La nivelul cel mai elementar, meditația analitică este ceea ce numim timpul pe care îl investim pe pernă pentru a ne gândi la un subiect, o idee sau un concept singular cu atenție, concentrare și fermitate. Aceasta nu este o minte rătăcită, sau visare cu ochii deschiși. Aceasta este o practică extrem de activă și concentrată și una care necesită timp și efort pentru a fi cultivată. Budiștii folosesc meditația analitică pentru a descompune o idee în părțile sale constitutive pentru a determina dacă conceptul trebuie acceptat sau respins în cele din urmă.
Buddhismul nu este o practică bazată pe credință, ci una care este profund înrădăcinată în Știință, Filosofie și Rațiune. În budism, Dharma este menită să fie folosită ca un instrument pentru a ne întări mintea, iar Logica și deducția abilă sunt componente importante pentru o minte puternică și componente de bază ale practicii. Doctrina budistă este menită să fie luată în parte și analizată din toate unghiurile. Punerea sub semnul întrebării a dharmei este o parte importantă a procesului timpuriu de explorare a căii budiste către Iluminare și Nirvana propriu-zisă. Așadar, atunci când profesorul tău introduce noțiuni neobișnuite sau poate chiar absurde, cum ar fi Karma, Renașterea și Vacuitatea, nu se așteaptă ca tu să crezi ceva doar pe cuvântul profesorilor tăi, ci mai degrabă să asculți învățăturile și să îți folosești facultățile și resursele după aceea pentru a determina dacă ceea ce ai citit/auzit sună adevărat sau nu.
Acest lucru nu înseamnă că punem sub semnul întrebării și negăm tot ceea ce spun ei; înseamnă că ascultăm și luăm în considerare cu pricepere și ajungem la propriile noastre concluzii dacă ceea ce este predat are o validitate concludentă, adică după ce am supus mai întâi proceselor analitice ale logicii și rațiunii. Atunci când putem face acest lucru într-un mod care se concentrează pur și simplu asupra unui singur subiect, fără a permite ca mintea noastră să fie distrasă sau să se rătăcească, o putem numi meditație analitică.
Este important de remarcat în acest punct că a fi capabil să ții în mână obiectul meditației tale este o parte necesară a meditației analitice autentice și profunde. De ce este așa? Pentru că subiectul asupra căruia intenționați să meditați, devine obiectul meditației dumneavoastră, mai degrabă decât, să zicem, respirația dumneavoastră. Așadar, dacă ai probleme în a-ți urmări respirația fără distrageri, îți va fi greu să rămâi concentrat în timp ce te gândești la un singur subiect, fără a fi deviat de gânduri auxiliare sau distras de gânduri neaplicabile și aleatorii. Dar, nu vă lăsați influențat de acest lucru. Nu înseamnă că nu puteți începe să vă dezvoltați aceste abilități în timp ce învățați, de asemenea, să vă dezvoltați abilitatea de a vă concentra într-un singur punct asupra respirației.
Dezvoltarea abilităților noastre generale de meditație ne permite să începem procesul de întoarcere a accentului meditațiilor noastre analitice mai adânc spre interior, pe măsură ce începem să punem la îndoială însăși natura a ceea ce suntem și a ceea ce experimentăm. Menținerea subiectului meditației noastre – cu stabilitate și claritate – și descompunerea modului în care vedem și experimentăm realitatea ne permite să ajungem cu adevărat să înțelegem adevărata natură a lumii din jurul nostru, care este modul în care ne trezim și intrăm în etapele Iluminării în sens budist.
Meditația analitică este o componentă atât de critică pentru dezvoltarea abilităților necesare pentru a atinge Trezirea și Nirvana, încât obținerea acestor rezultate este imposibilă fără ea. Inutil să mai spun că este o parte importantă a practicii mele personale și este una dintre multele forme de tehnici de meditație pe care le practic pe pernă în fiecare zi.
Atunci cum medităm analitic?
Cel mai simplu mod de a încorpora această activitate în practica zilnică, și presupunând că citiți materiale de dharma în fiecare zi, este să reflectați asupra unui lucru pe care tocmai l-ați citit și pe care doriți să-l folosiți pentru dezvoltarea personală. De exemplu, după ce ați citit o sutta sau un comentariu deosebit de pătrunzător; sau, vă străduiți să vă împăcați cu o anumită bucată de text care transmite o idee, un concept sau o înțelegere foarte specifică, dar provocatoare; sau, v-ați dat seama de ceva din cadrul dharmei pe care doriți cu adevărat să îl înțelegeți, de preferință ceva care are o valoare practică și care vă este de folos în lumea reală.
În loc să meditați asupra textului sau să repetați cuvintele, faceți-vă timp să vă opriți și să vă gândiți la semnificație și la lecția pe care o oferă. Evaluați, luați în considerare și descompuneți mesajul din toate punctele de vedere. Aceasta este o parte importantă pentru a ajunge să înțelegi cu adevărat orice subiect, budist sau de altă natură, care pune bazele adevăratei înțelegeri și transformări, iar înțelegerea și transformarea sunt fundamentele Iluminării (care, dacă abordăm cu pricepere practica noastră de meditație/dharma, este motivul pentru care ne aflăm cu toții aici).
Atunci, cum facem acest lucru practic? Să folosim un exemplu de analiză a unui lucru pe care oricine îl poate înțelege, indiferent de credință sau dogmă.
În acest exemplu, să analizăm conceptul că „cerul este albastru”. Este o prostie, știu, dar veniți cu mine: v-ați oprit vreodată cu adevărat să o analizați cu adevărat? De exemplu, dacă ar fi să căutați pe Google „de ce este cerul albastru”, iar apoi, pe pernă, luați ceea ce tocmai ați studiat și meditați profund la următoarele întrebări:
- Este de fapt albastru?
- Contează faptul că de fapt nu face decât să împrăștie lumină albastră?
- Este albastru noaptea?
- Este albastru pe un cer înnorat când nu se vede decât cerul gri?
- Care sunt beneficiile acceptării faptului că cerul este albastru?
- Care sunt dezavantajele respingerii faptului că cerul este albastru?
- Orice alte animale îl văd albastru atunci când privesc în sus?
- Dacă nu, este de fapt albastru?
…aceasta ar fi meditația analitică.
În lista de întrebări de mai sus, am accentuat-o pe cea cu care ați dori să petreceți cel mai mult timp dacă ați efectua efectiv meditația analitică. Explorarea acestui tip de întrebări în cadrul procesului este cea care face ca această formă de meditație să fie atât de puternică și veșnică. Este locul în care se nasc încrederea și intuițiile de nezdruncinat.
Dacă poți să te oprești și să descompui ceva ce pare la fel de evident ca și culoarea cerului și, în consecință, printr-o analiză atentă, să ajungi să accepți cu adevărat (sau să respingi) că cerul este albastru, printr-un proces de evaluare logică și deducție rezonabilă – spre deosebire de acceptarea la prima vedere – atunci poți aplica exact aceeași metodă și să o direcționezi către dharma: aceasta este meditația analitică. Fie că este vorba de o idee atât de simplă precum „compasiunea este dorința ca ceilalți să se elibereze de suferința lor” sau de ceva cu o lecție mai profundă, mai puțin evidentă, precum „compasiunea pentru ceilalți este compasiune pentru mine însumi.”
Subiectele populare pentru Meditația Analitică Budistă includ:
- Reflecția asupra avantajelor compasiunii și prețuirii celorlalți.
- Reflecția asupra inevitabilității morții și a incertitudinii momentului sau condițiilor acesteia.
- Reflecția asupra dezavantajelor judecării celorlalți și a egocentrismului.
- Reflecția asupra infailibilității karmei și a legilor de cauză-efect asupra experienței vieții noastre.
- Cultivând înțelegerea faptului că toți suntem la fel în dorința de a fi fericiți și de a nu avea probleme și aplicând acest lucru la problemele tangibile.
Să stai cu adevărat pe pernă și să descompui lecțiile pe care dharma și profesorii noștri încearcă să ne ajute să le înțelegem este modul în care facem posibil ca dharma și timpul petrecut pe pernă meditând să ne transforme mintea, iar atunci când mintea noastră este transformată, la fel este și experiența noastră (și orice altceva).
Sper că acest lucru vă ajută și este puțin mai clar 🙂 și că v-a fost în vreun fel de ajutor.
Fie ca acest mesaj să vă găsească fericiți, sănătoși și în siguranță.
Cu metta,
Michael Turner
Învățător de Iluminare
&Instructor budist avansat
.