Peter Levine numește BM memoria implicită sau mai exact memoria procedurală, lucruri pe care corpul este capabil să le facă în mod automat și nu în conștiința cuiva. El clarifică 3 tipuri de BM și își încadrează munca în termenii consecinței și rezolvării memoriei traumatice:
- Acțiuni motorii învățate – Modele de acțiune care pot fi modificate continuu în timp de către regiunile superioare ale creierului.
- Răspuns de urgență – Comportamente instinctuale înrădăcinate (de ex, răspunsul de luptă sau de fugă, etc…).
- Atracție sau respingere – Suntem atrași de sursele de hrană și de creștere și respinși de sursele de rănire sau de toxicitate.
Nicola Diamond elaborează opinia filosofului Merleau-Ponty și afirmă că BM se formează prin acțiune. Fie că este vorba de practicarea unei activități corporale sau de formarea unei reacții la o amintire traumatică.
Edward Casey vorbește despre BM ca fiind „memoria intrinsecă corpului, modul în care ne amintim de către și prin corp”, mai degrabă decât ceea ce este amintit despre corp.
Thomas Fuchs definește 6 tipuri diferite de BM: procedurală, situațională, intercorporală, încorporativă, durerea și memoria traumatică. El notează că acestea nu sunt strict separabile unele de altele, ci „derivă din diferite dimensiuni ale experienței corporale „12. Michelle Summa rafinează și mai mult această definiție ca fiind o memorie implicită. O conștiință pre-tematică, operativă a trecutului exprimată prin intermediul corpului. 30
Antonio Damasio numește aceste reacții la amintiri markeri somatici sau emoții care sunt exprimate în primul rând ca sentimente fizice.
Aceste amintiri sunt adesea asociate cu durerea fantomă într-o parte sau mai multe părți ale corpului – corpul părând să își amintească trauma din trecut. Ideea de memorie corporală este o credință frecvent asociată cu ideea de amintiri reprimate, în care amintirile de incest sau de abuz sexual pot fi reținute și recuperate prin intermediul senzațiilor fizice. Poate fi, de asemenea, asociată cu senzația de membru fantomă, dar acest lucru este mai puțin frecvent.
ScepticismEdit
În 1993, Susan E. Smith, a prezentat o lucrare în care relata ideea de „psihologie a supraviețuitorilor” la o conferință despre sindromul de memorie falsă, a afirmat despre BM că: „se crede că amintirile corporale sunt literalmente înregistrări emoționale, kinestezice sau chimice stocate la nivel celular și recuperabile prin revenirea sau recrearea condițiilor chimice, emoționale sau kinestezice în care au fost depuse înregistrările de memorie. Ea a continuat în rezumatul lucrării: „una dintre cele mai des folosite teorii pentru a susține ideologia amintirilor reprimate sau a amneziei de incest și abuz sexual este cea a amintirilor corporale.” și „Credința în aceste concepte pseudoștiințifice pare să fie legată de analfabetismul științific, credulitatea și lipsa abilităților de gândire critică și a capacității de raționament atât în comunitatea de sănătate mintală, cât și în societate în general”
O analiză sistematică din 2017 a cercetărilor transdisciplinare în domeniul memoriei corporale a constatat că datele disponibile nu susțin sau infirmă în mare măsură afirmația că amintirile sunt stocate în afara creierului și că sunt necesare mai multe cercetări.
În Enciclopedia Fenomenologiei, Embree notează că: „Să postulezi memoria corporală înseamnă să deschizi o cutie a Pandorei” și leagă ideea de asociațiile fizice ale memoriei mai degrabă decât ca o memorie stocată în mod corporal.
.