Black Canarsie: A History

Poniżej znajduje się transkrypcja dla Black Canarsie: A History, wystawy bibliotecznej, która była prezentowana w Jamaica Bay Library od 1 do 29 lutego 2016 roku. Została ona umieszczona tutaj w celach edukacyjnych.

Wprowadzenie do wystawy

Brooklyńska społeczność Canarsie stała się dzielnicą z czarną większością dopiero pod koniec lat 90. Pomimo tego faktu, nie należy zapominać o głęboko zakorzenionej historii i istotnej roli Afroamerykanów w kształtowaniu tego regionu Brooklynu przez ponad trzy stulecia. W naszym wieku szybkich przemian demograficznych i infrastrukturalnych, wczesna historia walki Afroamerykanów i społeczności w przedmieściach Canarsie jest zagrożona wyrzuceniem z żywej pamięci i skazana na niejasną wiedzę kilku, rzadko dostępnych książek.

Z naciskiem na historię życia Afroamerykanów w tych częściach przed kontrowersyjnym późnym XX wieku, Black Canarsie: A History ma na celu wydobycie na światło dzienne bogactwa czarnej historii w regionie Canarsie od wczesnych lat siedemnastych do połowy dwudziestego wieku. Korzystając z badań i reprodukcji materiałów archiwalnych, wystawa przedstawia życie i doświadczenia czarnych mieszkańców Canarsie na tle historii Ameryki, w tym niewolnictwa i emancypacji, wojny secesyjnej i urbanizacji.

Ultimately, this exhibit aspires to show the rootedness of African Americans to Canarsie, honor their vital contributions to the neighborhood’s history, and celebrate the memory of those early generations of black men and women who called this seaside corner of Brooklyn home.

Peter Nicholas Otis, Librarian – Brooklyn Public Library, February 1st 2016

Canarsie’s First African Americans: From Slavery to Abolition (c.1636-1827)

Pierwsze ludy afrykańskie, które postawiły stopę na trawiastych bagnach Canarsie, przybyły w niewoli niewolnictwa.

W 1636 roku holenderscy koloniści z Nowej Holandii zaczęli zgłaszać roszczenia do zachodniej Long Island. Negocjując z rdzennymi Lenape People, których znali jako „Indian Canarsee”, Holendrzy (którzy kupili wyspę Manhattan od Lenape dziesięć lat wcześniej) zakupili akry od rdzennych mieszkańców wyspy, ugruntowując kolonialną własność ziemi poprzez akty notarialne wydane przez gubernatora Nowego Amsterdamu.

Wśród sześciu społeczności założycielskich osiedlonych w tym regionie była wioska Neue Arnesfort, później nazwana „Flatlands” po angielskim podboju. Zasiedlenie tej ziemi rozszerzyło holenderską granicę na południowy wschód przez region do miejsca, gdzie słone łąki Canarsie spotkały się z wodami zatoki Jamaica. Stopniowo holenderskie rodziny weszły w posiadanie tego, co dziś stanowi hrabstwo Kings.

W całym kolonialnym hrabstwie Kings afrykańska praca niewolników była kluczowa dla przekształcenia holenderskiej granicy w gospodarkę rolną – i Flatlands nie było wyjątkiem. W tym wczesnym okresie ojciec wsi Flatlands posiadał zazwyczaj czterdzieści pięć akrów „ziemi i doliny” i miał nie więcej niż dwóch lub trzech niewolników, na których polegał przy uprawie ziemi.1 Celem rolnika w tym wczesnym okresie nie było generowanie wielkiego bogactwa handlowego, ale praktykowanie drobnego rolnictwa – uprawianie i zbieranie plonów wystarczających do wyżywienia rodziny i być może wyprodukowania niewielkiej nadwyżki, którą można było sprzedać na targu.2 Gospodarstwa domowe Roelifa M. Schenka, G. Wyckoffa, A. Simsona, Jacoba T. Lane’a, F. Van Siglera, Jana Wyckoffa, Pietera Wyckoffa i Martina Shenka posiadały afrykańskich niewolników w Canarsie.3 W 1698 roku w Flatlands mieszkało 256 osób, z których 40 było niewolnikami pochodzenia afrykańskiego, czyli 15%. W przybliżeniu odpowiada to rozkładowi populacji w hrabstwie Kings, gdzie 293 osoby z całkowitej populacji 2 013 (około 15%) były afrykańskimi niewolnikami.4

Pomimo warunków umowy zawartych w sprzedaży ziemi, które miały zagwarantować im ochronę, wielu Indian Canarsee zostało zmuszonych do holenderskiej niewoli wraz z afrykańskimi niewolnikami. Związani wspólnym losem, wielu Afrykanów i Indian Canarsee zawarło małżeństwa, a ich potomstwo stało się własnością tego, kto był właścicielem afrykańskiego rodzica.5

W XVIII wieku, kiedy rolnictwo królów rozkwitło, farmerzy z Flatlands coraz bardziej uzależniali się od pracy niewolników. Holendrzy polegali teraz na swoich niewolnikach jako agentach rentownej produkcji rolnej.

Według pierwszego narodowego spisu ludności Stanów Zjednoczonych przeprowadzonego w 1790 roku, 61% wszystkich białych gospodarstw domowych w Kings posiadało niewolników, wykazując „najwyższy odsetek posiadaczy niewolników i niewolników na północy”. 6 W ciągu jednego stulecia liczba osób zniewolonych w Kings wzrosła ponad dwukrotnie, do ponad 30% ogółu ludności. To samo dotyczy Flatlands, gdzie 137 osób z 423 było niewolnikami.7 W przeciwieństwie do większości innych stanów i terytoriów na północy Stanów Zjednoczonych – gdzie emancypacja afrykańskich niewolników została osiągnięta – niewolnictwo pozostało głęboko zakorzenione w społeczno-ekonomicznej tkance hrabstwa Kings.

Stopniowe zniesienie

W 1799 roku Legislatura Stanu Nowy Jork uchwaliła Ustawę o stopniowym zniesieniu niewolnictwa. Akt ten stanowił, że każda osoba urodzona ze zniewolonej osoby po 4 lipca 1799 roku będzie uważana za „urodzoną jako wolna”, ale pozostanie

…sługą prawnego właściciela swojej matki do czasu, aż taki sługa, jeśli jest mężczyzną, osiągnie wiek dwudziestu ośmiu lat, a jeśli jest kobietą, wiek dwudziestu pięciu lat.8

Te ograniczone warunki wolności były w zasadzie ustępstwami na rzecz wpływowych rodzin posiadających niewolników w hrabstwie Kings. Chociaż ustawa została zmieniona poprzez dodanie w 1817 roku statutu, który uwolnił wszystkich niewolników w całym Nowym Jorku 4 lipca 1827 roku, gospodarka wiejska Flatlands nadal w dużym stopniu opierała się na pracy niewolników aż do początku XIX wieku.9

Colored Colony: A Free Black Community Grows in Canarsie (c.1863-1961)

Po zniesieniu niewolnictwa w stanie Nowy Jork wielu wolnych czarnych mieszkających w Flatlands nadal pracowało jako parobkowie lub służący u starych holenderskich rodzin, które wcześniej były ich właścicielami10. Jednak w XVIII wieku nowe pokolenie Afroamerykanów zasiedliło łąki Canarsie i założyło wolną czarną społeczność znaną jako „Colored Colony”

In Brooklyn’s Last Village: Canarsie on Jamaica Bay, Merlis i Rosenzwieg opisują życie Afroamerykanów w dzielnicy Canarsie, która była domem dla trzydziestu i pięćdziesięciu czarnych rodzin od połowy XIX do początku XX wieku:11

Wiele czarnych rodzin osiedliło się w małych domkach stojących przed Baisley’s Lane. Do późnych lat 1800, sekcja w pobliżu Rockaway Parkway, Skidmore Lane, i Avenues J i K wzrosła do sporej osady. Mieszkańcy Weeksville (obecnie Ocean Hill) chodzili przez Hunterfly Road do Canarsie, aby odwiedzić swoich krewnych w niedziele po uczęszczaniu do kościoła.12
(tekst kursywą wstawiony przez autora)

Wojna secesyjna i jej społeczne utrapienia pozostawiły niezatarte piętno na Canarsie’s Colored Colony. Jak donosi Brooklyn Daily Eagle, Canarsie przyciągnęło wiele czarnych rodzin, które uciekły z Manhattanu w następstwie zamieszek podczas poboru do wojska w Nowym Jorku (13-16 lipca 1863 r.), najgorszego epizodu niepokojów społecznych w historii kraju.13 Zamieszki były wynikiem oburzenia białej klasy robotniczej nowymi przepisami w federalnej ustawie o poborze do wojska (Enrollment Act), które pozwalały zamożnym obywatelom na zwolnienie z poboru do armii Unii poprzez płatnego zastępcę, którym zazwyczaj był ubogi irlandzki lub niemiecki imigrant. Czyniąc z czarnych kozłów ofiarnych przyczynę wojny i obawiając się zwiększonej konkurencji na rynku pracy w związku z emancypacją, tłum rozpętał furię wśród Afroamerykanów w Nowym Jorku, linczując czarnych mężczyzn na ulicach i paląc doszczętnie sierociniec dla czarnych dzieci. To gwałtowne powstanie spowodowało ucieczkę setek Afroamerykanów z miasta do względnego schronienia jego regionach peryferyjnych, wśród nich wieś Canarsie w Flatlands.

Po przybyciu w Canarsie, wiele uciekając zamieszki schronił się w starym młynie na Fresh Creek Inlet, który został zbudowany przez Johna C. Vanderveer w 1801 roku. Używany do przechowywania siana, czerwony jak stodoła młyn stał się również miejscem azylu dla wyzwolonych niewolników z amerykańskiego Południa, co prowadzi niektórych do przypuszczeń, że struktura ta mogła być przystankiem na trasie Kolei Podziemnej. 14

Canarsie’s African Americans in the Civil War

Many black Canarsiens dobrowolnie zaciągnął się do armii Unii podczas wojny secesyjnej. Jako afroamerykańscy ochotnicy, ci synowie Canarsie służyli w pułkach United States Colored Troops, które zostały zapoczątkowane przez Departament Wojny USA 2 maja 1863 roku. Większość czarnych ochotników z Canarsie, z których wielu było braćmi, zaciągnęła się w okresie od końca 1863 do początku 1864 roku. 15 Po zaciągnięciu się do oddziałów w Brooklynie i Nowym Jorku, nowi rekruci byli wcielani do 20. lub 26. pułku piechoty U.S. Colored Troops.16 Oba te pułki piechoty zostały zorganizowane na Riker’s Island w chłodnym East River w lutym 1864 roku (odpowiednio 20. 9 lutego i 26. 27 lutego), każdy na okres trzech lat służby w armii Unii. 17

Czytanie zapisów wojskowych z tego okresu daje wgląd w życie i służbę ochotników z Canarsie, gdy ich pułki maszerowały przez linie bojowe w całym rozdartym wojną amerykańskim krajobrazie. Na przykład, dowiadujemy się, że 7 lipca 1864 roku szeregowy Emanuel Holmes (ur. 1845 – zm. 8 sierpnia 1935), robotnik z Canarsie służący w Kompanii F 26 pułku U.S. Colored, został ranny w akcji podczas bitwy o Krwawy Most na wyspie John’s Island w Południowej Karolinie, a następnie pochowany w utrzymywanym przez Unię mieście portowym Beaufort. 18

Kościół kongregacyjny w Plymouth: The Spiritual Home of Black Canarsiens for over a Century

Situated at both the physical and spiritual heart of Colored Colony was Plymouth Congregational Church, where black Canarsiens gathered in worship and profession of their shared Christian faith. Założony w 1880 roku przez ks. Emanuela Holmesa pod nazwą St Paul’s Congregational Church, nabożeństwa początkowo odbywały się „na drugim piętrze domu przy East 92nd Street, niedaleko Skidmore Lane. „19

Pod koniec lat 80-tych XIX wieku, kongregacja została przemianowana na 'Plymouth’ i przeniosła się do skromnej drewnianej struktury w centrum Colored Colony, zwróconej na wschód od Rockaway Parkway niedaleko Baisley’s Lane.20 Kościół otrzymał pomoc w założeniu od Edwarda Everetta Stewarta, białego diakona Central Congregational Church na Brooklynie i weterana Pierwszej Nowojorskiej Artylerii Lekkiej, któremu New York Times przypisał założenie „Plymouth Congregational Church w Canarsie dla murzyńskich mieszkańców tej dzielnicy”.21 21 Pierwszym pastorem Plymouth był Rev. Jeremiah Holmes, którego następcą był Rev. Samuel Silkworth, a po nim Rev. Bert Holmes, który prowadził kościół przez ponad sześćdziesiąt lat i dożył dziewięćdziesiątego dziewiątego roku życia. Obecny pastor kongregacji, wielebny Albert Morrison, podzielił się swoimi refleksjami na temat pierwotnych założycieli kościoła z Canarsie Courier w 2014 roku:

W początkowych etapach kościoła, wielu członków było krewnymi rodziny Holmes. To była walka dla wczesnych czarnych tutaj w Canarsie, ale Rev. Holmes naprawdę ich pielęgnował. Można naprawdę poczuć, jaki był ich cel przy wznoszeniu tego kościoła…
Dał on nadzieję innym mieszkańcom Canarsie i stworzył nadzieję dla podobnie myślących ludzi – nie wszystkich, którzy byli czarni. Celem kościoła jest wskazywanie na ewangelię Jezusa Chrystusa. Ks. Holmes mocno to przypieczętował. 22

Ginące znaki tego, co było

W 1896 roku, wciąż w dużej mierze wiejskie miasto Flatlands (w tym jego wioska Canarsie) zostało przyłączone do miasta Brooklyn. Zaledwie dwa lata później Brooklyn został włączony do miasta Nowy Jork, dzięki czemu wszyscy mieszkańcy Canarsie po raz pierwszy stali się nowojorczykami. W XX wieku infrastruktura miejska Canarsie rozwijała się, jednak budynki, drogi i elementy, które składały się na dzielnicę Colored Colony zaczęły stopniowo zanikać, często ulegając projektom urbanistycznym, które otrzymały wsparcie od miasta lub stanu.

W 1927 roku dziewięć czarnych rodzin z Canarsie spędziło kilka tygodni walcząc z Brooklyn Manhattan Transit Company w Sądzie Najwyższym hrabstwa Kings o los swoich domów. Przedsiębiorstwo tranzytowe zakupiło od miasta teren przy 98th Street i Skidmore Lane, na którym stały domy rodzin dotkniętych konfliktem.23 Wśród nich był osiemdziesięcioletni John Furgason, który podczas wojny secesyjnej służył w 20. pułku piechoty amerykańskich oddziałów kolorowych.24 Zeznając przed sądem, rodziny próbowały udowodnić, że są prawowitymi właścicielami nieruchomości, posługując się kwitami podatkowymi i aktami notarialnymi. Furgason twierdził nawet, że akt własności jego nieruchomości przy 98. ulicy 1188, gdzie mieszkał, ma ponad sto lat. Jednak sędzia Sądu Najwyższego Lewis Fawcett ostatecznie rozstrzygnął sprawę na korzyść firmy tranzytowej. 4 czerwca zastępcy szeryfa usunęli rodziny z ich domów, działając na podstawie nakazów wywłaszczenia wydanych przez sędziego Fawcetta. Pokojowo podporządkowując się, rodziny zostały przyjęte przez swoich przyjaciół i krewnych z sąsiedztwa.25

W listopadzie 1961 roku, oryginalny drewniany budynek, w którym mieścił się Plymouth Congregational Church został potępiony przez eminent domain i zrównany z ziemią wraz z resztą bloku, który dzielił wzdłuż Rockaway Parkway, w celu wybudowania w jego miejscu Canarsie High School.26 Kongregacja przeniosła się następnie do swojego obecnego domu, małego ceglanego kościółka przy 1223 East 96th Street, gdzie stoi do dziś.

Urbanizacja i integracja (ok. 1951-Obecnie)

Jako mniejszość w ramach większej społeczności, stare rodziny afroamerykańskie z Colored Colony tradycyjnie cieszyły się wzajemnym szacunkiem i tolerancją wśród białych mieszkańców Canarsie.27 Jednak przez cały XX wiek – gdy miasto Nowy Jork stosowało politykę integracyjną w rozwoju infrastruktury miejskiej Canarsie – relacje te często były nadwyrężane przez uprzedzenia i wstrząsy społeczne. Ostatecznie stara kanaryjska normalność pokoju i przyjaźni między sąsiadami wyłoni się ponownie jako dominująca i definiująca cecha dzielnicy – ale nie bez pokonania licznych wyzwań.

27 grudnia 1951 roku urzędnicy miejscy powitali pierwsze dwie rodziny, które zostały przyjęte do Breukelen Housing Projects, które górują nad północną stroną Flatlands Avenue. „Podkreślając międzyrasowy charakter projektów”, donosił New York Times, „pierwsze dwie rodziny, które się wprowadziły to Murzyn, pan i pani Fred A. Trent, i biały, pan i pani. Thomas Hollenstein…obaj mężczyźni są niepełnosprawnymi weteranami i mieszkali w jednopokojowych mieszkaniach z żoną i córką. „28

Miano nadzieję, że Breukelen Houses i podobne im publiczne kompleksy mieszkaniowe przyczynią się do realizacji ideału integracji społeczności – wizji sąsiedzkiego i harmonijnego współistnienia wszystkich Amerykanów, bez względu na rasę. Znany pogodynka i osobowość telewizyjna Al Roker (ur. 1954), syn bahamskich imigrantów, mieszkał przez część swojego dzieciństwa w kompleksie Bayview Housing w tym okresie. Roker miał później opowiadać, że Canarsie „uosabia topiący się smak Brooklynu z różnorodnością narodowości, które tam mieszkały, a które łączy status niższej klasy średniej”. 29

Postęp integracyjny byłby powolny do skutku na prywatnych ulicach mieszkalnych Canarsie. W latach sześćdziesiątych Afroamerykanie, którzy chcieli kupić dom na spokojnym przedmieściu, byli powstrzymywani przez skoordynowane wysiłki sprzedawców, aby trzymać ich z dala od lokalnego rynku mieszkaniowego.30 Jednak pod koniec lat siedemdziesiątych ich losy zaczęły się odwracać: czarne rodziny z klasy średniej w końcu były w stanie „przełamać barierę rasową” w nieruchomościach Canarsie i zrealizować swoje ambicje posiadania domu.31

Canarsie High School: Integracja i aktywizm społeczny

Zbudowana na dawnym miejscu pierwotnej afroamerykańskiej społeczności dzielnicy, Canarsie High School (1964-2011) odzwierciedlała zarówno aspiracje, jak i wyzwania związane z integracją Nowego Jorku w latach sześćdziesiątych. Placówka została otwarta na nowy rok szkolny 14 września 1964 roku32>/sup> – tego samego dnia, w którym miasto Nowy Jork wdrożyło najszerszy program integracji szkolnej w swojej historii.33

Na Brooklynie program miał na celu odciążenie przepełnionych okręgów szkolnych w mniejszościowych dzielnicach Brownsville i East New York, a także promowanie integracji wśród białych uczniów i uczniów kolorowych. Do 1969 roku 19% uczniów Canarsie High School stanowili Afroamerykanie, z których część mieszkała w pobliskich dzielnicach Canarsie, a część pochodziła z Brownsville. Niestety, szkoła stała się ofiarą przeludnienia, które miasto starało się zlikwidować. Mieściła około 5,000 uczniów, znacznie przekraczając planowaną pojemność 3,000. W ciągu trzech dni w lutym 1969 roku, seria gwałtownych bójek na tle rasowym wstrząsnęła Canarsie High, co doprowadziło do tymczasowego zamknięcia szkoły.34

Mimo tego burzliwego epizodu, uczniowie Canarsie High udowodnili, że są w stanie praktykować demonstracje bez użycia przemocy, by wspierać działania na rzecz praw obywatelskich. 24 kwietnia, w dniu, który był świadkiem zamieszek w całym mieście i eksplozji bomb, które wstrząsnęły nowojorskimi szkołami w pięciu dzielnicach, uczniowie przeprowadzili pokojowy protest w Canarsie High School. Około 175 uczniów wzięło udział w strajku w szkole „w imieniu żądań przedstawionych Radzie Edukacji, w tym prawa do swobodnego poruszania się w obrębie systemu szkolnego i ustanowienia specjalnych programów nauki języka czarnego i łacińskiego. „35

W latach 70-tych Canarsie High School wydała kilku uczniów, którzy kontynuowali karierę grając zawodowo w koszykówkę w NBA, w tym John Salley, Lloyd „World” B. Free i Geoff Huston.36

The Caribbean Comes to Canarsie
(c. 1900 – present)

Imigranci z Karaibów przybywali do Canarsie od przełomu XX i XXI wieku, czasu, kiedy ogromna liczba Karaibów emigrowała do Nowego Jorku i innych miast wzdłuż wschodniego wybrzeża Stanów Zjednoczonych.37 Na początku XX wieku „spora liczba” imigrantów z Indii Zachodnich, a mianowicie „Bahamczycy, skoczkowie ze statków i byli marynarze z Barbadosu i Jamajki”, zasiedlili Canarsie Meadows w pobliżu zatoki, w okolicach Seaview Avenue i Rockaway Parkway38. Przypadkowo, niewielka populacja Indian Zachodnich znajdowała się bezpośrednio na południe od Colored Colony (skupionej przy Avenues J i K) wzdłuż Rockaway Parkway – w tej samej odległości pomiędzy filiami Brooklyn Public Library w Canarsie i Jamaica Bay. Ci pierwsi karaibscy mieszkańcy Canarsie nie żyli w jednorodnej etnicznie enklawie, ale mieszkali w slumsach obok wielu ubogich rodzin irlandzkich i włoskich, a także migrujących czarnych robotników z amerykańskiego południa. W 1955 roku te slumsy zostały zrównane z ziemią, aby zrobić miejsce dla rozwoju kompleksu mieszkaniowego Bayview. 39

Nowy Jork zawsze miał szczególną siłę przyciągania dla karaibskich imigrantów. Zarówno przed, jak i po wprowadzeniu w 1965 r. Ustawy o Imigracji i Obywatelstwie (która zniosła wcześniejsze limity wjazdu do kraju dla zachodnich Indian), mniej więcej połowa wszystkich mieszkańców Karaibów, którzy przybyli do Stanów Zjednoczonych, wybrała Nowy Jork jako swój dom.40 Do lat dziewięćdziesiątych XX w. otwarcie prywatnego rynku mieszkaniowego w Canarsie dla ludzi kolorowych przygotowało drogę dla wielkiego napływu do tej dzielnicy ludności zachodnioindyjskiej, dla której posiadanie domu zawsze było podstawową wartością kulturową.41 Rodziny z Jamajki, Haiti, Trynidadu i Tobago oraz spoza nich, które mieszkają, pracują, czczą i chodzą do szkoły w tej dzielnicy, sprawiają, że dzisiejsze Canarsie jest kolorowym mikrokosmosem, który odzwierciedla żywiołowość karaibskiego świata.

Notes

1. Black, Frederick R. 1981. Jamaica Bay a history, Gateway National Recreation Area, New York-New Jersey. Washington, D.C.: Division of Cultural Resources, North Atlantic Regional Office, National Park Service, U.S. Dept. of the Interior. p.19. http://www.nps.gov/parkhistory/online_books/gate/jamaica_bay_hrs.pdf
2. Ibid.
3. Martinez, Ramon. 2010. Canarsie: The Real History Behind Brooklyn and New York: A Documentary Book. Brooklyn, NY: Vox Pop Publishing. s. 160.
4. O’Callaghan, E.B. 1850. A Documentary History of the State of New York: Vol. III, Albany, New York. Cytowany w Connolly, Harold X.A. 1972. Dissertation in the Department of History Submitted to the faculty of the graduate school of arts and science in partial fulfillment of the requirements for the degree of doctor of philosophy at New York University. New York, NY: New York University. P.5
5. >Martinez, Canarsie, s. 160.
6. Linder, Marc, and Lawrence Zacharias. 1999. Of cabbages and Kings County: agriculture and the formation of modern Brooklyn. Iowa City, IA: University of Iowa Press. s. 82.
7. United States Census Bureau. 1970. First Census. Cited in Connolly, Dissertation. p. 9.
8. State Legislature of New York. 1799. An Act for the Gradual Abolition of Slavery.
9. Linder i Lawrence, Of cabbages and Kings County. P. 84.
10. Merlis, Brian, and Rosenzweig, Lee A. 2008. Brooklyn’s Last Village: Canarsie on Jamaica Bay. Brooklyn, NY: Brooklynpix.com w połączeniu z Israelowitz Publishing. s.206.
11. Steinmuller, Linda. „Plymouth Congregational Church Celebrates 21 Years Of Pastor’s Dedicated Service.” Canarsie Courier. November 13, 2014.
12. Merlis i Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, s.206.
13. „Concerning Canarsie: Interesujący szkic sekcji podmiejskiego Nowego Jorku, który jest pełen historycznych przypomnień – niektórzy znani mieszkańcy, którzy osiągnęli zaawansowany wiek i nadal są prominentni w lokalnych sprawach. Operacje budowlane zainaugurowane w ostatnich latach – ciekawe zwyczaje przetrwały do obecnych dni.” Brooklyn Daily Eagle. August 13,1899.
14. Martinez, Canarsie, str. 45.
15. New York State Archives; Albany, New York; Town Clerks´ Registers of Men Who Served in the Civil War, ca 1861-1865; Collection Number: (N-Ar)13774; Box Number: 29; Roll Number: 17
16. Ibid.
17. New York State Military Museum and Veterans Research Center. „Civil War Colored Troops: Units with New York Soldiers or Officers.” NYS Division of Militrary and Naval Affairs. https://dmna.ny.gov/historic/reghist/civil/other/ coloredTroops/coloredTroopsMain.htm#20thInf
18. The National Archives at Washington, D.C.; Washington, D.C.; Compiled Military Service Records of Volunteer Union Soldiers Who Served with the United States Colored Troops: Infantry Organizations, 26th through 30th, Including the 29th Connecticut (Colored); Microfilm Serial: M1824; Microfilm Roll: 6
    Uwaga: ten rekord, cytowany dla jego informacji odnoszących się do służby Emanuela Holmesa w Bitwie przy Krwawym Moście, odnosi się do miejsca urodzenia Holmesa jako Genesee, Nowy Jork, a nie Canarsie, Nowy Jork, jak podano w tym samym Muster Roll (New York State Archives, Cultural Education Center, Albany, Nowy Jork; New York Civil War Muster Roll Abstracts, 1861-1900; Archive Collection #: B0807-85; Box #: 2; Roll #: 2-3), i określona jako „Flatlands” w Kings Town Clerk’s Register of Men Who Served in the Civil War (New York State Archives; Albany, New York; Town Clerks´ Registers of Men Who Served in the Civil War, ca 1861-1865; Collection Number: (N-Ar)13774; Box Number: 29; Roll Number: 17); jednakże, z powodu dopasowania informacji wspólnych dla tego rekordu i Muster Roll, w tym pułku (26), daty zaciągnięcia się (5 stycznia 1864), wieku (osiemnaście), wzrostu (5 stóp, 6,5 cala), koloru oczu (orzechowy), koloru włosów (czarny), karnacji (brązowy) i zawodu (robotnik), przyjęto, że kopista rekordu, Mr. A.J. White, popełnił błąd pisarski zapisując „Genesee, Nowy Jork” zamiast „Canarsie, Nowy Jork” jako miejsce urodzenia Holmesa, i że ten zapis nie odnosi się do innego Emanuela Holmesa przypadkowo noszącego te same cechy i zapis służby wojskowej jak Emanuel Holmes z Canarsie, Nowy Jork.
19. Merlis i Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, str.205.
20. Ibid.
21. „Obituary 1 – No Title.” New York Times. February 17, 1931.
22. Steinmuller, „Plymouth Congregational Church Celebrates,” Canarsie Courier, 2014.
23. „NINE FAMILIES EJECTED; Court Finds Negroes Illegal Occupants of B.M.T. Property.” New York Times. June 05, 1927.
24. New York State Archives; Albany, New York; Town Clerks´ Registers of Men Who Served in the Civil War, ca 1861-1865; Collection Number: (N-Ar)13774; Box Number: 29; Roll Number: 17
25. „NINE FAMILIES EJECTED”, New York Times, 1927.
26. Merlis and Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, s.205.
27. Ibid., s.207..
28. „CORNERSTONE LAID AT HARLEM HOUSING; $21,000,000 St Nicholas Slum Clearance Project to Get First Tenants in Spring ROOM FOR 1,523 FAMILIES Ceremonies are Recorded for Foreign Broadcast as an Example of Democracy Sees 25,000 Rehoused Here First Tenants in Breukelen.” New York Times. December 28, 1951.
29. Forde, Donnie F. 2002. Caribbean Americans in New York City 1895-1975. Charleston, SC: Arcadia.
30. Do dalszego czytania, patrz Rieder, Jonathan. 1985. Canarsie: The Jews and Italians of Brooklyn against Liberalism. Cambridge, MA: Harvard University Press.
31. Rieder, Jonathan, Canarsie, s. 16.
32. Merlis i Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, s. 164.
33. „New Integration Program of Public Schools Will Be Put Into Effect Here Today.” New York Times. September 14, 1964.
34. „Racially Troubled Canarsie School Is Tense as Classes Resume.” New York Times. March 5, 1969.
35. „Public-School Violence Spreads.” April 25, 1969.
36. Esposito, Diana. „Canarsie Once Home To Several Who Attained Fame & Fortune”. Canarsie Courier. June 12, 2003.
37. Forde, Carribean Americans in New York City, s. 61.
38. Ibid., s. 62.
39. Ibid., s. 70.
40. Rosenbaum, Emily, and Samantha R. Friedman. 2007. The Housing Divide: How Generations of Immigrants Fare in New York’s Housing Market. New York, NY: New York University Press. s. 118.
41. Ibid., s. 121.

.