Introducere
Mulți dintre noi nu considerăm că filosofia este un subiect de râs. La urma urmei, ne adresăm filosofilor pentru a înțelege lumea din jurul nostru și pentru a determina cum să găsim un sens în ea. Pentru mulți, filosofia este o chestiune de viață și de moarte. Cu toate acestea, asta nu înseamnă că filosofii își iau propria viață atât de în serios. Moartea lui Chrysippus din Soli (cunoscut ca al doilea fondator al stoicismului) este un exemplu perfect în acest sens.
Potrivit legendei, viața lui Chrysippus din Soli s-a încheiat într-un mod destul de ciudat. Diogenes Laëritius, un biograf al filosofilor greci, susține că Chrysippus a murit la vârsta de 73 de ani din cauza unei crize de râs grave.
În timpul celei de-a 143-a Olimpiade, Chrysippus a surprins un măgar mâncând un coș plin cu smochinele sale. Ca răspuns, el a strigat că măgarului trebuia să i se dea un vin pur pentru a spăla smochinele. Găsind imaginea hilară, a căzut la pământ râzând timp de câteva minute și în cele din urmă și-a pierdut cunoștința.
Dacă legenda este adevărată, criza de râs fie i-a tăiat alimentarea cu oxigen a corpului, fie i-a provocat un atac de cord. Cu toate acestea, o a doua relatare a lui Laëritus sugerează că filozoful ar fi băut prea mult la un festival și s-a îmbolnăvit ca urmare.
Desigur, există mai mult decât moartea sa. Chrysippus s-a născut într-o familie bogată din Soli, Cilicia, în urmă cu peste 2.000 de ani. A moștenit o mare cantitate de proprietăți la o vârstă foarte tânără, dar aproape imediat a pierdut totul. Regele a confiscat-o, adăugând proprietatea la vistieria sa. Cum nimic nu-l mai ținea în Soli, Chrysippus a decis să se mute la Atena.
În Atena, a devenit un discipol al lui Cleanthes la școala stoică. În timpul petrecut acolo, Chrysippus a studiat atât cu Arcesilaus, cât și cu Lacydes. Încă de la început, a manifestat interes atât pentru descifrarea, cât și pentru construirea de argumente filosofice. În scurt timp, și-a dezvoltat o reputație atât de autonom și încrezător. Mai degrabă decât să absoarbă informații de la profesorii săi, dorea să primească informațiile necesare pentru a elabora singur o demonstrație.
În jurul anului 230 î.Hr. Chrysippus i-a succedat fostului său profesor, Cleanthes, ca șef al școlii stoice. În timpul mandatului său, Academia a contestat în mod constant atât ideile lui Chrysippus, cât și principiile mai largi ale stoicismului. Într-un efort de a consolida școala de gândire împotriva unor potențiale atacuri, Chrysippus s-a angajat să formalizeze doctrinele stoice.
Utilizând lucrările lui Zenon, fondatorul școlii, și ale lui Cleanthes, el a compilat ceea ce avea să fie cunoscut ca bază a stoicismului. În plus, el a stabilit sistemul de logică formală pe care stoicii se vor baza în anii următori. Făcând acest lucru, Chrysippus a ajuns să fie cunoscut ca al doilea fondator al stoicismului.
Atât ca student, cât și ca șef al școlii stoice, Chrysippus și-a dedicat cea mai mare parte a timpului scrisului. Se spune că nu a scris niciodată mai puțin de 500 de rânduri pe zi, finalizând în cele din urmă peste 700 de lucrări de filozofie în timpul vieții sale. Scrisul său era cunoscut ca fiind extrem de cuprinzător, deoarece prefera să dezvolte ambele părți ale unui argument înainte de a afirma el însuși ceva.
Ca urmare, mulți i-au criticat opera, susținând că părți din ea erau lipsite de originalitate și organizate neglijent. În ciuda acestui fapt, a fost în general acceptat ca o autoritate filosofică de prim rang, iar poziția sa în cadrul școlii nu a fost niciodată pusă la îndoială.
Multă vreme s-a crezut că niciuna dintre lucrările sale scrise nu a supraviețuit trecerii timpului. Cea mai mare parte din ceea ce știm despre filozofia lui Chrysippus provine din însemnările din operele lui Cicero, Seneca, Galen, Plutarh și ale altor filozofi. În ultimii ani, au fost descoperite fragmente din operele sale în papirusurile de la Herculaneum, dar niciuna în întregime.
Opere notabile & Sugestii de lectură
După cum am menționat mai sus, nu veți găsi nicio carte scrisă de Chrysippus. Ceea ce știm despre scrierile sale se bazează pe lucrările filosofilor care l-au urmat. Prin intermediul acestor texte, este clar că Chrysippus a fost un scriitor expert și prolific în domeniile logicii, teoriei cunoașterii, eticii și fizicii.
În mod specific, el a creat un sistem detaliat de logică propozițională care s-a concentrat pe a ne ajuta să înțelegem mai bine funcționarea universului. Este posibil să fi întâlnit această formă de logică, care constă în afirmații de tipul „dacă-atunci”, la un curs de matematică sau de informatică. Deși pare simplu astăzi, acest sistem a revoluționat filosofia la acea vreme.
Crisippus, la fel ca mulți stoici, credea că lumea era deterministă. Cu alte cuvinte, toate lucrurile din viața noastră sunt predeterminate și sunt răspunsuri la factori care nu se află sub controlul nostru. Cu toate acestea, Chrysippus încă mai credea în libertatea personală și în importanța dezvoltării unei înțelegeri individuale a lumii.
Dacă doriți să aflați mai multe despre cel de-al doilea fondator al stoicismului, avem câteva recomandări. Teun Tieleman a reconstituit lucrarea Despre afecțiuni, care prezintă teoria emoțiilor expusă de Chrysippus. El face o treabă excelentă explicând ceea ce știm din dovezile limitate pe care le avem și explicând exact cât de mult din tratatul original ne este disponibil.
3 exerciții & Lecții
Apreciază ceea ce ai
„Anșoa care se găsește în mare la Atena, oamenii o disprețuiesc din cauza abundenței ei și spun că este un pește al săracilor; dar în alte orașe, ei o prețuiesc mai presus de orice, chiar și atunci când este cu mult inferioară anșoa din Attica.”
„Anșoa care se găsește în mare la Atena, oamenii o disprețuiesc din cauza abundenței ei și spun că este un pește al săracilor; dar în alte orașe, ei o prețuiesc mai presus de orice, chiar și atunci când este cu mult inferioară anșoa din Attica.”
Un lucru pe care îl auzim foarte des astăzi este că ar trebui să fim fericiți pentru că lucrurile nu au fost niciodată mai bune. Lumea nu a fost niciodată mai sănătoasă. Niciodată nu a fost mai liberă. Nu am avut niciodată mai multă bogăție materială, tehnologie mai bună sau mai puțină sărăcie decât are lumea acum.
Acestea sunt lucruri incontestabil bune, iar dovezile existenței lor sunt destul de incontestabile. Ar trebui să fim entuziasmați și recunoscători pentru cât de minunat este totul. Și totuși, fericirea care ar trebui să urmeze pare evazivă, nu-i așa?
Bine, problema cu acest argument este că el presupune că fericirea se referă doar la lucruri exterioare. Desigur, este mai ușor să te simți bine atunci când ești în siguranță și te simți bine, dar numai un prost ar crede că doar de asta este nevoie.
Un model incredibil de interesant în scrierile stoicilor, și ceea ce face Chrysippus mai sus, este privirea la oamenii bogați și de succes. Ei se uită la oamenii care au avut totul – cuceritori, moștenitori, senatori, împărați, olimpieni – și observă cât de mizerabili erau adesea. Dimpotrivă, ei îi evidențiază pe adevărații filosofi care au reușit să fie complet mulțumiți și senini în ciuda unor circumstanțe teribile, cum ar fi războiul, sărăcia sau închisoarea. Sărăcia este relativă. Este sentimentul că îți lipsește ceva. Este a dori mai mult. Nu-ți lipsește ceea ce crezi că-ți lipsește. Este părerea ta că ești deficitar care este mult mai rea decât orice potențială lipsă. Tu ai destule. Ești din belșug. Când înțelegem asta, înțelegem că suntem deja bogați – cu toții suntem.
Cursa pe care trebuie să o alergi este împotriva ta
„Cel care aleargă într-o cursă trebuie să se străduiască și să se străduiască la maximul posibilităților sale pentru a ieși învingător; dar este cu totul greșit pentru el să se împiedice de concurentul său sau să îl dea la o parte. La fel și în viață nu este nedrept ca cineva să caute pentru sine ceea ce îi poate aduce un beneficiu; dar nu este corect să ia de la altul.”
Poate fi înșelător să-i auzim pe stoici vorbind despre o indiferență față de realizările sau recompensele externe. Marcus Aurelius spunea că faima este lipsită de sens. Seneca a vorbit despre faptul că succesul sau bogăția sunt în afara controlului nostru și, prin urmare, nu trebuie prețuite. Nu doriți ceea ce vor alții, spun ei, nu vă lăsați absorbiți de o competiție lipsită de sens.
Așa că asta înseamnă că stoicul nu încearcă? Că stoicul este resemnat cu tot ce i se întâmplă în viață, că nu-i pasă de nimic, că nu este interesat să se îmbunătățească sau să crească? Nu, bineînțeles că nu. Stoicul este încă incredibil de ambițios – doar că se concentrează pe un tablou de bord intern față de unul extern. Ei se detașează de rezultate și rezultate, găsind în schimb validare și mândrie în acțiunile lor, în a face ceea ce trebuie, în a-și îndeplini standardele, în a depune cel mai bun efort.
Aceasta este mentalitatea pe care Chrysippus ne instruiește să o cultivăm în citatul de mai sus. Succesul este lipsit de sens dacă necesită o trădare a propriilor principii, dacă te consumă sau te corupe. „Sigur”, scria Seneca, „pot exista lucruri teribile, turbulente și letale, dar ele nu vor avea măreția, a cărei temelie este tăria și bunătatea”. Măreția este bunătate.
Mergi alături… sau lasă-te târât
„Când un câine este legat de o căruță, dacă vrea să urmeze, este tras și urmează, făcând ca actul său spontan să coincidă cu necesitatea. Dar dacă câinele nu-l urmează, el va fi obligat în orice caz. La fel se întâmplă și cu oamenii: chiar dacă nu vor, ei vor fi constrânși să urmeze ceea ce le este destinat.”
Suntem câini legați de o căruță, îi plăcea lui Chrysippus să spună. Altcineva conduce. Noi nu deținem controlul. În lumea modernă, acesta este un gând aproape inacceptabil pentru cei mai mulți. Se simte înjositor să fii comparat cu un câine. Se simte o slăbiciune să recunoști că altcineva sau altceva ia deciziile.
Dar este adevărat. Din momentul în care ne trezim și ne începem ziua, ni se întâmplă lucruri. Nimic din acest univers nu stă degeaba așteptând să ne conducă. Pur și simplu, noi nu deținem controlul.
Câinele din metafora lui Chrysippus are două opțiuni. Să tropăie. Sau să se întindă și să fie târât. Mentorul lui Chrysippus, Cleanthes, a spus-o bine: „Soarta îl călăuzește pe omul care vrea, îl trage pe cel care nu vrea”. Așadar, trebuie să decidem: Vom fi târâți sau vom sări pe jos? Să ne luptăm cu ea sau să ne lăsăm purtați de ea?
Alegerea este a noastră. Și în această alegere se află libertatea noastră.
Top 5 citate din Chrysippus
„Nu ar putea exista dreptate, dacă nu ar exista și nedreptate; nu ar exista curaj, dacă nu ar exista lașitate; nu ar exista adevăr, dacă nu ar exista minciună.”
„Oamenii înțelepți nu duc lipsă de nimic, și totuși au nevoie de multe lucruri. Pe de altă parte, proștii nu au nevoie de nimic, pentru că ei nu înțeleg cum să folosească ceva, dar duc lipsă de toate.”
„Eu însumi cred că înțeleptul se amestecă puțin sau deloc în afaceri și își face singur treburile.”
„Universul însuși este Dumnezeu și revărsarea universală a sufletului său.”
„Dacă aș fi urmat mulțimea, n-ar fi trebuit să studiez filozofia.”
***
P.S. Autorii bestsellerului The Daily Stoic, Ryan Holiday și Stephen Hanselman, au făcut din nou echipă în noua lor carte Lives of the Stoics (Viețile stoicilor): Arta de a trăi de la Zeno la Marcus. Pe lângă prezentarea vieților fascinante ale tuturor stoicilor cunoscuți și mai puțin cunoscuți, Lives of the Stoics distilează lecții atemporale și imediat aplicabile despre fericire, succes, reziliență și virtute. Cartea este disponibilă pentru precomandă și urmează să fie lansată pe 29 septembrie!
—
Cunoașteți-i pe stoici:
Cine este Marcus Aurelius? Să-l cunoaștem pe împăratul roman
Cine este Seneca? Inside The Mind of The World’s Most Interesting Stoic
Cine este Epictetus? De la sclav la cel mai căutat filosof din lume
Cine este Cleanthes? Succesorul lui Zenon & Al doilea șef al școlii stoice
Cine este Cato? Senator roman. Dușmanul de moarte al lui Iulius Cezar.
Cine este Zeno? O introducere la fondatorul stoicismului
Cine este Cicero? Să-l cunoaștem pe cel mai mare politician al Romei
Cine este Posidonius? Cel mai academic stoic
Cine a fost Panaetius? Răspândirea stoicismului din Grecia la Roma
Cine este Paconius Agrippinus? An Introduction To The Red Thread Contrarian
Cine este Porcia Cato? An Introduction To The Stoic Superwoman
Cine este Gaius Rubellius Plautus? O introducere la rivalul lui Nero
Cine este Chrysippus? „Al doilea fondator al stoicismului” care a murit râzând
Cine este Diotimus? O introducere la omul care a făcut o greșeală extraordinară
.