reinterpretate pentru a suna mai atrăgător sau pentru a face legături firave cu practica contemporană.
Exemplul de mai jos este un exemplu în acest sens. Acesta explorează evoluția învățăturilor despre chakre (am ales să nu folosesc diacritice, modificând în schimb ortografia termenilor sanscriți pentru a ajunge la un public cât mai larg).1 Multe cursuri de formare a profesorilor de yoga le prezintă în moduri care abia dacă au legătură cu sursele tradiționale. Chakrele au devenit o prescurtare generală pentru anatomia subtilă, ale cărei mecanisme mistice transcend distincțiile dintre minte și corp.
Una dintre cele mai mari contribuții ale Tantrei la yoga fizică este un mijloc de a trezi această dimensiune interioară și de a-i exploata potențialul de transformare. O viziune excesiv de materialistă poate întuneca modul în care funcționează. Indiferent dacă chakrele există sau nu într-un cadavru disecat, ele sunt aduse la existență prin vizualizare. Ca urmare, ele au efecte puternice, dar acest lucru nu este chiar același lucru cu logica atelierelor care învață cum să le „curețe”.
Durgā într-o chakră cu Gaṇeśa și leul.
Cenușă și acuarelă pe hârtie, Pahari, probabil Guler, a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.
© Victoria and Albert Museum, Londra.
Chakrele imaginare
Cele mai cunoscute părți ale corpului yoghin sunt adesea cele mai prost înțelese. Chakrele sunt „roți” subtile de-a lungul coloanei vertebrale, folosite inițial ca puncte de concentrare. Ele nu există cu adevărat decât dacă sunt imaginate în existență. Unele învățături despre yoga le neglijează complet.
Există multe sisteme diferite de chakre, cu numere și locații diferite. Modelul predominant astăzi, cu șase de-a lungul coloanei vertebrale și o a șaptea la nivelul coroanei, este un amestec de tradiție și invenție recentă. Cea mai veche referință provine din Kubjikamata Tantra din secolul al X-lea (11.34-35), care descrie anusul ca adhara, o „bază” sau „suport”, la care mula, sau „rădăcină”, este adăugat ulterior ca prefix. Deasupra acestuia se află svadhishthana la nivelul penisului, manipuraka (sau manipura) la nivelul buricului, iar anahata în inimă. Vishuddhi se află în gât, iar ajna între ochi.
În general, chakrele sunt menite să fie șabloane pentru vizualizare. Ele sunt prezentate în tantre ca modalități de a transforma corpul unui practicant, instalând simboluri legate de zei. Unele texte enumeră mai mult de o duzină, altele mai puțin de cinci. Ele sunt uneori numite adharas, sau „suporturi” pentru meditație – sau alternativ padmas, sau „lotuși”, pe seama petalelor care le încadrează desenele. Oricum ar fi, se spune că acestea sunt noduri într-o rețea de canale pentru energia vitală, iar concentrarea asupra poziției lor rafinează percepția.
O altă listă timpurie dă nume diferite: nadi, maya, yogi, bhedana, dipti și shanta. „Acum vă voi vorbi despre meditația de vizualizare excelentă, supremă și subtilă”, spune Netra Tantra (7.1-2),2 descriind corpul ca fiind alcătuit din „șase chakre, vocalele de susținere, cele trei obiecte și cele cinci goluri, cele douăsprezece noduri, cele trei puteri, calea celor trei lăcașuri și cele trei canale”. Această serie derutantă de locații este obișnuită în tantre, ale căror hărți ale tărâmurilor interioare sună adesea contradictoriu.
Câteva secole mai târziu, versiunea cu șapte chakre s-a impus mai mult. Aceasta adaugă sahasrara – o roată cu „mii de spițe” sau un lotus cu „mii de petale” – în vârful capului (sau uneori deasupra lui, ca în Shiva Samhita). Un alt text yoghin enumeră aceleași șapte puncte fără a menționa chakrele: „Penisul, anusul, buricul, inima și, mai sus, locul unde se află uvula, spațiul dintre sprâncene și deschiderea în spațiu: se spune că acestea sunt locurile de meditație ale yoghinului” (Viveka Martanda 154-55).3 Oricum ar fi definite punctele, ele funcționează ca repere pentru sensibilizare.
Triumful acestui model este opera lui Sir John Woodroffe, un judecător britanic din India colonială, care a folosit pseudonimul Arthur Avalon. În 1919, el a scris o carte intitulată Puterea șarpelui, care includea o traducere a Shat Chakra Nirupana din secolul al XVI-lea, sau „Descrierea celor șase chakre”. Alți scriitori occidentali au împărtășit interesul lui Avalon pentru ideile tantrice. Ocultistul Charles Leadbeater a scris, de asemenea, despre chakre în anii 1920. Cărțile celor doi bărbați rămân influente, alături de teoriile lui Carl Gustav Jung, care a încorporat chakrele în sistemul său de simboluri.
Autorii New Age au estompat distincția dintre creațiile mentale și faptele fizice, prezentând chakrele ca și cum ar exista, spre deosebire de a fi vizualizate. Ele sunt adesea reprezentate cu culori curcubeu care nu se regăsesc în sursele sanscrite originale. De asemenea, li se atribuie atribute care le leagă de pietre prețioase, planete, afecțiuni, glande endocrine, costume din Tarot și arhangheli creștini, printre alte detalii.
Câteva mențiuni ale mantrelor sunt, de asemenea, înșelătoare. Ritualurile tantrice le leagă de elementele ilustrate în chakre, nu de chakre în sine. Așadar, recitarea unei „semințe”- sau bija-mantre legate de aer este puțin probabil să facă mare lucru pentru a deschide inima, decât prin efecte placebo. Cu toate acestea, concentrarea atenției asupra unor astfel de lucruri le poate face reale, cel puțin pe tărâmul experienței subiective. Și, din moment ce acesta este modul în care Tantra spune că sunt invocate zeitățile, poate că utilizarea chakrelor de către practicanții moderni nu este chiar atât de diferită.
Adevărul despre yoga de Daniel Simpson va fi publicat în ianuarie 2021 la editura Farrar, Straus and Giroux. Ea este disponibilă pentru precomandă acum. Puteți afla mai multe la adresa truthofyoga.com.
1 Politica editorială obișnuită a revistei The Luminescent este de a folosi metoda larg acceptată de transliterare (IAST) cu semne diacritice pentru a transcrie cuvintele sanscrite în limba engleză romanizată. Cu toate acestea, având în vedere că o caracteristică a viitoarei cărți a lui Daniel Simpson este absența diacriticelor, acest articol reflectă ortografiile folosite în cartea autorului.
2 Gavin Flood et al., The Lord of Immortality: An Introduction, Critical Edition, and Translation of the Netra Tantra, vol. 1 (An Introduction, Critical Edition, and Translation of the Netra Tantra, vol. 1) (Londra: Routledge, în curs de apariție).
3 James Mallinson and Mark Singleton, Roots of Yoga (London: Penguin Classics, 2017), 319-20.
