Black Canarsie : A History

Ce qui suit est la transcription de Black Canarsie : A History, une exposition de la bibliothèque qui a été présentée à la Jamaica Bay Library du 1er au 29 février 2016. Elle a été téléchargée ici à des fins éducatives.

Introduction à l’exposition

La communauté de Brooklyn de Canarsie n’est devenue un quartier à majorité noire que récemment, à la fin des années 1990. Malgré ce fait, il ne faut pas négliger l’histoire profonde et le rôle vital des Afro-américains dans le façonnement de cette région de Brooklyn depuis plus de trois siècles. A notre époque de transition démographique et infrastructurelle rapide, l’histoire ancienne de la lutte et de la communauté afro-américaine dans le Canarsie pré-urbain risque d’être expulsée de la mémoire vivante, et condamnée aux connaissances obscures de quelques livres de référence rarement accessibles.

En se concentrant sur l’histoire de la vie afro-américaine dans ces quartiers avant la fin du XXe siècle controversée, Black Canarsie : A History vise à mettre en lumière la richesse de l’histoire des Noirs dans la région de Canarsie, du début du XVIIe siècle au milieu du XXe siècle. Grâce à la recherche et à la reproduction de documents d’archives, cette exposition transmet la vie et les expériences des Canarsiens noirs sur fond d’histoire américaine, notamment l’esclavage et l’émancipation, la guerre civile et l’urbanisation.

En définitive, cette exposition aspire à montrer l’enracinement des Afro-Américains à Canarsie, à honorer leurs contributions vitales à l’histoire du quartier et à célébrer la mémoire de ces premières générations d’hommes et de femmes noirs qui ont élu domicile dans ce coin de Brooklyn situé au bord de la mer.

Peter Nicholas Otis, bibliothécaire – Brooklyn Public Library, 1er février 2016

Les premiers Afro-Américains de Canarsie : De l’esclavage à l’abolition (c.1636-1827)

Les premiers peuples africains à poser le pied sur les marais herbeux de Canarsie sont arrivés dans les servitudes de l’esclavage.

En 1636, les colons néerlandais des Nouveaux Pays-Bas ont commencé à revendiquer l’ouest de Long Island. Négociant avec le peuple autochtone Lenape qu’ils connaissaient sous le nom d' » Indiens Canarsee « , les Hollandais (qui avaient acheté l’île de Manhattan aux Lenape dix ans plus tôt) ont acheté des superficies aux autochtones de l’île, solidifiant ainsi la propriété coloniale des terres par le biais d’actes émis par le gouverneur de la Nouvelle-Amsterdam.

Parmi les six communautés fondatrices installées dans la région se trouvait le village de Neue Arnesfort, appelé plus tard  » Flatlands  » après la conquête anglaise. La colonisation de ces terres a étendu la frontière néerlandaise au sud-est de la région jusqu’à l’endroit où les prés salés de Canarsie rencontrent les eaux de Jamaica Bay. Peu à peu, les familles néerlandaises sont devenues propriétaires de l’ensemble de ce qui constitue aujourd’hui le comté de Kings.

Dans tout le comté de Kings colonial, le travail des esclaves africains a joué un rôle déterminant dans la transformation de la frontière néerlandaise en une économie agricole – et Flatlands n’a pas fait exception. Au cours de cette première période, un père de village de Flatlands possédait généralement quarante-cinq acres « de terre et de vallée » et ne possédait pas plus de deux ou trois esclaves, sur lesquels il comptait pour labourer la terre.1 L’objectif d’un agriculteur au cours de cette première période n’était pas de générer une grande richesse commerciale, mais de pratiquer une petite agriculture – cultiver et récolter suffisamment pour nourrir sa famille et peut-être produire un petit excédent à vendre au marché.2 Les ménages de Roelif M. Schenk, G. Wyckoff, A. Simson, Jacob T. Lane, F. Van Sigler, Jan Wyckoff, Pieter Wyckoff et Martin Shenk possédaient tous des esclaves africains à Canarsie.3 En 1698, 256 personnes vivaient à Flatlands, dont 40 étaient des esclaves d’origine africaine, soit 15%. Cela correspond à peu près à la répartition de l’ensemble de la population du comté de Kings, où 293 personnes sur une population totale de 2 013 (environ 15 %) étaient des esclaves africains.4

Malgré les clauses contractuelles incluses dans la vente de leurs terres qui étaient censées garantir leur protection, de nombreux Indiens de Canarsie ont été contraints à la servitude néerlandaise aux côtés des esclaves africains. Liés à un destin commun, de nombreux Africains et Indiens Canarsee se sont mariés entre eux, leur progéniture devenant la propriété de celui qui possédait le parent africain.5

Au dix-huitième siècle, alors que l’agriculture Kings prospérait, les fermiers des Flatlands sont devenus de plus en plus dépendants du travail des esclaves. Les Hollandais comptaient désormais sur leurs esclaves comme agents d’une production agricole rentable.

Selon le premier recensement national des États-Unis réalisé en 1790, 61% de tous les ménages blancs de Kings possédaient des esclaves, démontrant « la plus grande proportion d’esclavagistes et d’esclaves dans le nord. » 6 En l’espace d’un siècle, le nombre de personnes asservies à Kings a plus que doublé pour atteindre plus de 30 % de la population générale. Il en va de même à Flatlands, où 137 personnes sur un total de 423 étaient esclaves.7 Contrairement à la plupart des autres États et territoires du nord des États-Unis – où l’émancipation des esclaves africains avait été réalisée – l’esclavage restait profondément ancré dans le tissu socio-économique du comté de Kings.

Abolition graduelle

En 1799, la législature de l’État de New York adopta une loi pour l’abolition graduelle de l’esclavage. Cette loi décrétait que tout individu né d’une personne asservie après le 4 juillet 1799 serait considéré comme « né libre », mais resterait

…le serviteur du propriétaire légal de sa mère jusqu’à ce que ce serviteur, s’il s’agit d’un homme, atteigne l’âge de vingt-huit ans, et s’il s’agit d’une femme, l’âge de vingt-cinq ans.8

Ces conditions limitées de liberté étaient, dans l’ensemble, des concessions faites aux familles influentes propriétaires d’esclaves du comté de Kings. Bien que la loi ait été modifiée par l’ajout d’un statut de 1817 qui libérerait tous les esclaves dans tout New York le 4 juillet 1827, l’économie rurale des Flatlands a continué à dépendre fortement du travail des esclaves jusqu’au début du XIXe siècle.9

Colored Colony : Une communauté noire libre se développe à Canarsie (v.1863-1961)

Après l’abolition de l’esclavage dans l’État de New York, de nombreux Noirs libres vivant à Flatlands ont continué à travailler comme ouvriers agricoles ou comme domestiques pour les anciennes familles hollandaises qui les possédaient auparavant10. Pourtant, à mesure que le XVIIIe siècle progressait, une nouvelle génération d’Afro-Américains allait venir s’installer dans les prairies de Canarsie et établir une communauté noire libre connue sous le nom de « Colonie de couleur ».

Dans Brooklyn’s Last Village : Canarsie on Jamaica Bay, Merlis et Rosenzwieg décrivent la vie afro-américaine le quartier de Canarsie qui abritait entre trente et cinquante familles noires du milieu du XIXe siècle au début du XXe siècle:11

De nombreuses familles noires se sont installées dans de petits cottages en face de Baisley’s Lane . À la fin des années 1800, la section située près de Rockaway Parkway, de Skidmore Lane et des avenues J et K s’est développée pour devenir une colonie assez importante. Les résidents de Weeksville (aujourd’hui Ocean Hill) se rendaient à pied à Canarsie via Hunterfly Road pour rendre visite à leurs proches le dimanche après être allés à l’église.12
(texte en italique inséré par l’auteur)

La guerre civile et ses tribulations sociales ont laissé une marque indélébile sur la Colored Colony de Canarsie. Comme l’a rapporté le Brooklyn Daily Eagle, Canarsie a attiré de nombreuses familles noires qui avaient fui Manhattan à la suite des émeutes d’incorporation de la ville de New York (13-16 juillet 1863), le pire épisode de troubles civils de l’histoire de la nation.13 Les émeutes résultent de l’indignation de la classe ouvrière blanche face aux nouvelles dispositions de la loi fédérale sur l’enrôlement qui permettaient aux citoyens fortunés d’être exemptés de la conscription dans l’armée de l’Union par le biais d’un remplaçant rémunéré, généralement un immigrant irlandais ou allemand pauvre. Faisant des Noirs les boucs émissaires de la guerre et craignant une concurrence accrue en matière d’emploi dans le sillage de l’émancipation, la foule s’est déchaînée sur les Afro-Américains de New York, lynchant des hommes noirs dans les rues et brûlant un orphelinat pour enfants noirs. Cette violente insurrection incita des centaines d’Afro-Américains à fuir la ville vers le sanctuaire relatif de ses régions périphériques, parmi lesquelles le village de Canarsie dans les Flatlands.

Une fois arrivés à Canarsie, beaucoup de ceux qui fuyaient les émeutes se réfugièrent dans le vieux moulin situé sur Fresh Creek Inlet, construit par John C. Vanderveer en 1801. Utilisé pour le stockage du foin, le moulin rouge grange est également devenu un lieu d’asile pour les esclaves affranchis du Sud américain, ce qui amène certains à penser que la structure a pu être une étape du chemin de fer clandestin. 14

Les Afro-Américains de Canarsie dans la guerre civile

De nombreux Canariens noirs se sont engagés volontairement dans l’armée de l’Union pendant la guerre civile. En tant que volontaires afro-américains, ces fils de Canarsie ont servi dans les régiments des United States Colored Troops, qui ont été lancés par le département de la guerre américain le 2 mai 1863. La plupart des volontaires noirs de Canarsie, dont de nombreux frères, se sont enrôlés entre la fin de 1863 et le début de 1864. 15 Après s’être enrôlées dans des lieux situés à Brooklyn et à New York, les nouvelles recrues étaient rassemblées dans le 20e ou le 26e régiment d’infanterie des U.S. Colored Troops.16 Ces deux régiments d’infanterie ont été organisés à Riker’s Island dans les eaux froides de l’East River en février 1864 (le 20e le 9 février et le 26e le 27 février respectivement), chacun pour une durée de service de trois ans dans l’armée de l’Union. 17

La lecture des registres militaires de cette période donne un aperçu de la vie et du service des volontaires de Canarsie alors que leurs régiments défilaient sur les lignes de bataille à travers le paysage américain déchiré par la guerre. Par exemple, nous apprenons que le 7 juillet 1864, le soldat Emanuel Holmes (né en 1845 – décédé le 8 août 1935), un ouvrier de Canarsie servant dans la compagnie F des 26e troupes de couleur américaines, a été blessé au combat lors de la bataille du pont sanglant sur l’île John’s, en Caroline du Sud, puis enterré dans la ville portuaire de Beaufort, tenue par l’Union. 18

Église congrégationaliste de Plymouth : La maison spirituelle des Noirs canariens depuis plus d’un siècle

Située à la fois au cœur physique et spirituel de Colony Colored était l’église congrégationaliste de Plymouth, où les Noirs canariens se réunissaient dans le culte et la profession de leur foi chrétienne partagée. Fondée en 1880 par le révérend Emanuel Holmes sous le nom de St. Paul’s Congregational Church, les services religieux se tenaient à l’origine  » au deuxième étage d’une maison de la 92e rue Est, près de Skidmore Lane « 19

À la fin des années 1880, la congrégation avait été rebaptisée  » Plymouth  » et s’était installée dans une humble structure en bois au centre de Colored Colony, faisant face à l’est de Rockaway Parkway, près de Baisley’s Lane20. L’église a reçu l’aide d’Edward Everett Stewart, un diacre blanc de la Central Congregational Church de Brooklyn et ancien combattant de la First New York Light Artillery, qui, selon le New York Times, a fondé  » l’église Plymouth Congregational Church à Canarsie pour les résidents noirs de cette section « . Le premier pasteur de Plymouth fut le révérend Jeremiah Holmes, auquel succéda le révérend Samuel Silkworth, puis le révérend Bert Holmes, qui dirigea l’église pendant plus de soixante ans et vécut jusqu’à quatre-vingt-dix-neuf ans. Le pasteur actuel de la congrégation, le révérend Albert Morrison, a partagé ses réflexions sur les fondateurs originaux de l’église avec le Canarsie Courier en 2014 :

Au début de l’église, de nombreux membres étaient des parents de la famille Holmes. C’était une lutte pour les premiers Noirs ici à Canarsie, mais le révérend Holmes les a vraiment nourris. Vous pouvez avoir une réelle idée de ce qu’était leur but en érigeant cette église…
Elle a donné de l’espoir aux autres Canarsiens et a généré de l’espoir pour les personnes partageant les mêmes idées – pas toutes noires. Le but de l’église est d’indiquer l’évangile de Jésus-Christ. Le révérend Holmes l’a fermement établi. 22

Signes évanescents de ce qui était

En 1896, la ville encore largement rurale de Flatlands (y compris son village de Canarsie) a été annexée à la ville de Brooklyn. À peine deux ans plus tard, Brooklyn a été consolidée dans la ville de New York, faisant de tous les Canarsiens des New-Yorkais pour la première fois. Au fur et à mesure que le vingtième siècle avançait, l’infrastructure urbaine de Canarsie se développait ; pourtant, les bâtiments, les routes et les caractéristiques qui constituaient le quartier de la Colonie de couleur ont commencé à disparaître progressivement, succombant souvent aux projets de développement urbain qui recevaient le soutien de la ville ou de l’État.

En 1927, neuf familles noires de Canarsie ont passé plusieurs semaines à se battre contre la Brooklyn Manhattan Transit Company devant la Cour suprême du comté de Kings pour le sort de leurs maisons. La société de transport avait acheté à la ville les terrains situés à l’angle de la 98e rue et de Skidmore Lane, où se trouvaient les maisons des familles concernées.23 Parmi elles se trouvait John Furgason, âgé de quatre-vingts ans, qui avait servi dans le 20e régiment d’infanterie des troupes de couleur américaines pendant la guerre de Sécession.24 Témoignant devant la cour, les familles ont tenté de prouver leur droit de propriété par des reçus d’impôts et des actes de propriété. Furgason a même affirmé que l’acte de propriété du 1188 98e rue où il vivait était vieux de plus d’un siècle. Pourtant, le juge de la Cour suprême Lewis Fawcett a finalement tranché l’affaire en faveur de la société de transport. Le 4 juin, les adjoints du shérif ont expulsé les familles de leurs maisons, conformément aux ordres d’expulsion émis par le juge Fawcett. En novembre 1961, le bâtiment original en bois qui abritait l’église Plymouth Congregational Church a été condamné par expropriation et rasé avec le reste du pâté de maisons qu’il partageait le long de Rockaway Parkway, afin que le lycée Canarsie High School puisse être construit à sa place26. La congrégation a ensuite déménagé dans sa maison actuelle, une petite église en brique au 1223 East 96th Street, où elle se trouve encore aujourd’hui.

Urbanisation et intégration (c.1951-présent)

En tant que minorité au sein de la communauté plus large, les vieilles familles afro-américaines de Colored Colony jouissaient traditionnellement d’une relation de respect mutuel et de tolérance parmi les résidents blancs de Canarsie.27 Pourtant, tout au long du vingtième siècle – alors que la ville de New York employait des politiques intégrationnistes pour développer l’infrastructure urbaine de Canarsie – cette relation serait souvent mise à rude épreuve par des occasions de préjugés et de bouleversements sociaux. En fin de compte, l’ancienne normalité canarsienne de paix et d’amitié entre voisins réapparaîtrait comme la caractéristique dominante et déterminante du quartier – mais non sans avoir enduré de nombreux défis.

Le 27 décembre 1951, les fonctionnaires de la ville accueillent les deux premières familles à être admises dans les lotissements de Breukelen qui se profilent sur le côté nord de Flatlands Avenue. « Soulignant la nature interraciale des projets, » rapporte le New York Times, « les deux premières familles à emménager étaient des Noirs, M. et Mme Fred A. Trent, et des Blancs, M. et Mme. Thomas Hollenstein… les deux hommes sont des vétérans handicapés et avaient vécu dans des appartements d’une pièce avec leur femme et leur fille. « 28

On espérait que les Breukelen Houses et les complexes de logements publics de ce type feraient progresser l’idéal d’intégration communautaire – la vision d’une coexistence voisine et harmonieuse entre tous les Américains, quelle que soit leur race. Le célèbre présentateur météo et personnalité de la télévision Al Roker (né en 1954), fils d’immigrants bahaméens, a vécu une partie de son enfance dans le complexe de logements de Bayview pendant cette période. Roker se régalera plus tard en disant que Canarsie « incarnait la saveur de fusion de Brooklyn avec la variété de nationalités qui y vivaient, toutes liées par leur statut de classe moyenne inférieure. » 29

Les progrès de l’intégration seraient lents à produire leurs effets dans les rues résidentielles privées de Canarsie. Au cours des années 1960, les Afro-Américains qui cherchaient à acheter des maisons dans cette banlieue tranquille étaient dissuadés par les efforts concertés des vendeurs pour les tenir à l’écart du marché immobilier local.30 Cependant, à la fin des années 1970, leur fortune avait commencé à s’inverser : les familles noires de la classe moyenne étaient enfin en mesure de  » briser la barrière raciale  » dans l’immobilier de Canarsie et de réaliser leurs ambitions d’accession à la propriété.31

Canarsie High School : Intégration et activisme social

Construite sur l’ancien site de la communauté afro-américaine originelle du quartier, la Canarsie High School (1964-2011) reflétait à la fois les aspirations et les défis de l’intégration de New York dans les années 1960. L’établissement a ouvert pour la nouvelle année scolaire à partir du 14 septembre 196432>/sup> – le jour même où la ville de New York a mis en œuvre le plus vaste programme d’intégration scolaire de son histoire33

À Brooklyn, le programme visait à soulager les districts scolaires surpeuplés dans les quartiers minoritaires de Brownsville et de l’Est de New York, ainsi qu’à promouvoir l’intégration entre les élèves blancs et les élèves de couleur. En 1969, 19 % des élèves de la Canarsie High School étaient afro-américains, certains d’entre eux vivant dans les projets voisins de Canarsie et d’autres venant de Brownsville. Malheureusement, l’établissement était devenu une victime de la surpopulation que la ville cherchait à réduire, puisqu’il accueillait quelque 5 000 élèves, bien au-delà de sa capacité prévue de 3 000. Sur une période de trois jours en février 1969, une série de violentes bagarres menées selon des critères raciaux ont secoué Canarsie High, entraînant la fermeture temporaire de l’école.34

Malgré cet épisode mouvementé, les élèves de Canarsie High se sont montrés tout à fait capables de pratiquer la manifestation non violente pour faire avancer les causes de l’ère des droits civiques. Le 24 avril, jour où des émeutes et des explosions de bombes ont secoué les écoles de la ville de New York dans les cinq arrondissements, les élèves ont organisé une manifestation pacifique à la Canarsie High School. Environ 175 élèves ont participé à un sit-in à l’école « au nom des demandes soumises au Conseil de l’éducation, y compris le droit à la liberté de mouvement dans le système scolaire et la mise en place de programmes spéciaux d’étude des Noirs et des Latinos. « 35

Dans les années 1970, la Canarsie High School produira plusieurs élèves qui feront carrière en jouant au basket-ball professionnel dans la NBA, notamment John Salley, Lloyd « World » B. Free et Geoff Huston36.

Les Caraïbes arrivent à Canarsie
(vers 1900 – aujourd’hui)

Les immigrants des Caraïbes arrivent à Canarsie depuis le début du vingtième siècle, une époque où un grand nombre de Caribéens émigrent à New York et dans d’autres villes de la côte est des États-Unis37. Au début du XXe siècle, un « nombre important » d’immigrants originaires des Antilles, à savoir « des Bahamiens, des sauteurs de navires et d’anciens manutentionnaires de la Barbade et de la Jamaïque », se sont installés dans les Canarsie Meadows, près de la baie, à proximité de Seaview Avenue et de Rockaway Parkway38 . Par coïncidence, la petite population antillaise se trouvait directement au sud de Colored Colony (centrée sur les avenues J et K), le long de Rockaway Parkway – la même distance entre les succursales de Canarsie et de Jamaica Bay de la Brooklyn Public Library. Ces premiers Canarsiens caribéens ne vivaient pas dans une enclave ethnique homogène, mais habitaient dans des bidonvilles aux côtés de nombreuses familles irlandaises et italiennes pauvres, ainsi que de travailleurs noirs migrants venus du sud des États-Unis. En 1955, ces bidonvilles ont été rasés pour faire place au développement du complexe immobilier de Bayview. 39

La ville de New York a toujours exercé une attraction particulière sur les immigrants des Caraïbes. Avant et après la loi sur l’immigration et la nationalité de 1965 (qui a aboli les quotas antérieurs sur l’entrée des Antillais dans le pays), près de la moitié de tous les Caribéens venus aux États-Unis ont choisi de s’installer à New York.40 Dans les années 1990, l’ouverture du marché du logement privé de Canarsie aux personnes de couleur a ouvert la voie à un grand afflux d’Antillais dans le quartier, pour qui l’accession à la propriété a toujours été une valeur culturelle fondamentale.41 Les familles de Jamaïque, d’Haïti, de Trinité-et-Tobago et d’ailleurs qui vivent, travaillent, pratiquent et vont à l’école dans le quartier font du Canarsie d’aujourd’hui un microcosme coloré qui reflète le dynamisme du monde caribéen.

Notes

1. Black, Frederick R. 1981. Jamaica Bay a history, Gateway National Recreation Area, New York-New Jersey. Washington, D.C. : Division des ressources culturelles, Bureau régional de l’Atlantique Nord, Service des parcs nationaux, Département de l’Intérieur des États-Unis. p.19. http://www.nps.gov/parkhistory/online_books/gate/jamaica_bay_hrs.pdf
2. Ibid.
3. Martinez, Ramon. 2010. Canarsie : La véritable histoire derrière Brooklyn et New York : Un livre documentaire. Brooklyn, NY : Vox Pop Publishing. p. 160.
4. O’Callaghan, E.B. 1850. Une histoire documentaire de l’État de New York : Vol. III, Albany, New York. Cité dans Connolly, Harold X.A. 1972. Dissertation du département d’histoire soumise à la faculté de l’école supérieure des arts et des sciences pour satisfaire en partie aux exigences du diplôme de docteur en philosophie de l’Université de New York. New York, NY : Université de New York. P.5
5. >Martinez, Canarsie, p. 160.
6. Linder, Marc, et Lawrence Zacharias. 1999. Of cabbages and Kings County : agriculture and the formation of modern Brooklyn. Iowa City, IA : University of Iowa Press. p. 82.
7. United States Census Bureau. 1970. First Census. Cité dans Connolly, Dissertation. p. 9.
8. Législature de l’État de New York. 1799. Une loi pour l’abolition graduelle de l’esclavage.
9. Linder et Lawrence, Des choux et du comté de Kings. P. 84.
10. Merlis, Brian, et Rosenzweig, Lee A. 2008. Le dernier village de Brooklyn : Canarsie on Jamaica Bay. Brooklyn, NY : Brooklynpix.com en conjonction avec Israelowitz Publishing. p.206.
11. Steinmuller, Linda. « L’église congrégationaliste de Plymouth célèbre les 21 ans de service dévoué du pasteur ». Canarsie Courier. 13 novembre 2014.
12. Merlis et Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, p.206.
13. « Concerning Canarsie : Une esquisse intéressante d’une section de la banlieue de New York qui est pleine de rappels historiques – certains résidents bien connus qui ont atteint un âge avancé et qui sont toujours en vue dans les affaires locales. Des opérations de construction ont été inaugurées au cours des dernières années – des coutumes curieuses ont survécu jusqu’à aujourd’hui. » Brooklyn Daily Eagle. 13 août 1899.
14. Martinez, Canarsie, p. 45.
15. Archives de l’État de New York ; Albany, New York ; Registres des greffiers municipaux des hommes qui ont servi dans la guerre civile, ca 1861-1865 ; Numéro de collection : (N-Ar)13774 ; Numéro de boîte : 29 ; Numéro de rouleau : 17
16. Ibid.
17. Musée militaire de l’État de New York et centre de recherche sur les vétérans.  » Troupes de couleur de la guerre civile : Unités avec des soldats ou des officiers de New York ». Division des affaires militaires et navales de l’État de New York. https://dmna.ny.gov/historic/reghist/civil/other/ coloredTroops/coloredTroopsMain.htm#20thInf
18. Les Archives nationales à Washington, D.C. ; Washington, D.C. ; Compiled Military Service Records of Volunteer Union Soldiers Who Served with the United States Colored Troops : Infantry Organizations, 26th through 30th, Including the 29th Connecticut (Colored) ; Microfilm Serial : M1824 ; Rouleau de microfilm : 6
    Note : ce document, cité pour ses informations relatives au service d’Emanuel Holmes dans la bataille de Bloody Bridge, indique que le lieu de naissance de Holmes est Genesee, New York, et non Canarsie, New York, comme indiqué sur le même Muster Roll (Archives de l’État de New York, Cultural Education Center, Albany, New York ; New York Civil War Muster Roll Abstracts, 1861-1900 ; Archive Collection # : B0807-85 ; Box # : 2 ; Roll # : 2-3), et désignée sous le nom de « Flatlands » sur le registre des hommes ayant servi dans la guerre civile de la ville de Kings (New York State Archives ; Albany, New York ; Town Clerks’ Registers of Men Who Served in the Civil War, ca 1861-1865 ; Collection Number : (N-Ar)13774 ; Box Number : 29 ; Roll Number : 17) ; cependant, en raison de la concordance des informations communes à ce document et au Muster Roll, notamment le régiment (26e), la date d’engagement (5 janvier 1864), l’âge (dix-huit ans), la taille (5 pieds, 6,5 pouces), la couleur des yeux (noisette), la couleur des cheveux (noire), le teint (brun) et la profession (ouvrier), il a été supposé que le copiste du document, un certain M. A.J. White, a fait une copie du document. A.J. White, a commis une erreur d’écriture en enregistrant « Genesee, New York » plutôt que « Canarsie, New York » comme lieu de naissance de Holmes, et que cet enregistrement ne fait pas référence à un autre Emanuel Holmes présentant par coïncidence les mêmes caractéristiques et les mêmes états de service militaire que l’Emanuel Holmes de Canarsie, New York.
19. Merlis et Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, p.205.
20. Ibid.
21. « Obituary 1 – No Title ». New York Times. 17 février 1931.
22. Steinmuller, « Plymouth Congregational Church Celebrates », Canarsie Courier, 2014.
23. « NINE FAMILIES EJECTED ; Court Finds Negroes Illegal Occupants of B.M.T. Property ». New York Times. 05 juin 1927.
24. Archives de l’État de New York ; Albany, New York ; Registres des greffiers municipaux des hommes ayant servi dans la guerre civile, ca 1861-1865 ; Numéro de collection : (N-Ar)13774 ; Numéro de boîte : 29 ; Numéro de rouleau : 17
25. « NINE FAMILIES EJECTED », New York Times, 1927.
26. Merlis et Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, p.205.
27. Ibid., p.207..
28. « CORNERSTONE LAID AT HARLEM HOUSING ; $21,000,000 St. Nicholas Slum Clearance Project to Get First Tenants in Spring ROOM FOR 1,523 FAMILIES Ceremonies are recorded for Foreign Broadcast as an Example of Democracy Sees 25,000 Rehoused Here First Tenants in Breukelen. » New York Times. 28 décembre 1951.
29. Forde, Donnie F. 2002. Les Américains d’origine caraïbe dans la ville de New York 1895-1975. Charleston, SC : Arcadia.
30. Pour une lecture plus approfondie, voir Rieder, Jonathan. 1985. Canarsie : Les Juifs et les Italiens de Brooklyn contre le libéralisme. Cambridge, MA : Harvard University Press.
31. Rieder, Jonathan, Canarsie, p. 16.
32. Merlis et Rosenzweig Brooklyn’s Last Village, p. 164.
33. « Un nouveau programme d’intégration des écoles publiques sera mis en vigueur ici aujourd’hui. » New York Times. 14 septembre 1964.
34. « Racially Troubled Canarsie School Is Tense as Classes Resume. » New York Times. 5 mars 1969.
35. « La violence dans les écoles publiques se répand ». 25 avril 1969.
36. Esposito, Diana. « Canarsie Once Home To Several Who Attained Fame & Fortune. » Canarsie Courier. 12 juin 2003.
37. Forde, Carribean Americans in New York City, p. 61.
38. Ibid., p. 62.
39. Ibid., p. 70.
40. Rosenbaum, Emily, et Samantha R. Friedman. 2007. The Housing Divide : How Generations of Immigrants Fare in New York’s Housing Market. New York, NY : New York University Press. p. 118.
41. Ibid., p. 121.

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