Axis mundi

Hora Kailash, zobrazující svatou rodinu: Šivu a Párvatí kolébající Ganéšu.

Osa mundi (také kosmická osa, světová osa, světový sloup a střed světa) je symbol představující střed světa, kde se spojuje nebe (obloha) se zemí. Různé kultury znázorňují axis mundi různými symboly, jako je přírodní objekt (hora, strom, vinná réva, stonek, sloup kouře nebo ohně) nebo výrobek lidské výroby (hůl, věž, žebřík, schodiště, májka, kříž, věž, lano, totemový sloup, sloup, věžička). Blízkost k nebi může mít význam především náboženský (pagoda, chrámová hora, kostel) nebo světský (obelisk, minaret, maják, raketa, mrakodrap). Kromě toho může být axis mundi ženského rodu (pupečník poskytující výživu), mužského rodu (falus poskytující oplodnění do dělohy) nebo ani jednoho z nich (např. omfalos (pupek))

Os mundi se výrazně objevuje v kulturách využívajících šamanské praktiky nebo v kulturách s animistickými systémy víry. Objevuje se však také v technologicky nejvyspělejších kulturách – všude tam, kde přetrvává impuls spojovat věž s představou „středu světa“.

Etymologie

Termín axis mundi pochází z latinských slov „axis“ a „mundi“ neboli svět, což dohromady znamená „otočný bod nebo linie spojující zemi a nebe/nebe“.“

Symbolika a mytologie

Hora Fudži, Japonsko

V průběhu dějin většina kultur označovala svou vlast za „střed světa“, protože byla středem jejich známého vesmíru. Například název Číny – „Říše středu“ – vyjadřuje starověké přesvědčení, že tato země stojí ve středu světa. V rámci tohoto středu známého vesmíru získává určité místo – často hora nebo jiné vyvýšené místo, kde se země a nebe nejvíce přibližují – status středu středu, axis mundi. Vysoké hory jsou národy žijícími v jejich blízkosti obvykle považovány za posvátné. Na jejich vrcholu nebo úpatí se často staví svatyně. Nejvyšší hora Japonska, hora Fudži, je v japonské kultuře odedávna symbolem osy světa. Podobnou roli plní v Číně hora Kun-lun. Siouxové považují za osu světa Černé vrchy. Hora Kailáš je posvátná pro několik náboženství v Tibetu. Ve starověké Mezopotámii postavily kultury starověkého Sumeru a Babylonu na ploché říční rovině umělé hory neboli zikkuraty. Ty podpíraly schodiště vedoucí do chrámů na vrcholu. Předkolumbovští obyvatelé mexického Teotihuacánu stavěli obrovské pyramidy se schodišti vedoucími do nebe. V Říši středu v Číně se nacházela centrální hora Kun-Lun, v taoistické literatuře známá jako „hora uprostřed světa“. „Jít do hor“ znamenalo zasvětit se duchovnímu životu.

Rekonstrukce Etemenanki, starověkého mezopotámského zikkuratu (podle Schmida).

Protože axis mundi je myšlenka, která spojuje řadu konkrétních představ, není žádný rozpor v tom, když se za „střed světa“ považuje více míst. Symbol může působit v několika lokalitách najednou. Staří Řekové považovali za místa zemského kamene omphalos (pupek) několik míst, zejména věštírnu v Delfách, a zároveň si zachovávali víru v kosmický strom světa a v horu Olymp jako sídlo bohů. Judaismus má horu Sinaj a horu Sion, křesťanství Olivovou horu a Kalvárii, islám Chrámovou horu (Skalní dóm) a Mekku. Kromě Kun-Lunu uznávali staří Číňané čtyři hory jako sloupy světa.

Všechna posvátná místa tvoří světová centra (omphalos), jejichž osou je oltář nebo místo modlitby. Oltáře, vonné tyčinky, svíce a pochodně tvoří osu tím, že vysílají sloup kouře a modlitbu směrem k nebi. Tuto úlohu často odráží architektura posvátných míst. Stúpy hinduismu a později buddhismu odrážejí horu Meru. Katedrály jsou rozvrženy do tvaru kříže, přičemž svislá příčka představuje spojení země a nebe, stejně jako vodorovné příčky představují spojení lidí navzájem, s oltářem v průsečíku. Stavby pagod v asijských chrámech mají podobu schodiště spojujícího zemi a nebe. Jako spojení země a nebe slouží také věž v kostele nebo minaret v mešitě. Stavby jako májka, odvozená od saského Irminsulu, a totemový sloup u původních obyvatel Ameriky rovněž představují světové osy. Kalumet neboli posvátná dýmka představuje sloup kouře (duše), který stoupá a tvoří střed světa.

Yggdrasil, světový jasan (seversky)

Rostlina může sloužit jako axis mundi. Strom poskytuje osu, která spojuje tři roviny: Jeho větve sahají k nebi, kmen se setkává se zemí a kořeny sahají až do podsvětí. V některých tichomořských ostrovních kulturách je banyánový strom, z nichž bódhi je odrůda posvátného fíkovníku, sídlem duchů předků. Strom Bodhi je také název pro strom, pod kterým seděl Gautama Siddhártha, historický Buddha, v noci, kdy dosáhl osvícení. Yggdrasil neboli jasan světa funguje v severské mytologii podobně; je to místo, kde Ódin nalezl osvícení. Dalšími příklady jsou Jievaras v litevské mytologii a Thorův dub v mýtech předkřesťanských germánských národů. Strom života a Strom poznání dobra a zla v knize Genesis představují dva aspekty téhož obrazu. Každý z nich prý stojí uprostřed rajské zahrady, z níž vytékají čtyři řeky, které vyživují celý svět. Každý strom poskytuje nějaké dobrodiní. Bambus, rostlina, z níž se vyrábějí asijská kaligrafická pera, představuje vědění a pravidelně se vyskytuje na asijských univerzitních kampusech. Vánoční strom, jehož původ lze vysledovat až do předkřesťanské evropské víry, představuje axis mundi. Za světové osy jsou často považovány entheogeny (psychoaktivní látky), například houba Fly Agaric u ruských Evenků.

Člověk může fungovat jako světová osa. Některá abstraktnější zobrazení stromu života, jako jsou sefiroty v kabalismu a v systému čaker uznávaném hinduismem a buddhismem, splývají s pojetím lidského těla jako pilíře mezi nebem a zemí. Disciplíny jako jóga a tchaj-ťi vycházejí z předpokladu lidského těla jako osy světa. Astrologie ve všech svých podobách předpokládá souvislost mezi lidským zdravím a záležitostmi a jejich orientací na nebeská tělesa. Světová náboženství považují samotné tělo za chrám a modlitbu za sloup spojující zemi s nebem. Renesanční obraz známý jako Vitruviánský muž představoval symbolické a matematické zkoumání lidské podoby jako světové osy.

Domy také slouží jako světová centra. Ohniště se podílí na symbolice oltáře a centrální zahrada se podílí na symbolice prvotního ráje. V asijských kulturách byly domy tradičně rozvrženy do tvaru čtverce orientovaného ke čtyřem světovým stranám kompasu. Tradiční asijský dům byl orientován směrem k nebi prostřednictvím feng-šuej, systému geomantie, stejně jako palác. Tradiční arabské domy jsou také rozvrženy do čtverce obklopujícího centrální fontánu, která evokuje prapůvodní zahradní ráj. Kočovné národy Mongolska a Ameriky žily častěji v kruhových stavbách. Centrální tyč stanu stále fungovala jako osa, ale vyhýbali se pevnému odkazu na čtyři kompasové body.

Caduceus

Běžným šamanským konceptem a všeobecně vyprávěným příběhem je příběh o léčiteli, který prochází axis mundi, aby přinesl poznání z jiného světa. Můžeme se s ním setkat v příbězích od Odina a světového jasanu přes rajskou zahradu a Jákobův žebřík až po Jacka a fazolový stonek a Rapunzel. Je to podstata cesty popsané v Božské komedii Danta Alighieriho. Tato epická báseň vypráví o sestupu a výstupu svého hrdiny prostřednictvím řady spirálovitých struktur, které ho vedou z nitra země, z hlubin pekla do nebeského ráje.

Kdokoli nebo cokoli zavěšené na ose mezi nebem a zemí se stává zásobárnou potenciálního poznání. Zavěšené věci náleží zvláštní postavení: Hada, oběť ukřižování nebo oběšení, prut, ovoce, jmelí. Odvozeniny této myšlenky nacházejí podobu v Asklépiově holi, emblému lékařské profese, a v kaduceu, emblému korespondence a obchodních profesí. Hůl v těchto emblémech představuje axis mundi, zatímco hadi působí jako strážci nebo průvodci vědomostí.

Tradiční výrazy

Asie

• Strom Bódhi, kde Gautama Buddha nalezl osvícení
• Hora Meru v hinduismu
• Hora Fudži (Japonsko)
• Hora Kailáš považovaná několika náboženstvími v Tibetu, např. Bön
• Jambudweep v džinismu, která je považována za skutečný pupek vesmíru (který má lidskou podobu)
• Kailasa (Indie), sídlo Šivy
• Mandara (Indie)
• Kun-Lun (Čína), sídlo nesmrtelných a místo broskvoně nabízející nesmrtelnost
• Stavby pagod v Asii
• Stupa v buddhismu
• Lidská forma (jóga, tai chi)
• Ústřední nádvoří v tradičním domě
• Bambusový stonek, spojovaný s věděním a učením

Blízký východ

• Strom života a Strom poznání dobra a zla
• Jakobův žebřík
• Jeruzalém, konkrétně Chrám
• Kříž ukřižování
• Strom
• Mekka, konkrétně Ka’aba; ohnisko muslimských modliteb a místo, kde Adam sestoupil z nebe
• Skalní dóm, kde Mohamed vystoupil na nebesa
• Minaret
• Dilmun
• Paschální svíce
• Garizim (Samaří)
• Alborj (Persie)
• Rájská zahrada
• Babylonská věž

Afrika

• Meskelské ohniště
• Stély Aksumské říše
• Pyramidy v Egyptě
• Osun-Osogbo Posvátný háj Nigérie
• Jebel Barkal Súdánu
• Idafe Skála prehispánské La Palmy
• Země Puntů
• Mt. Keňa z Keni
• Hora Kilimandžáro

Evropa

• Yggdrasil (světový jasan)
• Hora Olymp v Řecku, dvůr bohů
• Delfy domov Delfské věštírny
• Montsalvat (legenda o grálu)
• Majka
• Vánoční strom
• Jakův fazolový stonek
• Rapunzelina věž
• Srdce
• Altar
• Lidská podoba

Amerika

• Teotihuacánské pyramidy
• Černé kopce (Siouxové)
• Totem Pole
• Stan
• Calumet (posvátná trubka)

Moderní výrazy

Taipei 101 (Tchaj-wan)

Symbolika Axis mundi je v moderním světě hojná. Symbolické spojení mezi zemí a nebem je přítomno ve všech mrakodrapech, jak naznačuje tento termín, a v dalších věžích. Takové stavby bývají považovány za „centra“ civilizace a ikony jejích ideálů. Příkladem této role je první mrakodrap moderní doby, Eiffelova věž v Paříži ve Francii. Tchaj-pej 101 na Tchaj-wanu, potomek jednadvacátého století, spojuje obrazy schodiště, bambusu, pagody a sloupu; v noci navíc evokuje svíčku nebo pochodeň. Tuto roli plní Washingtonův památník ve Spojených státech a budovy hlavních měst všeho druhu. Burdž Dubaj (Spojené arabské emiráty) tuto roli naplní, protože přejímá charakteristické arabské symboly axis mundi.

Konstrukce věže zdůrazňuje různé prvky symbolu. Dvojité věže, jako jsou Petronas Towers (Kuala Lumpur, Malajsie) a World Trade Center (Manhattan), si zachovávají symboliku osy, i když zřejměji přebírají roli sloupů. Některé stavby prorážejí oblohu a naznačují pohyb nebo let (Chicago Spire, CN Tower v Torontu, Space Needle v Seattlu). Některé stavby zdůrazňují boční prvky symbolu, když naznačují portály (Tuntex Sky Tower v Kaohsiungu na Tchaj-wanu, The Gateway Arch v Saint Louis).

Dávné tradice pokračují i v moderních stavbách. Pagody míru budované od roku 1947 spojují náboženské a světské účely v jednom symbolu čerpajícím z buddhismu. Vliv tradice pagod lze pozorovat i v moderních asijských mrakodrapech (Taipei 101, Petronas Towers). Stejně tak se starověký zikkurat znovu objevil v moderní podobě, včetně sídla Národní geografické společnosti ve Washingtonu a zikkuratu, v němž sídlí kalifornské ministerstvo všeobecných služeb. Architekt Frank Lloyd Wright pojal Guggenheimovo muzeum v New Yorku jako obrácený zikkurat.

Nekonečný sloup od Constantina Brâncuşiho (1938)

Moderních uměleckých zobrazení světové osy je mnoho. Mezi nimi vyniká Nekonečný sloup (1938), abstraktní socha rumunského sochaře Constantina Brâncuşiho. Sloup má podobu pupeční šňůry nebo sloupu spojujícího zemi s nebem, i když jeho rytmicky se opakující segmenty naznačují nekonečno.

Spojení kosmického sloupu s věděním mu dává významnou roli ve světě vědy. Univerzitní kampusy obvykle přisuzují prominentní roli osy některé z univerzitních staveb, jako je hodinová věž, věž knihovny nebo zvonice. Budova slouží jako symbolické centrum scholastického „světa“ a jako emblém jeho ideálů. Tato symbolika se objevuje také v obrazu „věže ze slonoviny“, což je hovorová metafora akademické obce.

Obraz může mít ještě přírodní podobu, jako v americké tradici stromu svobody umístěného v centrech měst. Jednotlivé domy nadále fungují jako světové osy, zejména tam, kde se nadále dodržuje feng-šuej a další geomantické praktiky.

Symbolismus osy mundi lze spatřovat ve velké části romantiky obklopující cestování do vesmíru. Raketa umožňuje cestování ze Země do nebes. Na startovací rampě sdílí symboliku věže a při startu vytváří ze země a nebe sloup dýmu. Astronauti ztělesňují mýtický příběh. Každý z nich se vydává na nebezpečnou cestu do nebes za poznáním; v případě úspěchu se dobrodruh vrací s dobrodiním, které prospívá celému světu. Motto na insigniích Apolla 13 z roku 1970 vyjadřovalo tento příběh výstižně: Ex luna scientia („Z Měsíce poznání“).

Moderní vyprávění

Osa světa se nadále objevuje ve fikci i ve strukturách reálného světa. V novějších pohádkách a mýtech se tento prastarý obraz objevuje například takto:

• Jasan rostoucí v Hundingově obývacím pokoji v 1. dějství Valkýry (Die Walküre) je jedním z mnoha výskytů tohoto obrazu v operách Richarda Wagnera. Hundingův strom připomíná Světový jasan, který navštívil Wotan, ústřední postava cyklu Prsten, jehož je tato opera součástí (1848-1874).
• Smaragdové město v zemi Oz, vyobrazené v populární knize L. Franka Bauma (1900) a následném filmu MGM (1939), stojí ve středu čtyř kompasových směrů. Připomíná porost stromů a je cílem těch, kdo hledají moudrost.
• Orodruin, místo stvoření a zničení Jednoho prstenu, je jedním z mnoha zobrazení symbolu v Pánu prstenů od J. R. R. Tolkiena (1937-1949).
• Dva stromy Valinoru v Tolkienově příznačně pojmenované Středozemi produkují světlo Nejvyššího boha (1937-1949).
• Skříň a lampion v Letopisech Narnie od C. S. Lewise (1949-1954) označují místa, kudy děti cestují mezi tímto a oním světem, a místo, kde svět končí.
• V epizodě seriálu Seinfeld nazvané „Služka“ se Kramer ocitne na rohu „1. a 1. ulice… spojnice vesmíru.“
• Zalesněný vrchol kopce a stoupající a klesající schodiště v opeře The Midsummer Marriage anglického skladatele Michaela Tippetta (1955) zkoumají jungovské aspekty symbolu.
• Ohnivý sloup stoupající k nebi z archy úmluvy připomíná vyvrcholení filmu Stevena Spielberga Raiders of the Lost Ark (1981).
• Obrovský strom poskytující přístřeší na vrcholu kopce se objevuje na konci filmu Bernarda Bertolucciho Ukradená krása z roku 1996, aby završil sérii obrazů evokujících prapůvodní rajskou zahradu.
• V surrealistickém městském světě Gotham City působí Wayne Building jako symbolické centrum ve filmu Christophera Nolana Batman začíná (2005), stejně jako fantastická kombinace katedrály, mrakodrapu a schodiště ve starším filmu Tima Burtona (1989).

Poznámky

• Cooper, J.C. Ilustrovaná encyklopedie tradičních symbolů. New York: Thames and Hudson, 1978. ISBN 0500271259
• Chevalier, Jean a Alain Gheerbrandt. The Penguin Dictionary of Symbols (Tučňácký slovník symbolů). London: Penguin Books, 1996. ISBN 0140512543
• Eliade, Mircea. Posvátné a profánní: The Nature of Religion: The Nature of Religion. Harcourt Brace Jovanovich, 1987. ISBN 978-0156792011

.