Se întoarce Chabad-Lubavitch, mișcarea ultraortodoxă de apropiere hasidică, la războaiele politice? Se pare că da, cel puțin în Israel. Iar rabinii săi fac acest lucru promovând o abordare de tipul „nici un centimetru” în ceea ce privește concesiile teritoriale și identificându-se cu cele mai fanatice elemente ale populației de coloniști.
Și dacă experiența trecută este un ghid, în timp ce Chabad va încerca în săptămânile următoare să influențeze procesul politic din Israel, își va ascunde implicarea față de evreii americani.
O dovadă a noii campanii este o scrisoare trimisă de rabinul Yitzchak Yehuda Yaroslavsky, considerat de mulți drept cel mai înalt rabin Chabad din Israel, către prim-ministrul Benjamin Netanyahu, îndemnându-l să respingă „acordul secolului” – planul de pace al administrației Trump. Aici, Yaroslavsky se face ecoul afirmațiilor celor mai radicali lideri ai coloniștilor, potrivit cărora anexarea este inacceptabilă, deoarece pune bazele unui stat palestinian, indiferent cât de mic sau cât de subțiri ar fi granițele sale.
Yaroslavsky subliniază că Chabad se opune de mult timp concesiilor teritoriale de orice fel și îl citează pe răposatul rebbe Lubavitcher, Menachem Mendel Schneerson, care a spus că „cedarea teritoriului amenință viețile evreilor”. „Acest plan”, a scris Yaroslavsky, „va aduce doar opusul binelui și securității pentru Țara Sfântă.”
Kikar Hashabbat, un site web care acoperă evoluțiile politice și religioase din lumea Haredi, a citat o serie de rabini Chabad care au exprimat opinii fie similare – sau chiar mai la dreapta decât cele ale lui Yaroslavsky. Acesta a remarcat că opoziția unor personalități proeminente din Chabad a fost de un interes deosebit, având în vedere legăturile strânse dintre Chabad în America și președintele Donald Trump și faptul că Jared Kushner și familia sa frecventează o sinagogă Chabad; familia Kushner este un donator substanțial al mișcării.
Rabinul Tovia Blau, de asemenea o înaltă personalitate Chabad din Israel, a scris că planul de anexare al lui Trump reprezintă o dorință explicită de a renunța la părți din teritorii și constituie o continuare a procesului de „concesii nefericite” început la Camp David.
Scrierile regretatului rabin Schneerson au subliniat adesea centralitatea conceptelor interdependente de shleimut ha’am, shleimut ha’aretz și shleimut hatorah (integralitatea poporului Israel, integralitatea Țării lui Israel și integralitatea Torei).
- De ce cheltuiește Israelul milioane de euro pentru munca misionară ortodoxă – și cum îi împuternicește acest lucru pe coloniști
- Cu douăzeci de ani în urmă, Mesia nu a venit
- Chabad, mișcarea a cărei sinagogă a fost ținta împușcăturilor din Poway, a explicat
- Sute de mii de donații îi leagă pe Kushners și Trump de mișcarea Chabad
Potrivit lui Blau, angajamentul față de Țara lui Israel și față de poporul Israel a urmat direct dintr-un angajament față de întreaga Tora, și nu putea exista o politică de dreapta care să nu fie complet fidelă Torei astfel înțeleasă. Blau i-a criticat cu înverșunare pe cei care au pus loialitatea față de premierul Netanyahu mai presus de devotamentul lor față de Tora și Țara lui Israel.
Rabinul Sholom Dov Ber Wolpe, de asemenea rabin Chabad, care este cunoscut pentru limbajul și opiniile sale extreme, a organizat o scrisoare de grup care a fost trimisă președintelui Donald Trump. Scrisoarea se referea la cei care protestează în prezent împotriva uciderii lui George Floyd în Statele Unite ca fiind „teroriști.”
„Nu avem nicio îndoială”, a scris el, „că ceea ce avem aici este un memento din partea Sfântului Binecuvântat să fie, care îi amintește marelui nostru prieten din America de iluzia de a face concesii teroriștilor. Și acest lucru este valabil fie că vorbim despre Statele Unite în sine, fie despre acordurile pe care America le formulează pentru Țara Israelului.” Kikar Hashabbat a menționat și alți lideri Chabad, ale căror remarci au fost în același sens.
Va vedea președintele Trump vreuna dintre aceste scrisori sau declarații? Îi va păsa președintelui notoriu de sensibilitate și aversiune la critică? Este greu de spus, la fel cum este greu de spus cât de departe va împinge Chabad campania sa anti-Deal of the Century.
În general, Chabad este extrem de precaut în ceea ce privește implicarea politică și este preocupat în special de imaginea sa în America, unde își strânge o mare parte din bani. Ultima dată când Chabad a jucat un rol major în procesul politic a fost în anii 1980 și la începutul anilor 1990, când Rebbe era încă în viață și era singura sursă de autoritate în mișcarea Lubavitch.
Accentul principal al lui Rebbe la acea vreme a fost apelul său de a modifica Legea întoarcerii, care acordă cetățenie automată evreilor care imigrează în Israel, inclusiv convertiților din toate curentele iudaismului. Într-o serie de anunțuri în ziare, prelegeri și predici, Rebbe a cerut ca legea să fie amendată astfel încât singurii convertiți considerați evrei să fie convertiții ortodocși. Convertiții non-ortodocși, susținea el, nu erau evrei și subminau puritatea poporului evreu și principiul shleimut ha’am.
Modificarea legii a devenit o obsesie pentru Chabad. De exemplu, în anunțuri de o pagină întreagă din cotidianul israelian Maariv, Rabinul a fost citat ca făcând apel la proteste zilnice în Knesset împotriva Legii reîntoarcerii nemodificate și pentru ca partidele religioase să se retragă din orice guvern care nu promite să modifice imediat legea.
Înainte de alegerile din 1988, Rebbe și-a văzut șansa. Chabad a smuls o promisiune din partea partidului ultraortodox Agudat Yisrael de a modifica legea dacă va fi inclus în coaliție. Chabad a renunțat apoi în mod oficial la poziția sa nepartizană, iar activiștii Chabad au cerut potențialilor alegători să se angajeze în scris să voteze pentru Agudah, în schimbul căruia li s-a promis o binecuvântare din partea lui Rebbe.
Dar, în ciuda faptului că mai mult de 100.000 de alegători au semnat formularele, iar Agudat Yisrael s-a alăturat guvernului, efortul a eșuat. O evreime americană energizată s-a opus amendamentului sugerat, iar coaliția prim-ministrului Yitzhak Shamir nu a reușit să îl treacă.
Dar problemele religioase nu erau singura preocupare a lui Rebbe. Când Shimon Peres a încercat să devină prim-ministru în 1990, convingând Agudat Yisrael să schimbe tabăra și să îl susțină, Rebbe a jucat un rol important în convingerea membrilor Knessetului din Agudah să se răzgândească și să rămână alături de Shamir. Raționamentul său a fost că numai pe Shamir se putea conta pentru a respinge orice concesie teritorială.
Mai târziu, când Shamir a început să ia în considerare o anumită formă de autonomie pentru palestinieni și a fost de acord cu cererea președintelui George H.W. Bush de a participa la Conferința de la Madrid, Rebbe a fost furios.
Moshe Katzav, pe atunci ministrul transporturilor al lui Shamir, a fost trimis la Rebbe pentru a-i calma îngrijorările. Katzav a promis că acțiunile lui Shamir, inclusiv orice discuție despre autonomie, nu vor duce niciodată la concesii asupra teritoriului.
Dar răspunsul lui Rebbe, așa cum a notat Haaretz la 2 februarie 1992, a fost fără echivoc: „Chiar și a vorbi despre un plan de autonomie este un chilul ha’shem și un chilul ha’kodesh” (o profanare a numelui lui Dumnezeu și o profanare a celor sfinte).
Shamir, naționalistul intransigent, a devenit un obiect de dispreț pentru Chabad. Și ceea ce era valabil pentru Rabi era valabil și pentru alte forțe de dreapta din sistemul politic israelian. În urma Madridului, acestea s-au retras din guvernul lui Shamir, ceea ce a dus la alegeri pe care acesta le-a pierdut.
Doi factori ar trebui să fie notați cu privire la activismul politic al Chabadului.
Primul este că în timpul unui deceniu de implicare politică intensă, care a inclus campanii de profil înalt și un rol central pentru Rebbe însuși prin reclame, imagini și citate directe în diverse publicații și literatură de campanie, Chabad nu a spus un cuvânt în America despre activitatea sa politică în Israel.
În Israel, Chabad și Rebbe au aspirat să fie o forță politică majoră în promovarea agendei lor politice. În America, ei intenționau să se bucure de imaginea și de sprijinul care decurgeau din faptul că erau un organism religios nepartizan și apolitic, angajat în educația evreiască și în acțiuni de informare.
Al doilea este că, după accidentul vascular cerebral al lui Rebbe în 1992, eforturile politice au încetat mai mult sau mai puțin. Se presupune că, cu liderul lor carismatic bolnav și grav handicapat și lipsit de o voce autoritară care să dea indicații cu privire la probleme politice sensibile și dificile, Chabad a revenit rapid la rolul său mai tradițional de activitate de informare a evreilor.
Și astfel, întrebările care se pun acum sunt: Ce se întâmplă astăzi? De ce această avalanșă de declarații ale principalilor lideri ai Chabad din Israel cu privire la anexare și teritorii? Semnalizează ele o revenire la un rol politic mai activist în probleme de importanță majoră?
Poate. După cum au remarcat pe bună dreptate liderii Chabad, opiniile lui Rebbe care se opun concesiilor teritoriale și unui stat palestinian de orice dimensiune sau tip sunt clare și consecvente. Ceea ce se spune în numele lui Rebbe este complet corect. Iar Rebbe, bineînțeles, rămâne admirat și adorat în rândul maselor Chabad, autoritatea Chabad necontestată în chestiuni mari și mici.
Câțiva din conducerea Chabad se gândesc, fără îndoială, că, cu Afacerea Secolului pe masă, Israelul se confruntă cu un moment existențial. Pentru prima dată de la moartea lui Rebbe, sunt pe cale să fie luate decizii care vor determina destinul teritorial al Israelului și, prin urmare, soarta viziunii lui Rebbe. Ca urmare, nu au altă opțiune decât să vorbească, să se opună planului Trump și să lupte împotriva unui stat palestinian de orice fel.
Pe de altă parte, anii 2020 nu sunt anii 1980. Nu este clar că, în absența vocii lui Rebbe, Chabad poate organiza orice fel de campanie sistematică, chiar dacă ar încerca să facă acest lucru. Nu este clar că pozițiile radicale ale lui Rebbe, extreme chiar și pentru dreapta israeliană, pot câștiga vreodată mai mult decât un sprijin marginal în Israel sau în diaspora.
Și, deosebit de important, este complet clar că jocul cu două fețe al lui Chabad, de radicalism politic în Israel și neutralitate politică în America, este imposibil în lumea interconectată de astăzi a social media și a comunicării instantanee.
Am dezacordurile mele cu Chabad, cu siguranță, dar admir, de asemenea, simțul lor de misiune și spiritul lor de serviciu față de poporul evreu. Dacă vor îmbrățișa dreapta fanatică din spectrul politic israelian, evreii americani vor ști și vor fi îngroziți, iar capacitatea Chabad de a face munca bună pe care o face va fi amenințată într-un mod semnificativ. Aceasta ar fi o greșeală dezastruoasă pentru Chabad și o greșeală pe care, sperăm, nu o vor face.
Eric H. Yoffie, rabin, scriitor și profesor în Westfield, New Jersey, este un fost președinte al Uniunii pentru Iudaismul Reformat. Twitter: @EricYoffie
Tags:
- Anexare
- Chabad
- Evrei în America
.