Black Canarsie: A History

Das Folgende ist die Abschrift für Black Canarsie: A History, einer Bibliotheksausstellung, die vom 1. Februar bis zum 29. Februar 2016 in der Jamaica Bay Library zu sehen war. Sie wurde hier zu Bildungszwecken hochgeladen.

Einführung in die Ausstellung

Die Brooklyner Gemeinde Canarsie ist erst seit den späten 1990er Jahren ein mehrheitlich von Schwarzen bewohntes Viertel. Trotzdem sollte man die tief verwurzelte Geschichte und die wichtige Rolle der Afroamerikaner bei der Gestaltung dieser Region von Brooklyn seit über drei Jahrhunderten nicht übersehen. In unserem Zeitalter des raschen demographischen und infrastrukturellen Wandels besteht die Gefahr, dass die frühe Geschichte des afroamerikanischen Kampfes und der Gemeinschaft im vorstädtischen Canarsie aus dem lebendigen Gedächtnis verdrängt und zum obskuren Wissen einiger weniger, selten zugänglicher Nachschlagewerke verurteilt wird.

Mit einem Schwerpunkt auf der Geschichte des afroamerikanischen Lebens in dieser Gegend vor dem umstrittenen späten zwanzigsten Jahrhundert, will Black Canarsie: A History den Reichtum der schwarzen Geschichte in der Region Canarsie vom frühen siebzehnten bis zum mittleren zwanzigsten Jahrhundert ans Licht bringen. Anhand von Recherchen und der Reproduktion von Archivmaterial vermittelt diese Ausstellung das Leben und die Erfahrungen der schwarzen Canarsiens vor dem Hintergrund der amerikanischen Geschichte, einschließlich Sklaverei und Emanzipation, Bürgerkrieg und Urbanisierung.

Ziel dieser Ausstellung ist es, die Verwurzelung der Afroamerikaner in Canarsie zu zeigen, ihre wichtigen Beiträge zur Geschichte des Viertels zu würdigen und die Erinnerung an die frühen Generationen schwarzer Männer und Frauen zu feiern, die diese Ecke Brooklyns am Meer ihr Zuhause nannten.

Peter Nicholas Otis, Bibliothekar – Brooklyn Public Library, 1. Februar 2016

Canarsie’s First African Americans: Von der Sklaverei zur Abolition (ca. 1636-1827)

Die ersten Afrikaner, die einen Fuß auf das grasbewachsene Marschland von Canarsie setzten, kamen in den Fesseln der Sklaverei an.

Im Jahr 1636 begannen die niederländischen Kolonisten der Neuen Niederlande, Anspruch auf den Westen von Long Island zu erheben. In Verhandlungen mit dem einheimischen Lenape-Volk, das sie als „Canarsee-Indianer“ kannten, kauften die Niederländer (die zehn Jahre zuvor Manhattan Island von den Lenape gekauft hatten) Land von den Ureinwohnern der Insel und festigten den kolonialen Besitz des Landes durch Urkunden, die vom Gouverneur von Neu-Amsterdam ausgestellt wurden.

Zu den sechs Gründungsgemeinden, die sich in der Region niederließen, gehörte das Dorf Neue Arnesfort, das später nach der englischen Eroberung „Flatlands“ genannt wurde. Durch die Besiedlung dieses Landes verlängerte sich die holländische Grenze in südöstlicher Richtung bis zu der Stelle, an der die Salzwiesen von Canarsie auf die Gewässer der Jamaica Bay treffen. Nach und nach gehörte den holländischen Familien das gesamte Gebiet des heutigen County of Kings.

Im gesamten kolonialen Kings County war die afrikanische Sklavenarbeit für die Umwandlung des holländischen Grenzgebiets in eine landwirtschaftliche Wirtschaft von entscheidender Bedeutung – und Flatlands war keine Ausnahme. In dieser frühen Periode besaß ein Dorfvater in Flatlands typischerweise fünfundvierzig Morgen „Land und Tal“ und besaß nicht mehr als zwei oder drei Sklaven, auf die er sich bei der Bodenbearbeitung verließ.1 Das Ziel eines Landwirts in dieser frühen Periode war es nicht, großen kommerziellen Reichtum zu erwirtschaften, sondern eine kleine Landwirtschaft zu betreiben – genug anzubauen und zu ernten, um die eigene Familie zu ernähren und vielleicht einen kleinen Überschuss zu produzieren, der auf dem Markt verkauft werden konnte.2 Die Haushalte von Roelif M. Schenk, G. Wyckoff, A. Simson, Jacob T. Lane, F. Van Sigler, Jan Wyckoff, Pieter Wyckoff und Martin Shenk besaßen alle afrikanische Sklaven in Canarsie.3 Im Jahr 1698 lebten 256 Menschen in Flatlands, von denen 40 Sklaven afrikanischer Herkunft waren, also 15 %. Dies entspricht in etwa der Verteilung der Gesamtbevölkerung von Kings County, wo 293 von insgesamt 2.013 Einwohnern (etwa 15 %) afrikanische Sklaven waren.4

Trotz der vertraglichen Bestimmungen, die in den Landverkäufen enthalten waren und die ihren Schutz garantieren sollten, wurden viele Canarsie-Indianer zusammen mit den afrikanischen Sklaven in die niederländische Knechtschaft gezwungen. Da sie ein gemeinsames Schicksal hatten, heirateten viele Afrikaner und Canarsee-Indianer miteinander, und ihre Nachkommen wurden zum Eigentum desjenigen, dem der afrikanische Elternteil gehörte.5

Im achtzehnten Jahrhundert, als die Landwirtschaft der Kings florierte, wurden die Farmer der Flatlands zunehmend von Sklavenarbeit abhängig. Die Niederländer verließen sich nun auf ihre Sklaven als Träger einer rentablen landwirtschaftlichen Produktion.

Nach der ersten Volkszählung der Vereinigten Staaten im Jahr 1790 besaßen 61 % aller weißen Haushalte in Kings Sklaven, was „den höchsten Anteil an Sklavenhaltern und Sklaven im Norden“ zeigte. 6 Innerhalb eines Jahrhunderts hatte sich die Zahl der Sklaven in Kings auf über 30 % der Gesamtbevölkerung mehr als verdoppelt. Das Gleiche gilt für Flatlands, wo 137 von insgesamt 423 Personen Sklaven waren.7 Im Gegensatz zu den meisten anderen Staaten und Territorien im Norden der Vereinigten Staaten – wo die Emanzipation der afrikanischen Sklaven erreicht worden war – blieb die Sklaverei im sozioökonomischen Gefüge von Kings County tief verankert.

Graduale Abschaffung

Im Jahr 1799 verabschiedete die Legislative des Staates New York ein Gesetz zur schrittweisen Abschaffung der Sklaverei. Dieses Gesetz legte fest, dass jede Person, die nach dem 4. Juli 1799 von einer versklavten Person geboren wurde, als „frei geboren“ galt, aber

…der Diener des rechtmäßigen Eigentümers seiner oder ihrer Mutter blieb, bis dieser Diener, wenn er männlich war, das Alter von achtundzwanzig Jahren erreicht hatte, und wenn er weiblich war, das Alter von fünfundzwanzig Jahren.8

Diese begrenzten Bedingungen der Freiheit waren im Großen und Ganzen Zugeständnisse an die einflussreichen Sklavenhalterfamilien von Kings County. Obwohl das Gesetz durch ein zusätzliches Gesetz von 1817 geändert wurde, das alle Sklaven in ganz New York am 4. Juli 1827 freiließ, war die ländliche Wirtschaft der Flatlands bis ins frühe neunzehnte Jahrhundert hinein stark auf Sklavenarbeit angewiesen.9

Colored Colony: Eine freie schwarze Gemeinde wächst in Canarsie (ca. 1863-1961)

Nach der Abschaffung der Sklaverei im Staat New York arbeiteten viele freie Schwarze, die in Flatlands lebten, weiterhin als Landarbeiter oder Bedienstete für die alten holländischen Familien, denen sie zuvor gehört hatten.10 Doch im Laufe des achtzehnten Jahrhunderts siedelte eine neue Generation von Afroamerikanern auf den Wiesen von Canarsie und gründete eine freie schwarze Gemeinde, die als „Colored Colony“ bekannt wurde.

In Brooklyn’s Last Village: Canarsie on Jamaica Bay beschreiben Merlis und Rosenzwieg das afroamerikanische Leben im Stadtteil Canarsie, in dem von der Mitte des neunzehnten bis zum Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts zwischen dreißig und fünfzig schwarze Familien lebten:11

Viele schwarze Familien ließen sich in kleinen Häusern an der Baisley’s Lane nieder. In den späten 1800er Jahren wuchs der Abschnitt in der Nähe des Rockaway Parkway, der Skidmore Lane und der Avenues J und K zu einer ansehnlichen Siedlung heran. Die Bewohner von Weeksville (heute Ocean Hill) gingen sonntags nach dem Kirchgang über die Hunterfly Road nach Canarsie, um ihre Verwandten zu besuchen.12
(kursiver Text vom Autor eingefügt)

Der Bürgerkrieg und die damit verbundenen sozialen Probleme hinterließen unauslöschliche Spuren in der Farbigenkolonie von Canarsie. Wie der Brooklyn Daily Eagle berichtete, zog Canarsie viele schwarze Familien an, die im Zuge der New York City Draft Riots (13. bis 16. Juli 1863), der schlimmsten Unruhen in der Geschichte des Landes, aus Manhattan geflohen waren.13 Die Unruhen resultierten aus der Empörung der weißen Arbeiterklasse über neue Bestimmungen im Bundesrekrutierungsgesetz, die es wohlhabenden Bürgern ermöglichten, sich durch einen bezahlten Ersatzmann, in der Regel ein armer irischer oder deutscher Einwanderer, von der Einberufung in die Unionsarmee zu befreien. Der Mob machte die Schwarzen zum Sündenbock für den Krieg und fürchtete, dass die Emanzipation zu einem verstärkten Wettbewerb um Arbeitsplätze führen würde, und ließ seine Wut an den Afroamerikanern von New York aus, lynchte schwarze Männer auf der Straße und brannte ein Waisenhaus für schwarze Kinder nieder. Dieser gewalttätige Aufstand veranlasste Hunderte von Afroamerikanern zur Flucht aus der Stadt in die relative Sicherheit der Außenbezirke, darunter das Dorf Canarsie in den Flatlands.

In Canarsie angekommen, suchten viele, die vor den Unruhen flohen, Zuflucht in der alten Mühle am Fresh Creek Inlet, die 1801 von John C. Vanderveer erbaut worden war. Die scheunenrote Mühle diente zur Lagerung von Heu und wurde auch zu einem Zufluchtsort für befreite Sklaven aus dem amerikanischen Süden, was einige zu der Annahme veranlasste, dass das Gebäude eine Station der Underground Railroad gewesen sein könnte. 14

Canarsies Afroamerikaner im Bürgerkrieg

Viele schwarze Einwohner Canarsies meldeten sich während des Bürgerkriegs freiwillig zur Unionsarmee. Als afroamerikanische Freiwillige dienten diese Söhne von Canarsie in den Regimentern der United States Colored Troops, die am 2. Mai 1863 vom US-Kriegsministerium aufgestellt wurden. Die meisten der schwarzen Freiwilligen aus Canarsie, viele von ihnen Brüder, meldeten sich zwischen Ende 1863 und Anfang 1864. 15 Nachdem sie sich an verschiedenen Orten in Brooklyn und New York gemeldet hatten, wurden die neuen Rekruten entweder dem 20. oder dem 26. Infanterieregiment der U.S. Colored Troops zugeteilt.16 Beide Infanterieregimenter wurden im Februar 1864 auf Riker’s Island im kalten East River aufgestellt (das 20. am 9. Februar und das 26. am 27. Februar), jeweils für eine dreijährige Dienstzeit in der Unionsarmee. 17

Die Lektüre der Militäraufzeichnungen aus dieser Zeit gibt einen Einblick in das Leben und den Dienst der Freiwilligen aus Canarsie, deren Regimenter in der vom Krieg gezeichneten amerikanischen Landschaft über die Kampflinien marschierten. So erfährt man beispielsweise, dass der Gefreite Emanuel Holmes (geb. 1845 – gest. 8. August 1935), ein Arbeiter aus Canarsie, der in der Kompanie F der 26. US-Farbtruppen diente, am 7. Juli 1864 in der Schlacht von Bloody Bridge auf John’s Island, South Carolina, verwundet und anschließend in der von der Union gehaltenen Hafenstadt Beaufort beigesetzt wurde. 18

Plymouth Congregational Church: Die spirituelle Heimat der schwarzen Kanarier seit über einem Jahrhundert

Im physischen und spirituellen Herzen der Colored Colony befand sich die Plymouth Congregational Church, in der sich die schwarzen Kanarier zum Gottesdienst und zum Bekenntnis ihres gemeinsamen christlichen Glaubens trafen. Die 1880 von Rev. Emanuel Holmes unter dem Namen St. Paul’s Congregational Church gegründete Kirche hielt ihre Gottesdienste ursprünglich „im zweiten Stock eines Hauses in der East 92nd Street, in der Nähe der Skidmore Lane“ ab.19

Ende der 1880er Jahre wurde die Gemeinde in „Plymouth“ umgetauft und zog in ein bescheidenes Holzgebäude im Zentrum der Colored Colony, östlich des Rockaway Parkway in der Nähe der Baisley’s Lane.20 Unterstützung bei der Gründung erhielt die Kirche von Edward Everett Stewart, einem weißen Diakon der Central Congregational Church in Brooklyn und Veteran der Ersten Leichten New Yorker Artillerie, dem die New York Times die Gründung der Plymouth Congregational Church in Canarsie für die Neger in diesem Stadtteil“ zuschrieb. 21 Der erste Pfarrer von Plymouth war Rev. Jeremiah Holmes, dem Rev. Samuel Silkworth folgte, gefolgt von Rev. Bert Holmes, der die Kirche über sechzig Jahre lang leitete und neunundneunzig Jahre alt wurde. Der jetzige Pfarrer der Gemeinde, Reverend Albert Morrison, teilte 2014 mit dem Canarsie Courier seine Überlegungen zu den ursprünglichen Gründern der Kirche:

In der Anfangsphase der Kirche waren viele der Mitglieder Verwandte der Familie Holmes. Die frühen Schwarzen hier in Canarsie hatten es schwer, aber Rev. Holmes hat sie wirklich gefördert. Man bekommt ein echtes Gefühl dafür, was sie mit der Errichtung dieser Kirche bezweckten…
Sie gab anderen Canarsiens Hoffnung und schuf Hoffnung für Gleichgesinnte – nicht nur für Schwarze. Das Ziel der Kirche ist es, auf das Evangelium von Jesus Christus hinzuweisen. Rev. Holmes hat das fest verankert. 22

Vanishing Signs of What Was

Im Jahr 1896 wurde die immer noch weitgehend ländliche Stadt Flatlands (einschließlich des Dorfes Canarsie) in die Stadt Brooklyn eingegliedert. Nur zwei Jahre später wurde Brooklyn in die Stadt New York eingegliedert, wodurch alle Canarsies zum ersten Mal New Yorker wurden. Im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts entwickelte sich die städtische Infrastruktur von Canarsie, doch die Gebäude, Straßen und Einrichtungen, die das Viertel Colored Colony ausmachten, begannen allmählich zu verschwinden und fielen oft städtischen Entwicklungsprojekten zum Opfer, die von der Stadt oder dem Staat unterstützt wurden.

Im Jahr 1927 kämpften neun schwarze Familien aus Canarsie mehrere Wochen lang vor dem Obersten Gerichtshof von Kings County gegen die Brooklyn Manhattan Transit Company um das Schicksal ihrer Häuser. Die Transitgesellschaft hatte das Grundstück an der 98th Street und der Skidmore Lane, auf dem die Häuser der betroffenen Familien standen, von der Stadt gekauft.23 Unter ihnen befand sich der achtzigjährige John Furgason, der während des Bürgerkriegs im 20. Infanterieregiment der U.S. Colored Troops gedient hatte.24 Bei ihrer Aussage vor Gericht versuchten die Familien, ihr rechtmäßiges Eigentum an den Grundstücken durch Steuerquittungen und Urkunden zu beweisen. Furgason behauptete sogar, dass die Urkunde für sein Grundstück in der 1188 98th Street, wo er lebte, mehr als ein Jahrhundert alt sei. Dennoch entschied der Richter des Obersten Gerichtshofs, Lewis Fawcett, den Fall schließlich zugunsten der Verkehrsgesellschaft. Am 4. Juni wurden die Familien auf Anordnung von Richter Fawcett von Hilfssheriffs aus ihren Häusern geholt. Die Familien fügten sich friedlich und wurden von ihren Freunden und Verwandten in der Nachbarschaft aufgenommen.25

Im November 1961 wurde das ursprüngliche Holzgebäude der Plymouth Congregational Church durch Enteignung enteignet und zusammen mit dem Rest des Häuserblocks am Rockaway Parkway abgerissen, damit an seiner Stelle die Canarsie High School gebaut werden konnte.26 Die Gemeinde zog daraufhin in ihr heutiges Domizil um, eine kleine Backsteinkirche in der 1223 East 96th Street, wo sie bis heute steht.

Urbanisierung und Integration (ca. 1951-Gegenwart)

Als Minderheit innerhalb der größeren Gemeinschaft genossen die alten afroamerikanischen Familien der Colored Colony traditionell ein Verhältnis des gegenseitigen Respekts und der Toleranz unter den weißen Bewohnern von Canarsie.27 Doch im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts – als die Stadt New York bei der Entwicklung der städtischen Infrastruktur von Canarsie eine Integrationspolitik verfolgte – wurde dieses Verhältnis häufig durch Vorurteile und soziale Umwälzungen belastet. Letztendlich wurde die alte Canarsie-Normalität des Friedens und der Freundschaft zwischen den Nachbarn wieder zum vorherrschenden und bestimmenden Merkmal des Viertels – aber nicht ohne zahlreiche Herausforderungen zu bestehen.

Am 27. Dezember 1951 begrüßten Beamte der Stadt die ersten beiden Familien, die in die Breukelen Housing Projects aufgenommen wurden, die sich auf der Nordseite der Flatlands Avenue abzeichnen. „Die New York Times berichtete: „Die ersten beiden Familien, die einzogen, waren das Neger-Ehepaar Fred A. Trent und das Weiße-Ehepaar. Thomas Hollenstein…beide Männer sind behinderte Veteranen und lebten mit Frau und Tochter in Einzimmerwohnungen. „28

Man hoffte, dass die Breukelen Houses und ähnliche Sozialwohnungen das Ideal der Integration der Gemeinschaft fördern würden – die Vision eines nachbarschaftlichen und harmonischen Zusammenlebens aller Amerikaner, unabhängig von ihrer Rasse. Der berühmte Wetterfrosch und Fernsehstar Al Roker (geb. 1954), Sohn bahamaischer Einwanderer, verbrachte in dieser Zeit einen Teil seiner Kindheit im Bayview Housing-Komplex. Später sagte Roker, dass Canarsie „mit der Vielfalt der Nationalitäten, die dort lebten und die alle durch ihren Status in der unteren Mittelschicht verbunden waren, den schmelzenden Geschmack von Brooklyn verkörperte.“ 29

In den privaten Wohnstraßen von Canarsie sollte sich die Integration nur langsam durchsetzen. In den 1960er Jahren wurden Afroamerikaner, die in dem ruhigen Vorort ein Haus kaufen wollten, von den konzertierten Bemühungen der Verkäufer abgeschreckt, sie vom lokalen Wohnungsmarkt fernzuhalten.30 Ende der 1970er Jahre wendete sich das Blatt jedoch: Schwarze Familien aus der Mittelschicht waren endlich in der Lage, die „Rassenschranke“ bei Canarsie-Immobilien zu überwinden und ihre Ambitionen auf Wohneigentum zu realisieren.31

Canarsie High School: Integration und sozialer Aktivismus

Die Canarsie High School (1964-2011) wurde auf dem ehemaligen Gelände der ursprünglichen afroamerikanischen Gemeinde des Viertels erbaut und spiegelt sowohl die Bestrebungen als auch die Herausforderungen der Integration im New York der 1960er Jahre wider. Die Einrichtung wurde am 14. September 196432>/sup> für das neue Schuljahr eröffnet – am selben Tag, an dem die Stadt New York das umfangreichste Schulintegrationsprogramm ihrer Geschichte durchführte.33

In Brooklyn sollte das Programm die überfüllten Schulbezirke in den Minderheitenvierteln Brownsville und East New York entlasten und die Integration zwischen weißen und farbigen Schülern fördern. 1969 waren 19 % der Schülerschaft der Canarsie High School Afroamerikaner, von denen einige in den nahe gelegenen Canarsie-Projekten lebten und andere aus Brownsville kamen. Leider war die Schule ein Opfer genau der Überfüllung geworden, die die Stadt zu beseitigen suchte. Sie beherbergte etwa 5.000 Schüler, weit mehr als die vorgesehene Kapazität von 3.000. Im Februar 1969 wurde die Canarsie High drei Tage lang von einer Reihe gewalttätiger, rassistisch motivierter Auseinandersetzungen erschüttert, die zur vorübergehenden Schließung der Schule führten.34

Trotz dieser turbulenten Episode erwiesen sich die Schüler der Canarsie High als durchaus fähig, gewaltfreie Demonstrationen durchzuführen, um die Anliegen der Bürgerrechtsbewegung zu unterstützen. Am 24. April, einem Tag, an dem stadtweite Unruhen und Bombenexplosionen die Schulen in allen fünf Stadtbezirken New Yorks erschütterten, führten die Schüler der Canarsie High School einen friedlichen Protest durch. Etwa 175 Schüler nahmen an einem Sit-in in der Schule teil, „um Forderungen an die Schulbehörde zu stellen, darunter das Recht auf Bewegungsfreiheit innerhalb des Schulsystems und die Einrichtung spezieller Studienprogramme für Schwarze und Latinos. „35

In den 1970er Jahren brachte die Canarsie High School mehrere Schüler hervor, die später eine Karriere als Profi-Basketballer in der NBA machten, darunter John Salley, Lloyd „World“ B. Free und Geoff Huston.36

Die Karibik kommt nach Canarsie
(ca. 1900 – heute)

Einwanderer aus der Karibik kamen seit der Wende zum zwanzigsten Jahrhundert nach Canarsie, einer Zeit, in der eine große Zahl karibischer Menschen nach New York und in andere Städte an der Ostküste der Vereinigten Staaten auswanderte.37 Jahrhunderts siedelte eine „beträchtliche Anzahl“ von Einwanderern von den Westindischen Inseln, nämlich „Bahamaer, Schiffsspringer und ehemalige Stauer aus Barbados und Jamaika“, in den Canarsie Meadows nahe der Bucht, in der Nähe der Seaview Avenue und des Rockaway Parkway.38 Zufälligerweise befand sich die kleine westindische Bevölkerung direkt südlich der Colored Colony (in der Mitte der Avenues J und K) entlang des Rockaway Parkway – dieselbe Entfernung zwischen den Zweigstellen Canarsie und Jamaica Bay der Brooklyn Public Library. Diese frühen karibischen Canarsiens lebten nicht in einer homogenen ethnischen Enklave, sondern wohnten in Slums neben vielen armen irischen und italienischen Familien sowie schwarzen Wanderarbeitern aus dem amerikanischen Süden. Im Jahr 1955 wurden diese Slums abgerissen, um Platz für den Bayview-Wohnkomplex zu schaffen. 39

New York City hat schon immer eine besondere Anziehungskraft auf karibische Einwanderer ausgeübt. Sowohl vor als auch nach dem Immigration and Nationality Act von 1965 (mit dem frühere Quoten für die Einreise von Westindiern abgeschafft wurden) entschied sich etwa die Hälfte aller karibischen Einwanderer, die in die Vereinigten Staaten kamen, dafür, New York zu ihrer Heimat zu machen.40 In den 1990er Jahren bereitete die Öffnung des privaten Wohnungsmarktes in Canarsie für Farbige den Weg für einen großen Zustrom von Westindiern in das Viertel, für die Wohneigentum seit jeher ein zentraler kultureller Wert ist.41 Familien aus Jamaika, Haiti, Trinidad und Tobago und darüber hinaus, die in dem Viertel leben, arbeiten, Gottesdienst feiern und zur Schule gehen, machen das heutige Canarsie zu einem bunten Mikrokosmos, der die Lebendigkeit der karibischen Welt widerspiegelt.

Anmerkungen

1. Black, Frederick R. 1981. Jamaica Bay a history, Gateway National Recreation Area, New York-New Jersey. Washington, D.C.: Division of Cultural Resources, North Atlantic Regional Office, National Park Service, U.S. Dept. of the Interior. p.19. http://www.nps.gov/parkhistory/online_books/gate/jamaica_bay_hrs.pdf
2. Ibid.
3. Martinez, Ramon. 2010. Canarsie: Die wahre Geschichte hinter Brooklyn und New York: A Documentary Book. Brooklyn, NY: Vox Pop Publishing. S. 160.
4. O’Callaghan, E.B. 1850. A Documentary History of the State of New York: Vol. III, Albany, New York. Zitiert in Connolly, Harold X.A. 1972. Dissertation im Fachbereich Geschichte, eingereicht bei der Fakultät der Graduate School of Arts and Science in teilweiser Erfüllung der Anforderungen für den Doktorgrad der Philosophie an der New York University. New York, NY: New York University. S.5
5. >Martinez, Canarsie, S. 160.
6. Linder, Marc, und Lawrence Zacharias. 1999. Von Kohlköpfen und Kings County: Landwirtschaft und die Entstehung des modernen Brooklyn. Iowa City, IA: University of Iowa Press. S. 82.
7. United States Census Bureau. 1970. First Census. Zitiert in Connolly, Dissertation. S. 9.
8. State Legislature of New York. 1799. An Act for the Gradual Abolition of Slavery.
9. Linder und Lawrence, Of cabbages and Kings County. S. 84.
10. Merlis, Brian, und Rosenzweig, Lee A. 2008. Brooklyn’s Last Village: Canarsie on Jamaica Bay. Brooklyn, NY: Brooklynpix.com in Zusammenarbeit mit Israelowitz Publishing. S.206.
11. Steinmuller, Linda. „Plymouth Congregational Church Celebrates 21 Years Of Pastor’s Dedicated Service“. Canarsie Courier. November 13, 2014.
12. Merlis und Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, S.206.
13. „Concerning Canarsie: Eine interessante Skizze eines Abschnitts der Vorstadt von New York, die voller historischer Erinnerungen ist – einige bekannte Einwohner, die ein hohes Alter erreicht haben und noch immer in lokalen Angelegenheiten prominent sind. Bauvorhaben, die in den letzten Jahren eingeweiht wurden – Kuriose Bräuche, die bis heute fortbestehen.“ Brooklyn Daily Eagle. August 13,1899.
14. Martinez, Canarsie, S. 45.
15. New York State Archives; Albany, New York; Town Clerks‘ Registers of Men Who Served in the Civil War, ca 1861-1865; Collection Number: (N-Ar)13774; Box Number: 29; Roll Number: 17
16. Ibid.
17. New York State Military Museum and Veterans Research Center. „Civil War Colored Troops: Units with New York Soldiers or Officers.“ NYS Division of Militrary and Naval Affairs. https://dmna.ny.gov/historic/reghist/civil/other/ coloredTroops/coloredTroopsMain.htm#20thInf
18. The National Archives at Washington, D.C.; Washington, D.C.; Compiled Military Service Records of Volunteer Union Soldiers Who Served with the United States Colored Troops: Infanterie-Organisationen, 26. bis 30., einschließlich der 29. Connecticut (Colored); Mikrofilm-Seriennummer: M1824; Microfilm Roll: 6
    Anmerkung: Diese Aufzeichnung, die wegen ihrer Informationen über Emanuel Holmes‘ Dienst in der Schlacht an der Bloody Bridge zitiert wird, gibt Holmes‘ Geburtsort als Genesee, New York, an und nicht als Canarsie, New York, wie auf der Musterrolle desselben angegeben (New York State Archives, Cultural Education Center, Albany, New York; New York Civil War Musterroll Abstracts, 1861-1900; Archive Collection #: B0807-85; Box #: 2; Roll #: 2-3) und als ‚Flatlands‘ im Kings Town Clerk’s Register of Men Who Served in the Civil War (New York State Archives; Albany, New York; Town Clerks‘ Registers of Men Who Served in the Civil War, ca 1861-1865; Collection Number: (N-Ar)13774; Box Number: 29; Roll Number: 17); aufgrund der übereinstimmenden Informationen, die sowohl in diesem Eintrag als auch in der Musterungsliste enthalten sind, einschließlich Regiment (26.), Einberufungsdatum (5. Januar 1864), Alter (18), Größe (5 Fuß, 6,5 Zoll), Augenfarbe (haselnussbraun), Haarfarbe (schwarz), Hautfarbe (braun) und Beruf (Arbeiter), wurde angenommen, dass der Kopist des Eintrags, ein Mr. A.J. White, ein Schreibfehler unterlief, als er „Genesee, New York“ und nicht „Canarsie, New York“ als Holmes‘ Geburtsort angab, und dass sich diese Aufzeichnung nicht auf einen anderen Emanuel Holmes bezieht, der zufällig die gleichen Merkmale und Militärdienstdaten wie der Emanuel Holmes aus Canarsie, New York, aufweist.
19. Merlis und Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, S.205.
20. Ibid.
21. „Nachruf 1 – Kein Titel.“ New York Times. 17. Februar 1931.
22. Steinmuller, „Plymouth Congregational Church Celebrates“, Canarsie Courier, 2014.
23. „NINE FAMILIES EJECTED; Court Finds Negroes Illegal Occupants of B.M.T. Property.“ New York Times. June 05, 1927.
24. New York State Archives; Albany, New York; Town Clerks‘ Register of Men Who Served in the Civil War, ca 1861-1865; Collection Number: (N-Ar)13774; Box Number: 29; Roll Number: 17
25. „NINE FAMILIES EJECTED“, New York Times, 1927.
26. Merlis und Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, S.205.
27. Ibid., S.207.
28. „CORNERSTONE LAID AT HARLEM HOUSING; $21,000,000 St. Nicholas Slum Clearance Project to Get First Tenants in Spring ROOM FOR 1,523 FAMILIES Ceremonies are Recorded for Foreign Broadcast as an Example of Democracy Sees 25,000 Rehoused Here First Tenants in Breukelen.“ New York Times. December 28, 1951.
29. Forde, Donnie F. 2002. Karibische Amerikaner in New York City 1895-1975. Charleston, SC: Arcadia.
30. Für weitere Lektüre siehe Rieder, Jonathan. 1985. Canarsie: Die Juden und Italiener von Brooklyn gegen den Liberalismus. Cambridge, MA: Harvard University Press.
31. Rieder, Jonathan, Canarsie, S. 16.
32. Merlis und Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, S. 164.
33. „New Integration Program of Public Schools Will Be Put Into Effect Here Today.“ New York Times. September 14, 1964.
34. „Racially Troubled Canarsie School Is Tense as Classes Resume.“ New York Times. 5. März 1969.
35. „Public-School Violence Spreads.“ April 25, 1969.
36. Esposito, Diana. „Canarsie Once Home To Several Who Attained Fame & Fortune.“ Canarsie Courier. June 12, 2003.
37. Forde, Carribean Americans in New York City, S. 61.
38. Ibid., S. 62.
39. Ibid., S. 70.
40. Rosenbaum, Emily, and Samantha R. Friedman. 2007. The Housing Divide: How Generations of Immigrants Fare in New York’s Housing Market. New York, NY: New York University Press. S. 118.
41. Ibid., S. 121.